Iglesia de Cristo Salvador. Gran sermón de unión de bibliotecas cristianas

Escritura clave: Efe. 4:1-16. “... a unos los constituyó apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, ... para la edificación del Cuerpo de Cristo, ... para que ya no seamos niños, zarandeados y llevados por todo viento de doctrina, según la astucia de los hombres,... sino que por el verdadero amor todos han crecido en Aquel que es Cristo, de quien todo el cuerpo, que se compone y copula por medio de toda clase de vínculos recíprocos, con la acción de cada miembro en su propia medida, recibe un aumento para la edificándose a sí mismo en amor.

Aquí estamos hablando de la creación, es decir, sobre la construcción Gracias a los lazos que se unen mutuamente, nosotros, la iglesia, recibimos un incremento para edificarnos en la plenitud del amor de Cristo. Pero esto sucede si desarrollamos estas relaciones de todas las formas posibles. La Biblia en otros lugares nos da orientación sobre cómo desarrollar tales conexiones y tal compañerismo.
en la col. 3:8-16 dice: “Ahora dejad todo: enojo, ira, malicia, calumnia, lenguaje soez de vuestra boca; no hagáis mentiras unos a otros, despojándoos del anciano con sus obras…. Por tanto, como escogidos de Dios, santos y amados, vestíos de misericordia, bondad, humildad, mansedumbre, longanimidad, condescendiendo unos con otros y perdonándoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro; como Cristo os perdonó, así también hacedlo tú. Sobre todo, [vestíos] de amor, que es el vínculo de la perfección… Que la Palabra de Cristo more en vosotros con abundancia, con toda sabiduría; enseñémonos y exhortaos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales…”. ( Nota del editor: El último versículo 16 suena extraño en la versión sinodal, como, de hecho, en muchas otras traducciones. Gracias a Dios, hay traducciones modernas altamente autorizadas. Por ejemplo, NIV (en inglés) y traducción de V.N. Kuznetsova. Usemos este último, especialmente porque coincide en significado con NVI. “Que la palabra de Cristo viva en vosotros en toda su riqueza. Entonces podréis enseñaros y exhortaros unos a otros con perfecta sabiduría y cantar salmos, himnos y cánticos espirituales a Dios con gratitud en vuestro corazón”. Así que no es con himnos que estamos llamados a amonestarnos unos a otros, sino con la palabra de Cristo, cuando habita en nosotros en toda su riqueza.).
Si somos de Cristo, entonces estamos llamados a amarnos los unos a los otros, lo que significa que no debemos mentirnos unos a otros, no debemos ser hipócritas, no debemos usar máscaras. Nuestra vieja naturaleza cambia cuando comenzamos a sentir la responsabilidad de los lazos mutuamente vinculantes. La función de edificación, de instrucción, no pertenece sólo a los pastores. El pastor de la iglesia no es el único doctor Aibolit, al que todo el mundo acude para ser tratado. Todos necesitamos guiarnos unos a otros. Eso es lo que dice la Escritura. Servios unos a otros con el don que habéis recibido. Dios no ha dado toda la variedad de dones a nadie en la iglesia, pero Gente diferente varios. Por lo tanto, nos complementamos. Por lo tanto, Ef. 5:21 requiere que nos obedezcamos unos a otros en el temor de Dios. Busquen siempre el bien los unos para los otros, oren los unos por los otros. Según Gal. 6:2 estamos llamados a llevar las cargas los unos de los otros. Es también nuestra contribución al desarrollo de lazos mutuamente vinculantes. Un poco antes (Gálatas 3:26) Ap. Pablo nos anima a no ser vanidosos, a no irritarnos los unos a los otros ya no tener envidia.
La fuerza de la iglesia no está principalmente en la teología, ni en las finanzas, ni en la estructura, sino en los lazos internos de amor que se unen mutuamente. Aquí es donde nuestra predicación del evangelio es más poderosa. Un hombre herido vino a la iglesia, sufrió de este mundo, y aquí todos se alegran por él, todos lo sirven con amor sincero. Y la persona se cura, se vuelve a Dios. Y cumplimos nuestra Gran Comisión ante el Señor.

Análisis de la Palabra (Efesios 4:11-16) Iglesia Palabra de Salvación

(Antes de analizar la palabra, dedique tiempo a cómo ministrar a los perdidos)

PROPÓSITO DE LOS DONES.

11 Y a unos los constituyó apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, 12 para la perfección de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, 13 hasta que todos venid a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, varón perfecto, en medida plena de la estatura de Cristo;

PREGUNTAS:

¿Qué dones ha dado Dios a la iglesia para perfeccionarla?
¿Cuál es la conexión con la reparación de redes de pesca y la mejora de los creyentes?
¿Cuál es el propósito del ministerio quíntuple de la iglesia?
¿Qué don sirvo para la iglesia?

(Art. 4:11). Dios da dones a cada iglesia local. El propósito de estos cinco dones: Apóstoles, profetas, evangelistas, pastores, maestros, es preparar a los cristianos para el ministerio, fortaleciéndolos en materia de fe y en el caminar práctico diario con Dios, animándolos así a la edificación mutua.

(Art. 4:12). El Apóstol Pablo dice de los ministros que están destinados a la perfección de los santos, para la obra del ministerio. Traducida más cerca del texto, esta frase suena como: a la mejora de los santos en aras de su posterior servicio a Dios y al prójimo. La palabra griega es katartismon, las palabras de la misma raíz se encuentran en Mateo 4:21-22, que se refiere a la reparación o preparación de las redes de pesca. “21 De allí, pasando, vio a otros dos hermanos, Jacobo Zebedeo y Juan su hermano, en la barca con Zebedeo su padre, remendando sus redes, y los llamó.

E inmediatamente dejaron la barca y a su padre, y lo siguieron”.

Las personas dotadas están llamadas a compartir la palabra de Dios con otros, para que ellos, a su vez, los preparen para un mayor servicio. Y todo esto en aras de la edificación del cuerpo de Cristo de esta manera. De esto se puede ver que todos "los Santos", y no solo los líderes, deben participar en el ministerio. Para todo "santos de Dios" tienen ciertos dones por los cuales pueden y deben servir a los demás.

(Art. 4:13). El ministerio quíntuple en la iglesia es para el crecimiento espiritual de los miembros del cuerpo de Cristo, hasta que toda la iglesia llegue a cuatro metas:

unidad de fe;
conocimiento del Hijo de Dios;
en un hombre perfecto;
a la medida de la plena estatura de Cristo.

A medida que cada creyente actúa de acuerdo con el don que ha recibido de Cristo, la unidad del cuerpo de la Iglesia en su conjunto se fortalece, crece más y más espiritualmente y se vuelve más y más como Cristo en Su plenitud.

EL SECRETO DEL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA.

14 para que ya no seamos niños, zarandeados y arrastrados por todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, por las astutas artes del engaño, 15 sino que por el amor verdadero elevamos todo a aquel que es Cristo la cabeza, 16 de quien todo el cuerpo, que se compone y copula a través de todos los lazos de unión mutuos, con la acción de cada miembro en su medida, recibe un incremento para la creación de uno mismo en el amor.

PREGUNTAS:

¿Cuál es el peligro de la iglesia naciente?
¿Quién es la fuente del crecimiento espiritual de la iglesia?
¿Qué son los vínculos que se refuerzan mutuamente?
¿Cuál es el secreto del crecimiento de la iglesia?

(Art. 4:14). Los creyentes no deben quedarse como niños que se confunden fácilmente y, como olas que se mecen, corren hacia adelante y hacia atrás, llevados por todo viento de doctrina (es decir, falsa doctrina) debido a la política astuta de algunas personas que poseen el arte de la seducción. Los falsos maestros alejan a los creyentes de la verdad para cautivarlos con sus inventos y doctrinas heréticas.

(Art. 4:15). En cambio, Pablo les dice a los creyentes cómo deben actuar, actuando con verdadero amor, y proclamando con palabras y obras la verdad de Cristo en el amor, para crecer a todos en Aquel que es Cristo la cabeza. Jesús es, por lo tanto, la fuente de crecimiento espiritual para los creyentes, así como la meta de ese crecimiento. Es la cabeza: Cristo controla el crecimiento y las acciones de todo su cuerpo.

Cada miembro del cuerpo está cuidadosamente conectado con otros miembros, y todos ellos están conectados por medio de conexiones que se refuerzan mutuamente cuando cada miembro actúa en su medida. Esto le da al cuerpo de Cristo la oportunidad de crecer, tanto cuantitativa como cualitativamente, edificándose en el amor. " amor" y "enamorado" ocurre tres veces en este capítulo, lo que indica un medio para mantener la unidad. También es de destacar que la modificación de la expresión "En moderación" también ocurre tres veces en este contexto. Todo creyente está llamado a funcionar en el cuerpo de Cristo -por el poder que Dios le da- según la medida del don que ha recibido de Cristo. Siempre que todo miembro de la Iglesia actúe de acuerdo con esta medida, aumentará debidamente "obtener incremento" y la Iglesia como un todo, edificándose a sí misma en el amor, para finalmente alcanzar la plena medida de la semejanza a Cristo. Si los creyentes no usan su don hasta el final o lo impiden en otros, entonces el crecimiento de la Iglesia se ralentiza o se detiene.

La responsabilidad de la unidad de la Iglesia recae en sus ministros (dones). En el marco de esta unidad, se proporciona una variedad de funciones. Pablo enfatiza el crecimiento del cuerpo, no los miembros individuales del mismo. Cada creyente hace una contribución personal a este crecimiento común funcionando de acuerdo con el don que ha recibido.

S t. Teófano el recluso

de Sin valor, todo el cuerpo está compuesto y compuesto por decencia, por cada toque de limosna, de acuerdo con la acción en la medida de una sola parte de alguna manera, el retorno del cuerpo crea en la creación de sí mismo por amor.

Quiere decir: es imposible de otro modo; es necesario elevar todo en nosotros mismos a Cristo, porque tal es nuestra fe. La fe cristiana une a los fieles con Cristo y constituye así un solo cuerpo armonioso de todos. Cristo crea este cuerpo, comunicándose a sí mismo y el Espíritu de gracia a todos, dándolo de manera efectiva, tangible, para que este Espíritu de gracia, descendiendo sobre todos, haga de él lo que debe ser en el cuerpo de la Iglesia de Cristo. El cuerpo de Cristo, combinado armónicamente con tal don del Espíritu, crece entonces en sí mismo, en la medida en que cada miembro cumple su finalidad o actúa en beneficio de la Iglesia con toda la plenitud del don de la gracia recibido: . El cuerpo de Cristo crece y se construye a sí mismo de esta manera, siendo conveniente la interacción de todos los miembros o partes. El poder que cautiva a todos en todas partes a este tipo de trabajo es el amor - amor por el Señor, con quien cada uno se une y de quien recibe el don de la gracia y el amor por todos los demás cristianos, para que a través de ellos pueda pagar al Señor lo que recibido de Él. En este está el ciclo de la vida del cuerpo de Cristo, en el que todo procede de Él y todo vuelve a Él. Esto es lo último que ha querido decir el Apóstol, es decir, es necesario devolver todo a Cristo, porque la fe de Cristo es tal que en ella todos los creyentes forman un solo cuerpo bajo la cabeza de Cristo y, recibiendo todo de Él , deben devolverle todo a Él a través de la interacción amorosa unos con otros, según la fuerza recibida de Cristo el Señor.

Sería tajante decir: de cuyo cuerpo crea la resurrección, pero el Apóstol dijo: el cuerpo... el retorno del cuerpo crea, porque se insertaron muchos pensamientos mediadores y se puede perder quién está creando este retorno. Las primeras palabras sobrantes:, - indican el rasgo característico del organismo, en el que generalmente varios órganos, cada uno en su lugar, con un propósito especial, se combinan armoniosamente y hacen que el cuerpo viva. Así el Señor combina armoniosamente Su cuerpo - la Iglesia. La peculiaridad aquí, en comparación con los organismos materiales, es que en estos todo es creado y revivido por la fuerza vital - y la cabeza misma; pero en la Iglesia el Señor es la cabeza, no hace otra cabeza, sino que dispone todo el cuerpo para sí mismo, miembro por miembro, combinándose consigo mismo y creciendo de sí mismo un cuerpo para sí mismo.

Las palabras: con cada toque de limosna- mostrar cómo el Señor crea un cuerpo para sí mismo. Limosna está el don de la gracia del Espíritu Santo, la gracia del renacimiento en el bautismo, donde el cristiano recibe un ser cristiano, y la gracia, como Don para las necesidades de la Iglesia, por lo que todos en la Iglesia son , que es como una mano, que es como un pie, y así sucesivamente. El toque de la limosna esto quiere decir que la gracia es realmente recibida tangiblemente y penetra tangiblemente en quien la recibe; al mismo tiempo, une miembro a miembro, los cuales, tocándose, se sienten y se tocan mutuamente. Así se construye el cuerpo de la Iglesia. Obviamente, estas palabras complementan a la anterior: la decencia es inventada y inventada. Las palabras son: en acción en la medida de una sola parte Referirse a - el retorno del cuerpo crea, -y mostrar cómo el cuerpo de Cristo, compuesto de cada toque de limosna, sigue creciendo y edificándose. Ella lo hace - en acción en la medida de una sola parte cuando cada miembro obra como la gracia le ha hecho capaz de obrar, según la medida del don, según su medida. Todos, habiendo sido aceptados en la Iglesia, recibieron un don y se convirtieron en lo que son ahora en la Iglesia. Pero la Iglesia crecerá de él cuando actúa con su don para su bien, no lo contiene y no lo encierra en sí mismo, sino que lo consagra a todos. Así crece el cuerpo material, en el que ningún miembro vive para sí mismo, y así crece el cuerpo espiritual de la Iglesia. Pero mientras en el cuerpo material todo se hace mecánicamente, según la ley de la necesidad, en el cuerpo espiritual de la Iglesia todo debe hacerse según el libre albedrío. Es calificada por el Apóstol con la palabra: enamorado. El amor, derramado por el mismo Espíritu de gracia en el corazón de los creyentes, hace que ningún miembro del cuerpo de la Iglesia pueda retener el don detrás de sí solo, sino que traiciona su eficacia a todos los hermanos en Cristo, a los toda la Iglesia. A partir de esto crece y se construye.

Este texto es difícil de entender. Para una mayor aclaración de su contenido, se dan interpretaciones patrísticas del mismo.

San Juan Crisóstomo, comenzando a interpretar este texto, dice que San Pablo en él "más bien no expuso claramente sus pensamientos, porque quería expresar todo de una vez". Luego agrega: “Esto es lo que significan sus palabras: cómo el espíritu, descendiendo del cerebro, no sólo comunica, a través de los nervios, la sensibilidad a todos los miembros, sino -de acuerdo con cada uno de ellos, y al que es capaz para recibir más, más y comunica, pero quien es menos es menos para eso (pues el espíritu es la raíz de la vida), así es Cristo. Como también nuestras almas dependen de Él, como los miembros del espíritu, su providencia y distribución de los dones, según la medida de tal o cual miembro, produce la retribución de cada uno. - Pero que es: toque de folletos? Es decir, a través de la sensación (αισθησεως). Pues este espíritu, repartido sobre todos los miembros desde la cabeza, tocando cada uno de ellos, produce así su efecto sobre ellos. Se puede decir esto: el cuerpo, percibiendo esta influencia del espíritu, en proporción a sus miembros, crece de esta manera. O dicho de otro modo: los miembros, recibiendo cada uno su parte del espíritu, así crecen. O una cosa más: el espíritu, brotando abundantemente de la cabeza y tocando a todos los miembros y distribuyéndose sobre ellos, cuanto cada uno de ellos puede tomar en sí, así vuelve. Pero ¿por qué añadió la palabra: enamorado? “Porque este espíritu no puede comunicarse de otra manera. De hecho, si la mano se separa del cuerpo, el espíritu que sale del cerebro, buscando continuación y no la encuentra allí, no se separa del cuerpo y no pasa a la mano quitada, pero si lo hace. no lo encuentra allí, entonces no se le informa. . Lo mismo sucede aquí, si no estamos conectados entre nosotros por el amor... El amor recrea, une, nos acerca y nos conjuga entre nosotros. Entonces, si queremos recibir el Espíritu de la cabeza, estemos en unión unos con otros. Hay dos clases de separación de la Iglesia: una cuando nos enfriamos en el amor, y la otra cuando nos atrevemos a hacer algo indigno en relación con este cuerpo (la Iglesia).

El Beato Teofilacto, repitiendo los pensamientos de San Crisóstomo, añade algo nuevo. Así que a la palabra sobre el amor: “Por esto el Apóstol dijo sobre el cuerpo: compuesto y compuesto, para mostrar que los miembros no están simplemente colocados uno al lado del otro, sino que están conectados entre sí y cada uno ocupa su lugar. Entonces, nuestro negocio es armonizarnos y combinarnos a través del amor, y hacer descender el Espíritu es la gracia de Cristo, nuestra cabeza. Las palabras son: cada toque de limosna mostrar que el Espíritu, dado desde la cabeza, toca tangiblemente a todos. El cuerpo crece y se edifica por el hecho de que la limosna del Espíritu toca los miembros y obra en ellos, o les da la potencia de obrar. Teodoreto dijo las siguientes palabras a esto: “El Señor Cristo, como la cabeza, comparte los dones espirituales y por eso combina los miembros del cuerpo en un solo cuerpo armonioso”. La continuación de este discurso se puede considerar las palabras de San Damasco: “Cristo, al reinar sobre nosotros, se da a sí mismo y por esto nos une a sí mismo ya los demás; por lo cual tenemos mutua armonía, aunque cada uno recibe la limosna del Espíritu en la medida que puede acomodar.

Tal es el patrón general de la vida cristiana. Observando la unidad del espíritu en la unión del mundo bajo la guía de personas establecidas por Dios, lleva todo de vuelta a Cristo. En cuanto al primer y último punto, ninguna de las sociedades cristianas lo discute. En el segundo, otros cometen muchos errores. Es notable que San Juan Crisóstomo habló sobre la combinación del cuerpo de la Iglesia como si los tuviera en mente. "Las palabras: todo el cuerpo está compuesto y fabricado por la decencia significa que todo en él debe ocupar su lugar, sin entrometerse en algo más que es inusual para él. Piénsalo. El Señor tiene el control de todo. Pero así como el cuerpo tiene órganos receptores, también los tiene el Espíritu, que es totalmente la raíz celestial de la vida. Es decir, en el cuerpo, el corazón es la raíz del espíritu, el hígado, la sangre, el bazo, la bilis y otros órganos, otros elementos; pero todos dependen del cerebro. De acuerdo con esto, Dios también actuó, honrando a una persona con un honor especial: no queriendo dejarla, Él mismo se hizo culpable de todo (salvación) por ella, al mismo tiempo que establecía empleados para Sí y encomendaba a uno de ellos a una cosa, otra a otra.

Después de hablar más sobre las personas líderes en la Iglesia, se dirige a aquellos que yerran en su juicio sobre su necesidad urgente. “Dime: ¿realmente consideras suficiente que ellos también crean, mientras que la gracia de la ordenación ha fallado y perecido entre ellos? ¿De qué sirve todo lo demás, si no observan esto último? - Es necesario defender igualmente tanto la fe como la gracia del sacerdocio. Porque si a todos se les permite, según un antiguo proverbio, llenar sus manos, si a todos se les permite ser sacerdotes, que todos vengan, y este altar fue construido en vano, el orden de la iglesia fue establecido en vano, el rostro de los sacerdotes fue en vano: derribemos y destruyamos todo esto.

De esto se puede ver que donde falta un miembro tan importante en el orden de la vida, ¿es posible ver la vida cristiana como debe ser? - Ella no está, aunque hablan mucho de ella.

La Epístola del Santo Apóstol Pablo a los Efesios, Interpretada por San Teófano.

Rvdo. Efraín Sirin

del cual todo el cuerpo, que se compone y copula por medio de todas las conexiones que se vinculan entre sí, con la acción de cada miembro en su medida, recibe un aumento para la creación de sí mismo en el amor

Dicha. Teofilacto de Bulgaria

De la cual todo el cuerpo, compuesto y copulado por medio de todas las conexiones que se vinculan entre sí, con la acción de cada miembro en su medida, recibe un aumento para la creación de sí mismo en el amor.

La idea de este pasaje es esta, aunque no se dice claramente: cómo en el cuerpo el espíritu, descendiendo del cerebro por los nervios, no sólo imparte sensibilidad a todos los miembros, sino según las propiedades de cada uno: uno que es capaz de percibir más - más, y quién es capaz de percibir menos - menos; así Cristo distribuye a nuestras almas, que son sus miembros, sus dones de gracia, no simplemente, sino por la acción de cada miembro en su propia medida, es decir, cuánto es capaz de contener cada uno, y por lo tanto todo el cuerpo se aumenta para edificarse en el amor. Sí, de lo contrario es imposible percibir la ayuda de lo alto del Espíritu que desciende, Quien nos vivifica y nos vivifica, si no estamos unidos y unidos por el amor, como un solo cuerpo. Como si, aproximadamente, una mano, separada del cuerpo, ya no pudiera recibir influencias del espíritu, porque está separada del cuerpo; así nosotros, si no tenemos unidad, no recibiremos la gracia del Espíritu que procede de nuestra Cabeza, Cristo. Por eso dijo: cuerpo compuesto y copulado para mostrar que los miembros no están simplemente colocados uno al lado del otro, sino conectados entre sí, y cada uno toma su lugar, y no se disloca ni desfigura. Entonces, nuestro trabajo es fortalecernos y unirnos a través del amor, y el trabajo de Cristo, nuestra Cabeza, es enviar el Espíritu. Por lo tanto, se trata de humildad y unidad. Las palabras a través de vínculos que se refuercen mutuamente mostrar que el Espíritu, derramado y dado por la Cabeza, toca tangiblemente a todos. Así, el cuerpo crece y se edifica por el hecho de que la dádiva del Espíritu toca los miembros y obra en ellos (porque esto significa bajo acción), o lo que les da el poder de actuar.

Comentario a la Epístola a los Efesios del Santo Apóstol Pablo.

Dicha. Jerónimo Stridonsky

Todo este edificio, a través del cual el cuerpo de la Iglesia crece en partes, estará lleno de amor mutuo en sí mismo... pero, sin embargo, de tal manera que -no según las enseñanzas de los herejes- todos estarán al mismo tiempo. edad, es decir todos serán transformados en ángeles, pero cada miembro será perfecto según su medida y servicio. Por ejemplo, un ángel apóstata comenzará a ser aquello para lo que fue creado; y el hombre expulsado del paraíso volverá a ser restaurado como cultivador del paraíso.

a la perfección de los santos para la obra del servicio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la plena estatura de Cristo; Para que no seamos más niños, sacudidos y arrastrados por todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, por la astucia del engaño. Pero con verdadero amor todos volvieron a Aquel que es la cabeza Cristo, de quien todo el cuerpo, que se compone y copula por toda suerte de vínculos recíprocos, con la acción de cada miembro en su medida, recibe un incremento para edificarse a sí mismo. en amor (4:12-16)

Durante la última década o más, hemos sido testigos del desarrollo de lo que se llama el movimiento de crecimiento de la iglesia. Muchos seminarios, conferencias, publicaciones, programas y, finalmente, organizaciones enteras se dedican a enseñar y discutir sus principios y métodos. Muchos de estos esfuerzos tienen éxito, pero solo si están en completo acuerdo con los principios establecidos por Pablo en Efesios 4:12-16. Aquí, en forma breve, está el plan de Dios para el crecimiento de la iglesia. El Señor dijo: "Edificaré mi iglesia" (Mat. 16:18). Por tanto, es bastante claro que su construcción debe llevarse a cabo de acuerdo con Su plan. Todos los esfuerzos para construir una iglesia por medios humanos solo van en contra de la obra de Cristo.

Como ya se discutió en el capítulo anterior, Dios dota a la iglesia de dones espirituales, distribuyéndolos individualmente a cada creyente, y colocando en ella apóstoles dotados, quienes en el período subsiguiente fueron reemplazados por ministros dotados: evangelistas-evangelistas y pastores-maestros ( Efesios 4: once). Según el plan de Dios, son los dos últimos grupos de ministros los que están designados para fortalecer, edificar y multiplicar Su iglesia de acuerdo con el curso de acción descrito en los versículos 12-16. Este pasaje muestra el progreso, propósito y poder del plan de Dios en la edificación y funcionamiento de Su iglesia.

Desarrollo del Plan de Dios

Para la perfección de los santos, para la obra del servicio, para la edificación del cuerpo de Cristo (4:12)

En los términos más simples, Pablo está presentando aquí el plan progresivo de Dios para Su iglesia: perfección para el servicio y adelante para la edificación.

cometiendo

Dios ha provisto en Su diseño la primera tarea para los evangelistas y pastores-maestros para perfeccionar a los santos en consecuencia (un término para todos aquellos a quienes Dios ha apartado para la salvación; cf. 1 Cor. 1:2). La labor de un evangelista es llevar a las personas a la comprensión de las buenas nuevas de salvación, para que acepten a Jesucristo como su Señor y Salvador y así se unan a Su familia espiritual, convirtiéndose en ciudadanos de Su Reino Celestial. Al comienzo de la formación del cristianismo, la tarea principal era establecer una iglesia local. Esta es la iniciación en relación con la comisión. El trabajo posterior del pastor-maestro es guiar y proporcionar recursos espirituales para que los creyentes lleguen a ser como su Señor y Salvador a través de la obediencia incesante a Su Palabra, dando un ejemplo o modelo de piedad (1 Tesalonicenses 1:2-7; 1 Pedro 5:3).

La realización de katartismos básicamente tiene que ver con la mejora, o la restauración al estado original. Este término se usaba a menudo en la práctica médica cuando se reposicionaban huesos. Pablo lo usa en forma verbal en su advertencia final a los creyentes en Corinto: “Pero, hermanos, gozaos, haceos perfectos” (2 Corintios 13:11, énfasis añadido). El compilador de Hebreos usa este término en su oración final: “Mas el Dios de paz, que resucitó de los muertos al gran Pastor de las ovejas por la sangre del pacto eterno, nuestro Señor Jesús (Cristo), os perfeccione en toda buena obra para hacer su voluntad, obrando en vosotros aceptable a él por medio de Jesucristo” (Heb. 13:20-21).

En estos textos se implica no solo una mejora individual sino también general, lo cual se expresa en 1 Corintios 1:10 con las palabras: “Os ruego, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos habléis una sola cosa , y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis unidos (perfeccionados por Katartizo) en un mismo espíritu y en un mismo pensamiento. La perfección de cada creyente finalmente conduce a la unidad de la iglesia como un todo.

Dios ha provisto cuatro medios principales para la perfección de los santos. Estos medios son de naturaleza espiritual porque la carne es incapaz de producir resultados perfectos (Gálatas 3:3). El primer y más importante medio es la Palabra de Dios, la Biblia. “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia” (2 Timoteo 3:16-17). Jesús dijo: "Ya habéis sido limpiados por la palabra que os he hablado" (Juan 15:3). Por tanto, la primera meta del pastor-maestro es alimentarse y enseñar al pueblo a alimentarse de las verdades de la Palabra de Dios.

El ejemplo de los apóstoles en constante oración y ministerio de la palabra (Hechos 6:4) indica que el segundo medio de realización es la oración, y el pastor-maestro es responsable de su preparación para el ministerio de oración y enseñanza del pueblo de Dios. a orar. Epafras se distinguió por su adhesión a este medio espiritual para fortalecer y afirmar a los creyentes en la verdad.

Pablo, caracterizando el ministerio de Epafras, dijo que él estaba “luchando siempre por vosotros en oración, para que seáis perfectos y llenos de todo lo que agrada a Dios. Doy testimonio de él que tiene gran celo (y preocupación) por vosotros” (Col. 4:12-13, énfasis añadido).

Es bastante importante notar que esta perfección o perfección de los santos se logra mientras aún están aquí en la tierra. Por eso Pablo usa katartizo (la forma verbal de perfección) para hablar de lo que los creyentes espiritualmente fuertes deben hacer con sus hermanos que han caído en pecado. El texto enseña con convicción y poder que el ministerio de la perfección se trata de sacar a los cristianos del pecado a la obediencia.

El tercer medio de realización es la prueba, y el cuarto es el sufrimiento. A través de estos medios básicos de naturaleza purificadora, los creyentes son, por así decirlo, enriquecidos, llegando a un estado de mayor santidad. Santiago nos dice: “Hermanos míos, recibid con gran gozo cuando os halléis en diversas tentaciones, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia; La paciencia debe tener un efecto perfecto. Continúa diciendo: "Para que seáis perfectos en toda su plenitud, sin defecto alguno" (Santiago 1:2-4). Cuando nosotros, confiando en Cristo, aceptamos las pruebas de Dios y continuamos mostrando obediencia, el resultado es un fortalecimiento de nuestros músculos espirituales y una expansión de la esfera del servicio efectivo a Él.

El sufrimiento es también un medio de realización espiritual. Pedro usa esta palabra al final de su primera epístola: “Pero el Dios de toda gracia, que os llamó a su gloria eterna en Cristo Jesús, él mismo, según vuestra brevedad, os perfeccione, os establezca, os os fortalecerá, os hará inamovibles” (1 Pedro 5:10, resaltado añadido). Conocer a Cristo y seguirlo, en el sentido pleno de la palabra, no sólo implica la resurrección con Él, sino también la “participación de sus padecimientos” (Fil 3,10), Pablo se regocija en sus padecimientos, soportándolos en el Nombre de Cristo . Dice que Dios nos consuela “en todas nuestras tribulaciones, para que también nosotros podamos consolar a los que están en toda aflicción con el consuelo con que Dios nos consuela a nosotros mismos. Porque a medida que aumentan en nosotros los sufrimientos de Cristo, también aumenta por Cristo nuestro consuelo” (2 Cor. 1:4-5).

Dios envía pruebas y sufrimientos a sus santos en amor, de acuerdo con su más alta voluntad. Pero los otros dos factores del logro espiritual—la oración y el conocimiento de las Escrituras—son el ámbito de los hombres dotados de Dios.

Como los apóstoles en Jerusalén, el pastor-maestro se dedica ante todo a "la oración y al ministerio de la palabra" (Hch 6, 4). Como Pablo, debe decir que todos sus esfuerzos son para enseñar, "para presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre" (Col. 1:28). Así como Pablo habló de Epafras, se debe decir que todo pastor-maestro se esfuerza incansablemente en la oración por los que están bajo su cuidado, para que “sean perfectos y llenos de todo lo que es agradable a Dios” (Col. 4:12). ). Un pastor-maestro alegre es “un buen ministro de Jesucristo, alimentado con palabras de fe y de buena doctrina”; y además manda aprender la palabra, leer delante de todos y ocuparse en la instrucción (1 Timoteo 4:6, 11, 13). Está llamado a predicar la palabra, a instruir a tiempo y fuera de tiempo, a exhortar con toda longanimidad y edificación (2 Timoteo 4:2).

Incluso las organizaciones bíblicas y eclesiásticas más activas no pueden producir madurez espiritual en los creyentes sin la guía y guía de los siervos dotados de Dios, constantemente en oración y en Su Palabra.La organización administrativa y estructural de la iglesia juega su parte, pero no tiene nada que ver con su crecimiento espiritual. . La iglesia siempre ha tenido una gran necesidad de madurez espiritual, no de edificación organizacional. Todos los escritos impresos sobre el liderazgo, la organización y la gestión de la iglesia son de poca ayuda para desarrollar las fuerzas motrices de la iglesia de Jesucristo.

Aún menos necesita la iglesia entretenimiento. El pueblo de Dios puede usar sus talentos para glorificar al Señor y testificar de Su gracia; pero cuando el testimonio se convierte en vodevil, como sucede a menudo, no se logra la meta de glorificar a Dios y edificar a su pueblo. Un espectáculo religioso no testimonia en modo alguno la madurez espiritual de sus organizadores y no contribuye al desarrollo de esta madurez. Es una manifestación de su "yo" y sólo provoca su exaltación.

Analizar la Palabra de Dios y enseñarla requiere una importante inversión de tiempo. Por lo tanto, si un evangelista o pastor-maestro está inmerso en el cuidado de planificar y organizar una multitud de programas, no importa cuán importantes o útiles puedan ser, no pueden asumir la responsabilidad que Dios les ha encomendado. Tal pastor-maestro, como los apóstoles en Jerusalén, no puede “guardar las mesas” y al mismo tiempo estar “en oración y ministerio de la palabra” (Hechos 6:2, 4).

El camino más seguro para el estancamiento espiritual de la iglesia y el debilitamiento del pastor radica en las preocupaciones excesivas del pastor sobre diversos programas y actividades de carácter eclesiástico, cuando no tiene tiempo para orar y leer la Palabra. Las actividades "exitosas" pueden ser "aún más destructivas que las que fracasan, si se hacen según la carne y no persiguen la gloria de Dios, sino la del hombre. Lo que destruye al pueblo de Dios es la falta de conocimiento y obediencia a la Palabra de Dios (Oseas 4:6), no algún error en el programa y método. Cuando ocurre una caída entre la gente, esto se observa no por programas débiles, sino por enseñanza e instrucción débiles.

La principal preocupación del liderazgo de la iglesia debe ser establecer a quienes asisten a la iglesia, no llenar los espacios vacíos en ella. Cuando un joven predicador se quejó con "Charles Spurgeon sobre el pequeño tamaño de su congregación, él respondió: 'Puede ser lo suficientemente grande para ti si quieres dar cuenta de ello en el día del juicio ante Dios'.

El crecimiento espiritual no siempre implica la adquisición de nuevos conocimientos. Nuestro crecimiento más importante a menudo se relaciona con la verdad que ya hemos escuchado pero que no hemos aplicado por completo. Pedro escribió: “Por tanto, nunca dejaré de recordároslo, aunque vosotros lo sabéis y estáis firmes en la verdad presente. Pero considero justo, mientras estoy en este templo corporal, excitaros con un recordatorio, sabiendo que pronto debo dejar mi templo... para que, incluso después de mi partida, siempre tengáis presente esto” (2 Ped. 1 :12-13, 15). Siempre es bueno repetir y aprender de las verdades de la Palabra de Dios. La lucha constante con nuestra carne pecaminosa requiere un recordatorio constante. Y el pastor debe predicar estas verdades hasta el final de su vida, mientras el espíritu de vida reine en la comunidad para atenderlas.

Durante el conflicto militar árabe-israelí de 1967, un reportero estadounidense sobrevoló el desierto del Sinaí con un oficial israelí. En ese momento, notaron alrededor de cincuenta mil soldados egipcios que se encontraban en circunstancias extremadamente difíciles, muriendo de sed. Tras la publicación de esta situación en la prensa, muchas personalidades y organizaciones mundiales han realizado esfuerzos para brindar asistencia ante esta situación. Pero tan pronto como se proponía cualquier plan, surgían obstáculos militares, diplomáticos o burocráticos que impedían su implementación. Y cuando finalmente se brindó ayuda, miles de soldados murieron de sed.

El mismo cuadro trágico se ha presentado ante nuestros ojos, cuando miles de personas están muriendo por todas partes, sedientas y necesitadas del agua espiritual de la Palabra de Dios, y las iglesias están girando la rueda de los programas y comités.

Servicio

El segundo aspecto del plan de Dios para el funcionamiento de la iglesia tiene que ver con el ministerio. El lenguaje usado por Pablo indica que el trabajo, o el trabajo del servicio, no es responsabilidad exclusiva de los hombres dotados. Ni un pastor, ni siquiera un gran grupo de pastores, puede hacer todo el trabajo que la iglesia tiene que hacer. Independientemente de la habilidad, el talento y el celo del pastor, físicamente no podrá hacer todo el trabajo necesario. Él será insoportable para él. Dios en su plan dispuso que el pastor no pusiera toda la carga de sus deberes sobre sus hombros, sino que la distribuyera al pueblo, para que cada uno en particular tomara parte en las necesidades de los demás (cf. v. 16, donde este punto se enfatiza). Sin duda, los líderes de la iglesia contribuyen a la obra de servicio, y muchos en la comunidad participan en la obra de perfección, pero el plan principal de Dios en relación con la iglesia es preparar a los santos para el servicio de unos a otros. Toda la iglesia debe participar activamente en la obra del Señor (cf. 1 Corintios 15:58; 1 Pedro 2:5, 9; 4:10-11; y 2 Tesalonicenses 3:11).

Cuando los hombres dotados muestren constancia en la oración e instrucción de la Palabra, el pueblo estará debidamente preparado para la obra del ministerio, teniendo deseo y motivo para ello: De los santos que han recibido esta perfección y preparación, Dios suscita ancianos, diáconos, maestros y otros obreros necesarios para la iglesia a fin de que le presten un servicio fiel y activo. El ministerio espiritual es obra de todos, de todo cristiano, de todo santo de Dios. No basta con distinguirse por la asistencia concienzuda a una reunión. Esto no es una compensación por el servicio.

creación

El tercer elemento y propósito inmediato del plan de Dios para la operación de Su iglesia es la edificación. La realización o preparación adecuada por parte de los evangelistas y pastores-maestros, que lleva al servicio adecuado de toda la congregación, conduce inevitablemente a la edificación del cuerpo de Cristo. La creación de Oikodome literalmente tiene que ver con construir una casa. En sentido figurado, se utilizaba en relación con cualquier tipo de estructura. En este caso, Pablo está hablando de la guía espiritual, la edificación y el desarrollo de la iglesia. El cuerpo se edifica de manera visible, externa, a través de la obra del evangelio, a medida que los nuevos conversos se unen a la iglesia, pero aquí, básicamente, estamos hablando de una edificación espiritual interna, cuando todos los creyentes a través de la Palabra son instruidos "para fructificar". Servicio." Pablo, en su instrucción a los ancianos en Éfeso, enfatiza este proceso: “Y ahora bien, hermanos, os encomiendo a Dios ya la palabra… que tiene poder para edificaros” (Hechos 20:32). La madurez de la iglesia está indisolublemente ligada al conocimiento de la santa revelación de la Escritura y a la obediencia a ella. Así como los bebés recién nacidos anhelan la leche, los creyentes deben sentir anhelo por el alimento espiritual de la Palabra (1 Pedro 2:2).

Propósito del plan de Dios

hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la plena estatura de Cristo; para que ya no seamos niños sacudidos y arrebatados por todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, por las astucias del engaño, sino por el amor verdadero (14:13-15a).

La afirmación y edificación de los redimidos tiene un doble fin último. Pablo la define como la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, de la que procede la madurez espiritual, la sana enseñanza y el testimonio por el amor.

Algunos intérpretes avanzan y apoyan el punto de vista de que tal objetivo final solo puede lograrse a través de la glorificación, sosteniendo que Pablo se refiere a nuestra unidad y conocimiento celestial final. Pero tal pensamiento no encaja en absoluto en el contexto, porque el apóstol no describe la obra final de Cristo por causa de la iglesia en el cielo, sino la obra de hombres dotados en la iglesia misma en la tierra. Estos resultados finales sólo pueden referirse a la iglesia en su dimensión terrenal.

Unidad de Fe

La última meta espiritual de la iglesia comienza con la unidad de la fe (cf. v. 3). Como en el versículo 5, aquí la fe no se refiere a un acto de fe u obediencia, sino al cuerpo de la doctrina cristiana, la verdad de la doctrina cristiana. La fe es el contenido del evangelio en su forma más completa. La Iglesia y Corinto es un cuadro claro del hecho de que la desunión y división en la iglesia se debe a la ignorancia en los fundamentos de la doctrina ya la inmadurez espiritual de sus miembros. La unidad de fe viene inevitablemente solo cuando los creyentes son debidamente instruidos en la verdad, realizan celosamente la obra de servicio, y todo el cuerpo o la iglesia se establece en una era espiritual madura y perfecta. La unidad en la comunicación es imposible si no se construye sobre la base de una convicción común, la fe. La división en Corinto solo podría eliminarse cuando todos hablaran lo mismo, tuvieran el mismo espíritu y la misma mente (1 Cor. 1:10).

La verdad de Dios no está fragmentada y dividida en sí misma, y cuando el pueblo de Dios está dividido y dividido en grupos, esto significa que los creyentes se están alejando de Su Palabra, de la fe del verdadero conocimiento y entendimiento. Sólo aquella iglesia que es perfeccionada por las verdades de la Palabra de Dios, que lleva a cabo un servicio celoso y camina por el camino de la madurez espiritual, puede llegar a la unidad de la fe. Cualquier otra unidad no será más que una unión puramente humana, que no sólo representará un fenómeno que nada tiene que ver con la unidad de la fe, sino que estará en constante conflicto con ella. Fuera de la integridad de la doctrina, nunca puede haber ninguna cuestión de la unidad de la Iglesia.

conociendo a cristo

El segundo resultado de seguir el plan de Dios para la edificación de Su iglesia es el conocimiento del Hijo de Dios. Pablo no está hablando del conocimiento de la salvación, sino del conocimiento profundo y completo de la epignosis, que se distingue por la corrección y exactitud a través de la relación con Cristo, que se lleva a cabo solo a través de la oración y el examen celoso de la Palabra de Dios y la obediencia a ella. Después de muchos años de servicio fiel y constante, el apóstol Pablo aún podía decir: “Sí, y estimo todas las cosas como vanidad, por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor; por él he renunciado a todo, y todo lo estimo como basura. , para ganar a Cristo y ser hallado en él… Para conocerle, y el poder de su resurrección, y participación en sus padecimientos… Digo esto no porque ya haya alcanzado o perfeccionado; pero me esfuerzo por no alcanzar, como Cristo Jesús me alcanzó a mí (Filipenses 3:8-10, 12). Pablo clama a Dios en oración para que los efesios puedan tener “el conocimiento de Él” (1:17; cf. Fil. 1:4; Col. 1:9-10; 2:2). Crecer en un conocimiento más profundo del Hijo de Dios es el proceso de toda la existencia terrena del hombre, que terminará cuando veamos al Señor cara a cara tal como es. Jesús se refirió a este conocimiento cuando dijo: “Mis ovejas obedecen mi voz, y yo las conozco” (Juan 10:27). No habla del conocimiento externo de ellos como personalidades, sino del conocimiento interno y secreto de ellos. Así es como Cristo quiere que su pueblo lo conozca.

madurez espiritual

El tercer resultado de seguir el plan de Dios para Su iglesia es la madurez espiritual en un hombre perfecto, a la medida de la plena estatura de Cristo. El gran deseo de Dios es que todo creyente en Su Iglesia, sin excepción, alcance la semejanza de Su Hijo (Rom. 8:29), mostrando los rasgos de carácter de Aquel que es la única medida de un hombre perfecto y maduro. La Iglesia es para este mundo lo que Jesucristo es para el mundo, porque representa actualmente la plenitud de su Cuerpo encarnado (cf. 1, 23). Debemos irradiar y reflejar las cualidades perfectas de Cristo. Para ello, los cristianos están llamados a “hacer como Él” (1 Jn 2, 6; cf. Col 4, 12), y Él mantuvo en su caminar terrenal una comunión cercana y constante con el Padre, manifestándole una obediencia total. . Hacer como hizo el Señor es llevar una vida de oración en obediencia a la Palabra de Dios. “Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta, como en un espejo, la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor” (2 Corintios 3:18). A medida que crece una relación más profunda con Cristo, el proceso de santificación divina a través de Su Espíritu Santo nos transforma más y más a Su imagen de gloria en gloria. El Espíritu de Dios, y solo Él, produce madurez espiritual en nosotros, operando en otros aspectos de un andar piadoso. Sin Él, incluso la oración más sincera es ineficaz (Rom. 8:26), y la Palabra de Dios, como tal, no tiene poder (Juan 14:2; 16:13-14; 1 Juan 2:20).

Sin duda, eso es todo. los creyentes, a causa de la pecaminosidad de la carne (Rom. 7:14; 8:23), no pueden en esta vida alcanzar el estado de un hombre perfecto, en proporción a la plena estatura de Cristo. Pero pueden alcanzar un grado de madurez que agrade al Señor y sirva para glorificarlo, y deben esforzarse por lograrlo. El propósito del ministerio de Pablo a los creyentes era que ellos tuvieran esta madurez espiritual, para lo cual se esforzó por "presentar perfecto (teleios—maduro) en Cristo Jesús a todo hombre" (Col. 1:28-29; cf. Fil. 3: 14).-quince).

sana doctrina

La sana doctrina es el cuarto resultado de seguir el plan de Dios para Su iglesia. Los cristianos convenientemente preparados y maduros ya no son niños, sacudidos y arrastrados por todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, por la astucia del engaño.

Kubia (astucia) es el término del que se deriva nuestra palabra cubo. Al jugar a los dados, donde se usaban los dados, se observó “fraude” por parte de los jugadores profesionales. Por lo tanto, el término denota engaño de cualquier tipo. Otra palabra panourgia (ver Lucas 20:23; 1 Cor. 3:19; 2 Cor. 12:16) transmite exactamente el mismo significado de manipulación astuta bajo la apariencia de la verdad. Methodia (astucias) se usa en el siguiente capítulo de esta epístola cuando se hace referencia a "las asechanzas del diablo" (6:11). Sin duda, esto se refiere al engaño planificado, astuto y sistemático de los demás. Pablo aquí desarrolla la idea de que ni la astucia de los hombres ni las artimañas del diablo engañarán al cristiano maduro y espiritualmente equipado.

Solo los almas nepios (literalmente, el que no habla), como muchos creyentes en Corinto (1 Cor. 3:1; 14:20), están en peligro constante de quedar atrapados en cada nueva moda religiosa o interpretación inexplorada de las Escrituras que viene a su manera. . Carentes de un conocimiento sólido de las verdades de la Palabra de Dios, son un pueblo vacilante bajo la influencia de un sentimiento general y llevado por todo viento de doctrina, que les parece muy atractivo. No arraigados en la verdad de Dios, estas personas son muy susceptibles a varias verdades falsificadas como el humanismo, el culto, el paganismo, el demonismo, etc. El Nuevo Testamento contiene numerosas advertencias contra tal peligro (ver Hechos 20:30-31); Col. 2:4-8; Romanos 16:17-18; 2 Corintios 11:3-4; Gálatas 1:6-7; 3:1; Col. 2:4-8; 1 Timoteo 4:1, 6-7; 2 Timoteo 2:15-18; 3:6-9; 4:3; Hebreos 13:9; 2 Pedro 2:1-3; 1 Juan 2:19, 26).

El cristiano inmaduro e inexperto es crédulo, y en la historia de la iglesia, ningún grupo de creyentes ha caído en mayor insensatez en nombre del cristianismo que muchas iglesias de hoy. A pesar de nuestro nivel de educación, experiencia, libertad, la presencia de la Palabra de Dios y la sólida enseñanza cristiana, hay muchos entre el pueblo de Dios que están dispuestos a escuchar y apoyar económicamente a quienes tratan de especular con la religión (cf. 2 Cor. 2: 17; 4:2; 11:13-15). La cantidad de líderes insensatos, errantes, corruptos e incluso heréticos a quienes muchos miembros de la iglesia entregan voluntariamente su dinero y se aferran a sus corazones es sorprendente y desgarradora.

No es tan difícil encontrar la causa de esta condición desastrosa. Una gran cantidad de evangelistas, presentando el Evangelio, lo simplificaron, por lo tanto, los pastores también enseñaron un Evangelio simplificado. En muchos lugares, el Cuerpo de Cristo, la Iglesia, no se ha establecido sobre la base de una sana doctrina o una obediencia fiel a la palabra de la verdad de Dios. Por eso, por tanto, no hay solidaridad doctrinal entre la “unidad de la fe” y la madurez espiritual del conocimiento del Hijo de Dios, en un hombre perfecto, en la medida de la edad plena de Cristo”.

Así como en muchas familias los niños marcan la pauta, en muchas iglesias los bebés son creyentes espiritualmente inmaduros (cf. 1 Juan 2:13-14) que cambian de opinión bajo la influencia del credo y caen constantemente bajo la astucia de los hombres y de Satanás, convirtiéndose en víctimas del arte de la seducción, constituyen el núcleo más influyente de maestros y líderes de la iglesia.

Testimonio del amor verdadero

El quinto requisito necesario y, al mismo tiempo, el resultado de seguir el plan de Dios para su iglesia, será un principio que encuentre su aplicación en todos los aspectos de la vida y el ministerio cristiano. Representa exactamente lo contrario del enamoramiento, el engaño y, por lo tanto, el engaño de Satanás. Este es el regreso del amor verdadero. El verbo aletheno significa hablar, actuar en verdad. Algunos lo traducen como "decir la verdad", mientras que otros argumentan que transmite el significado de "andar en la verdad". Este verbo denota un estado de verdad en sí mismo. sentido amplio esta palabra, y es difícil traducirla a otro idioma. Sin embargo, en Gálatas 4:16 enfatiza especialmente la idea de predicar el evangelio de la verdad. Debido a que la mención de este término en Gálatas es la única en el Nuevo Testamento, además de Efesios, se debe decir que en Efesios 4 también toca el tema de la predicación de la verdad (en el contexto de la verdadera y auténtica vida cristiana). Los cristianos genuinos y maduros cuyas vidas están marcadas por el amor no caerán presa de la falsa doctrina (v. 14), sino que caminarán sus vidas proclamando el verdadero evangelio a un mundo engañado y extraviado. La obra de la iglesia se extiende en sucesivas esferas de actividad: evangelización - instrucción - y nuevamente evangelización, como el péndulo de un reloj; y hasta la venida del Señor. Aquellos que, bajo la influencia del evangelismo, vienen al Señor y reciben instrucción, a su vez evangelizan e instruyen a otros.

Una iglesia espiritualmente establecida, cuyos miembros son sanos en la doctrina y maduros en su caminar diario, es una asamblea de creyentes que se extienden con amor al mundo que los rodea, proclamando el evangelio de salvación. Dios no nos dio conocimiento, entendimiento, dones y madurez espiritual, para que estén ociosos, como peso muerto, sino para que demos testimonio a otras personas. Están destinados a servir. Hemos recibido de Él dones e instrucción en la verdad, no para la autosatisfacción, sino para el cumplimiento de la obra de servicio de Dios en el establecimiento de la Iglesia y la expansión de sus filas. Predicamos con espíritu de amor (cf. 3:17-19; 4:2; 5:1-2). Pablo ejemplifica ese amor, como lo muestra el siguiente testimonio:

Nosotros... estuvimos tranquilos entre vosotros, como una nodriza trata con ternura a sus hijos. Así que, por celo por ustedes, queríamos transmitirles no solo el evangelio de Dios, pero también nuestras almas, porque te has hecho bondadoso con nosotros. Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y agotamiento: trabajando día y noche, para no ser una carga para ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios. Tú y Dios sois testigos de cuán santos, justos e irreprochables actuamos ante vosotros como creyentes; Porque sabéis cómo cada uno de vosotros, como padre de vuestros hijos, os pedimos, exhortamos e imploramos a andar como es digno de Dios, que os llamó a su reino y gloria (1 Ts 2, 7-12; cf. 2 Cor. 12:15; Fil. 2:17; Col. 1:24-29).

John Bunyan dijo de los cristianos: "Cuando sus vestiduras sean blancas, el mundo pensará que le pertenecen", y el escéptico poeta alemán Heinrich Heine dijo a los cristianos: "Muéstrame tu vida redimida, y puedo creer en tu Redentor". . La verdadera vida de un cristiano, irradiando la verdad del evangelio, en el espíritu del servicio sacrificial del amor, será la prueba más convincente de la verdad del cristianismo.

Devolver el amor verdadero parece una tarea muy fácil, pero es impresión engañosa. De hecho, es bastante difícil. Esta tarea sólo es posible para un creyente firmemente asentado en la sana doctrina y que se distingue por la madurez espiritual. Para un creyente inmaduro, la verdadera enseñanza no puede ser más que una fría ortodoxia, y el amor puede ser sentimental. Sólo un hombre perfecto, creciendo a la medida de la plena estatura de Cristo, muestra constancia en comprender la verdad de Dios y comunicarla eficazmente a los demás. Solo él tiene la humildad y la gracia para presentarla a quienes lo rodean con amor en poder. La combinación armoniosa de la verdad y el amor contrarresta dos grandes amenazas para el servicio efectivo, que está representada por la ausencia de verdadero conocimiento y compasión.

Todos volvieron a Aquel que es Cristo la cabeza. Este testimonio genuino de amor ayuda a los creyentes a crecer a la semejanza de Jesucristo. La Palabra llama a todo a la semejanza consciente con Él, que se describe en el versículo 13 (cf. 1 Cor 11, 1; 2 Cor 3, 18; Gál 4, 19; Ef 5, 2; 1 P 2: 21; 1 Juan 2:6).

La expresión Cristo cabeza es la famosa analogía de Pablo para la autoridad de Cristo (Ef. 1:22; Col. 1:18), Su dirección y dirección (Ef. 5:23) tanto aquí como en Colosenses 2:19, Su dominio que contiene todo. bajo control. Es la Cabeza en el aspecto soberano, como Gobernante, pero también en el aspecto orgánico. Él es la fuente de fortaleza en todas las funciones. Una persona se considera muerta cuando el electrocardiógrafo dibuja una línea recta, lo que indica muerte cerebral. El cerebro ejerce control, como centro, sobre toda la vida física de una persona. De la misma manera, el Señor Jesucristo es la fuente orgánica de vida y poder para Su Cuerpo, la Iglesia.

Crecer a Su semejanza significa someterse completamente a Su poder controlador, ser obediente a cada pensamiento y expresión de Su voluntad. Esto representa, por así decirlo, la encarnación en la vida de uno de las oraciones de Pablo: "Porque para mí la vida es Cristo" (Fil. 1:21) y "Y ya no soy yo quien vive, sino que Cristo vive en mí" (Gál. 2:20).

El poder para cumplir el plan de Dios

De lo cual todo el cuerpo, que se compone y copula por medio de todas las conexiones que se vinculan entre sí, con la acción de cada miembro en su medida, recibe un aumento para edificarse en el amor (4:16)

La fuerza para el equipamiento espiritual y la madurez de los portavoces de la verdad, proclamándola con amor, no reside en los creyentes mismos, su liderazgo o en la estructura de la iglesia. Todo el Cuerpo, la Iglesia, recibe autoridad, dirección y poder a medida que crece en todo el Cuerpo, que es Cristo la cabeza, de quien se compone y copula todo el cuerpo. dos comuniones voz pasiva, traducidos en esta frase como “compuestos y copulados”, son sinónimos y pretenden expresar esa estrecha, estrecha y compacta relación de funciones en todo el Cuerpo, que se da como resultado del poder y potencia de Cristo. Esto de ninguna manera elimina el esfuerzo de los creyentes, lo cual se prueba con palabras en la acción de cada miembro en su medida. Cada una de estas frases es de suma importancia para transmitir la verdad sobre el funcionamiento de todo el Cuerpo. Cristo mantiene unido el Cuerpo y asegura su funcionamiento a través de lazos que se unen mutuamente. Es decir, lo que sucede es que los miembros reunidos reciben alimento espiritual unos de otros, utilizando los dones del Espíritu Santo, como resultado de lo cual se difunde el ministerio que produce el crecimiento espiritual.

Las palabras a la medida de cada miembro nos recuerdan la importancia del don de cada creyente (v. 7; cf. 1 Cor. 12:12-27). El crecimiento de la iglesia no se produce por algún medio hábil, no por el pleno uso del don espiritual de cada creyente en estrecho contacto con otros creyentes. Cristo es la fuente de vida y fortaleza y el crecimiento de la iglesia, que Él realiza a través de los dones de cada creyente y el ministerio mutuo en las relaciones que conciernen a otros creyentes. El poder que reside en la iglesia tiene su fuente en el Señor y se desborda a través de los creyentes individuales ya través de las relaciones entre ellos, alcanzando a cada uno de ellos.

El poder de Dios se manifiesta donde Su pueblo, en estrecha relación entre sí, presta verdadero servicio. Donde no hay intimidad entre los creyentes, hay descuido en el uso de sus dones espirituales, Dios no puede actuar. No requiere que mostremos ninguna creatividad, originalidad o ingenio. Él necesita ver en nosotros la voluntad de obedecerle en amor. El cuerpo físico funciona correctamente sólo cuando cada miembro, en estrecha relación con los demás miembros del cuerpo, responde a los impulsos de guía de la cabeza, ejecutando todas sus órdenes.

En Colosenses 2:19, Pablo hace un punto valioso, advirtiendo que no se envanezca con su mente, “no aferrándose a la cabeza, de la cual todo el cuerpo, estando unido y ligado con coyunturas y lazos, crece con el crecimiento de Dios." La idea principal en este versículo es que cada miembro del Cuerpo debe estar en estrecha e íntima comunión, estar en una unión con Cristo, la Cabeza, y no retraerse en doctrinas falsas y destructivas.

Todas estas verdades afirman en última instancia que cada creyente individual debe estar íntimamente conectado con Jesucristo, utilizando fielmente su don espiritual en estrecho contacto con el creyente con quien entra en contacto, y a través de tal compromiso y voluntad de servicio, el poder de Dios se derrama para edificar todo el Cuerpo en amor.

Sustantivo crecimiento o aumento (auxesis), usado solo aquí y en la Col. 2:19 es una verdadera forma intermedia, lo que indica que el cuerpo mismo produce su crecimiento a través de las fuerzas dinámicas contenidas dentro de él. Así como sucede con todos los organismos vivos, el crecimiento espiritual en la iglesia no es causado por fuerzas externas, sino que se lleva a cabo gracias a la fuerza de vida que contiene, la cual contribuye al incremento (crecimiento) de todo el cuerpo para crearse a sí mismo. Y todo esto sucede en el espíritu de amor, que siempre debe caracterizar la comunión de los creyentes. Ante todo, el Cuerpo, la Iglesia, debe proclamar el amor, y cuando sea suscitada según el designio de Dios, el mundo sabrá que es verdaderamente la Iglesia de Cristo, su Cuerpo (Jn 3, 34-35).