आइए उदाहरणों का उपयोग करके देखें कि विडंबना क्या है। व्यंग्य क्या है और व्यंग्य करना कैसे सीखें? बताएं कि विडंबना क्या है

अंततः, प्राचीन ग्रीक में, "व्यंग्य करना" का अर्थ "झूठ बोलना," "उपहास करना," "दिखावा करना" हो गया और "विडंबना करने वाला" वह व्यक्ति था जो "शब्दों से धोखा देता है।" यह प्रश्न हमेशा उठता रहा है कि विडम्बना और धोखे का लक्ष्य क्या है। प्लेटो के अनुसार, "विडंबना केवल धोखा और बेकार की बात नहीं है, यह कुछ ऐसा है जो केवल बाहर से धोखे को व्यक्त करता है, और कुछ ऐसा जो अनिवार्य रूप से जो व्यक्त नहीं किया गया है उसके पूर्ण विपरीत को व्यक्त करता है। यह एक प्रकार का उपहास या उपहास है जिसमें एक शामिल है आत्म-अपमान की आड़ में उच्चतम न्यायसंगत लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से बहुत स्पष्ट मुहर।” ऐसी विडम्बना का सबसे प्रभावशाली वाहक सुकरात है। इसकी मदद से, सुकरात ने अपने वार्ताकार से अंतहीन पूछताछ की, जिसके परिणामस्वरूप सच्चाई उनके सामने आ गई। सुकराती विडम्बना सत्य की सेवा में है।

निकोमैचियन एथिक्स में, अरस्तू ने "घमंड - सत्य - विडंबना" की अवधारणाओं को निम्नलिखित पंक्ति में रखा है। अतिशयोक्ति की ओर दिखावा करना शेखी बघारना है, और उसका धारण करनेवाला डींगें हांकनेवाला है। अल्पकथन के प्रति दिखावा विडम्बना है, और इसका वाहक एक विडम्बनावादी है।" "जो लोग अपने बारे में झूठ बोलते हैं, उसके प्रतिकूल प्रकाश में, लेकिन ज्ञान के बिना नहीं (इसके बारे में), एक विडम्बनावादी हैं; यदि वह अलंकरण करता है, तो वह शेखी बघारता है।" "वह जो मध्य का पालन करता है, स्वयं जीवन और महिमा दोनों में सच्चा व्यक्ति होने के नाते, अपने बारे में केवल वही पहचानता है जो उसकी विशेषता है, इसे बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताता या कम नहीं करता। "

प्लेटो और अरस्तू के बाद, विडंबना की समझ में एक दूसरी, बल्कि नकारात्मक, छाया दिखाई देती है। यह दूसरी समझ अरस्तू के लिए अलग नहीं थी, जो विडंबना में लोगों के प्रति एक निश्चित तिरस्कारपूर्ण रवैया देखता था। लेकिन सामान्य तौर पर, अरस्तू ने विडंबना को बहुत ऊपर रखा और माना कि इसका कब्ज़ा आत्मा की महानता की संपत्ति है।

थियोफ्रेस्टस ने अपने "चरित्र" में विडंबना के नकारात्मक पहलुओं को पूरी तरह से व्यक्त किया है: विडंबना "किसी की अपनी शत्रुता को छिपाना, दुश्मन के शत्रुतापूर्ण इरादों को अनदेखा करना, नाराज पर शांत प्रभाव डालना, आयात की भावना को दूर करना (या उसकी चेतना में अपनी स्वयं की आयात की भावना लाना) है" , अपने स्वयं के कार्यों को छुपाना। फ्रायड विडंबना के कार्य के इस विवरण पर सहमत हो सकते थे।

केओस (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के अरिस्टन का मानना ​​था कि विडंबना की प्रवृत्ति छिपे हुए अहंकार का संकेत है। अरिस्टन ने सुकरात को "अहंकारी" दार्शनिकों में भी स्थान दिया। अपने संवादों में सुकरात अपने वार्ताकारों की प्रशंसा करते प्रतीत होते हैं, उन्हें "दयालु", "मधुर", "महान", "साहसी" कहते हैं और खुद को अपमानित करते हैं। बातचीत की यह रणनीति विपरीत की ओर ले जाती है: सुकरात, दूसरों को ऊँचा उठाना और शब्दों में खुद को अपमानित करना, वास्तव में खुद को ऊँचा उठाना। बेशक, यहां दूसरों से एक अंतर है: दूसरे लोग दूसरों को छोटा और अपमानित करके खुद को ऊंचा उठाते हैं।

लेकिन ए.एफ. लोसेव द्वारा किए गए प्राचीन विडंबना के विश्लेषण से हमें क्या चाहिए? और तथ्य यह है कि विडंबना की सामग्री, इसकी अभिव्यक्ति की तकनीक और सामान्य रूप से कार्य और मुख्य रूप से विडंबना की दोहरी प्रकृति की आधुनिक समझ के साथ मेल खाती है:

1. व्यंग्य एक अभिव्यंजक तकनीक है जो व्यक्त किये जा रहे विचार के विपरीत होती है। मैं जो कहना चाहता हूं उसके विपरीत कहता हूं। मैं रूप में प्रशंसा करता हूं, लेकिन सार में मैं दोष देता हूं। और इसके विपरीत: रूप में मैं अपमानित करता हूं, संक्षेप में मैं प्रशंसा करता हूं, मैं प्रशंसा करता हूं, मैं "स्ट्रोक" करता हूं। विडंबना यह है कि मेरे "हां" का अर्थ हमेशा "नहीं" होता है और "नहीं" अभिव्यक्ति के पीछे "हां" छिपा रहता है।

2. विडंबना का लक्ष्य कितना भी महान क्यों न हो, उदाहरण के लिए, एक उच्च विचार उत्पन्न करना, स्वयं सहित किसी चीज़ के लिए आँखें खोलना, फिर भी इस विचार की पुष्टि नकारात्मक तरीकों से विडंबना में की जाती है।

3. विडम्बना के इरादों की उदारता के बावजूद, या अपनी निःस्वार्थता के बावजूद भी, विडम्बना आत्मसंतुष्टि प्रदान करती है। और वास्तव में, यह केवल सौंदर्यपरक आत्म-संतुष्टि नहीं है।

4. जो व्यक्ति व्यंग्य का उपयोग करता है उसे सूक्ष्म दिमाग, अवलोकन, "धीमापन", "एक ऋषि की निष्क्रियता" (तत्काल प्रतिक्रिया नहीं) के गुणों का श्रेय दिया जाता है। अरस्तू ने व्यंग्यकार की "आत्मा की महानता" की ओर भी इशारा किया।

ए.एफ. द्वारा भाषाई और सांस्कृतिक अनुसंधान। लोसेव ने अंततः हमें आश्वस्त किया कि विडंबना, हालांकि एक स्मार्ट ("सूक्ष्म दिमाग" के संकेत के रूप में), महान ("आत्मा की महानता" के संकेत के रूप में), सुरुचिपूर्ण (एक तंत्र के रूप में जो अपने परिष्कार के साथ सौंदर्य आनंद प्रदान करता है) तंत्र, लेकिन, इस तथ्य के बावजूद कि यह सबसे बुद्धिमान, सबसे महान, सबसे सुंदर है - यह अभी भी एक रक्षा तंत्र है। हम यह दिखाने की कोशिश करेंगे कि इस तंत्र की मनो-सुरक्षात्मक प्रकृति क्या है और यह पता लगाएंगे कि विडंबना में क्या छिपाना, बोलना आवश्यक है, इस अर्थ की नकारात्मक अभिव्यक्ति के खोल के नीचे अर्थ को छिपाना क्यों आवश्यक है।

सबसे पहले, आइए विडंबना और तर्कसंगतता के बीच अंतर पर ध्यान दें: विडंबना पहले से ही किसी स्थिति में पूर्ण अवशोषण से बचने के लिए प्रतिबिंबित करने की क्षमता है। यह पहले से ही खड़ा है, यदि स्थिति से ऊपर नहीं है, तो पहले से ही इसके बगल में, इसके पास, और इसमें नहीं। और पास खड़ा होना पहले से ही एक व्यक्ति को ताकत देता है, पहले से ही उसे एक फायदा देता है। उसके पास दूर करने, अलग करने की क्षमता है, उसे पूरी तरह से अपना नहीं, पराया, अजीब बनाने की क्षमता है, यह पहले से ही स्थिति को नए तरीके से देखने की क्षमता है।

एक मानसिक स्थिति के रूप में, विडंबना किसी स्थिति के मेरे अनुभव का एक बदला हुआ संकेत है, माइनस से प्लस तक। चिंता ने आत्मविश्वास को, शत्रुता ने कृपालुता को जन्म दिया... यह स्थिति में बदलाव का एक पैरामीटर है। अन्य का अर्थ है कि एक व्यक्ति ऐसी स्थिति में है जो किसी स्थिति, किसी अन्य व्यक्ति, किसी वस्तु के सापेक्ष स्वायत्त है। मैं पहले से ही इन स्थितियों का एक वस्तु के बजाय एक विषय हूं, और इसलिए मेरे पास पहले से ही इन स्थितियों को नियंत्रित करने की क्षमता है।

एक मानसिक प्रक्रिया के रूप में विडंबना मेरे लिए जो भयानक, डरावना, असहनीय, शत्रुतापूर्ण, चिंताजनक है उसे विपरीत में बदल देती है। विडंबना के माध्यम से मैं स्थिति पर इस मजबूत, चिपचिपी पकड़ से बाहर निकलता हूं। विडंबना के इस बचाने और मुक्त करने के कार्य को वोल्टेयर ने बहुत सटीक ढंग से व्यक्त किया था: "जो चीज़ हास्यास्पद हो गई है वह खतरनाक नहीं हो सकती।"

यदि कोई व्यक्ति खुद को व्यवहार या शब्दों (शपथ, मानहानि) के माध्यम से खुले रूप में आक्रामकता व्यक्त करने की अनुमति देता है, तो प्रतिक्रिया में समान या उससे भी अधिक प्राप्त करने की उच्च संभावना है; या समाज से, साथ ही सख्त सुपर-ईगो (अपराध, पश्चाताप की भावना) से प्रतिबंध लग सकते हैं। इस मामले में, "स्मार्ट" स्वयं सामाजिक रूप से स्वीकार्य रूप में आक्रामकता का जवाब देना संभव बनाता है।

कठोर, सत्तावादी रवैये वाला व्यक्ति खुद को किसी चीज़ या व्यक्ति के बारे में व्यंग्य करने की अनुमति दे सकता है। लेकिन एक नियम के रूप में, ये दुष्ट चुटकुले हैं जो किसी अन्य व्यक्ति की गरिमा को अपमानित करते हैं (स्टालिन के "हास्य" को याद रखें)। यह स्पष्ट है कि स्वयं पर निर्देशित कोई भी व्यंग्य दंडनीय है। इसे नश्वर अपमान की तरह माफ नहीं किया जाता है, और विडंबना की सजा प्रत्यक्ष आक्रामकता की तुलना में अधिक गंभीर हो सकती है। विडंबना के प्रति अधिनायकवादी शासनों का भी यही रवैया है। हिटलर और स्टालिन के शासन विडम्बनापूर्ण और घातक रूप से गंभीर हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि सत्तावादी शासन में विडंबना आम नहीं है। इसके विपरीत, पूरी आबादी विडंबना में भाग लेती है। विडम्बना का पात्र मेरे अलावा हर कोई हो सकता है। वे पवित्र स्थानों पर, विचारधारा पर, शासन की मूर्तियों पर चुटकुलों के रूप में व्यंग्य भी करते हैं। लेनिन, स्टालिन, वासिली इवानोविच आदि के बारे में चुटकुले। यही वह चीज़ है जो वैचारिक आतंक के विरुद्ध एक निश्चित प्रतिरक्षा विकसित करती है। लेकिन व्यंग्यात्मक खेल कभी-कभी बहुत दूर तक जा सकते हैं। विडम्बना अंतरात्मा की आवाज को दबा सकती है। इस मामले में, बुद्धि अति-अहंकार को बंद करने के लिए विडंबना की धार को निर्देशित करती है।

आत्म-विडंबना के मामले का विश्लेषण करना अधिक कठिन है, अर्थात। जब व्यंग्य का विषय और वस्तु एक ही व्यक्ति हो। पहला और मुख्य कार्य मेरे बारे में उस जानकारी को कम करना है जो अप्रिय है, मुझे पीड़ा पहुँचाती है, और असुविधा को दूर करने का एकमात्र तरीका किसी कमी या गलती के बारे में व्यंग्य करना है। हमने एक दोष, एक गलती लिखी, और तुरंत आत्म-विडंबना का सार बताया: मैं अनुभव करता हूं, इस दोष का एहसास करता हूं, यह दमित नहीं है। यह एक स्पॉटलाइट की तरह व्यंग्य में प्रकाशित होता है। इसके अलावा, आत्म-विडंबना दूसरे की उपस्थिति को मानती है, काल्पनिक, काल्पनिक और वास्तविक दोनों। और यहाँ आत्म-विडंबना, अन्य बातों के अलावा, निम्नलिखित कार्य करती है:

1. दूसरे की उपस्थिति में खुद को व्यंगित करते हुए, मैं उससे एक खंडन, एक प्रशंसा, एक झटके की उम्मीद करता हूं ("यह पूरी तरह से सच नहीं है," "आप खुद को कम आंकते हैं," "मैं आपको अलग तरह से समझता हूं," "इसके विपरीत" ).

2. आत्म-विडंबना आलोचना का अग्रदूत हो सकती है। अपनी आलोचना करके, व्यंग्य करके मैं दूसरे से रोटी लेता हूँ। स्थिति मेरे हाथ में है. आत्म-आलोचना हमेशा आलोचना से कम दर्दनाक होती है। दुर्भाग्य से, लोग अक्सर इसे कम आंकते हैं। एक परिपक्व व्यक्ति के लिए यह ज्ञान अधिक खुला होता है। दुःखदायी अभिमान आत्म-विडम्बना की कमी का कारण और परिणाम है।

मनोविश्लेषणात्मक रूप से, विनाशकारी थानाटोस की ऊर्जा का उपयोग करके, सुपर-ईगो उदाहरण द्वारा आत्म-विडंबना शुरू की जाती है। लेकिन फिर, सुपर-अहंकार की आक्रामकता को स्थिति को नियंत्रित करने वाले स्वयं के चश्मे से अपवर्तित किया जाता है।

आत्म-विडंबना अक्सर अपमानजनक वर्णन का रूप ले लेती है: "ओह, पुश्किन, ओह, कुतिया का बेटा!" - यह अलेक्जेंडर सर्गेइविच अपने बारे में है।

विरोध में व्यंग्य व्यक्त नहीं किया जा सकता है; ऐसा लगता है कि यह प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति, प्रत्यक्ष शपथ ग्रहण को दरकिनार कर देता है। थॉमस मान ने "विडंबना की धूर्त अप्रत्यक्षता" की बात की। फ्रायड ने इसे एक अंग्रेजी चुटकुले में दर्शाया था। प्रश्न में "उद्धारकर्ता कहाँ है?" व्यर्थ व्यवसायियों पर कोई सीधा हमला नहीं है।

अलेक्जेंड्रिया के दिवंगत रोमन दार्शनिक क्लेमेंट बताते हैं कि विडंबना का उद्देश्य "आश्चर्य को उत्तेजित करना, श्रोता को खुले मुंह और सुन्न कर देना" है... इसके माध्यम से सत्य कभी नहीं सिखाया जाता है। यह "मुंह खोलना" असंगत संयोजन के आश्चर्य, शब्दों पर एक खेल के कारण होता है।

क्लेमेंट के कथन का दूसरा भाग आश्चर्यजनक रूप से इस विषय के शायद सबसे गहन क्लासिक कीर्केगार्ड की उक्ति को प्रतिध्वनित करता है: "नकारात्मकता के रूप में विडंबना सत्य नहीं है, बल्कि मार्ग है।" एक मनोवैज्ञानिक के लिए, विडंबना की ऐसी परिभाषा इंगित करती है कि विडंबना का मुख्य कार्य सामग्री नहीं है, बल्कि सामग्री का मूल्यांकन करना है। साथ ही, मूल्यांकन विनाशकारी है, उस सामग्री को छोटा कर देता है जिसके संबंध में विडंबना घटित होती है। आप थॉमस मान का उल्लेख कर सकते हैं कि "विडंबना वास्तविकता के पाचन के लिए मुख्य एंजाइम है।" यह पचाने वाली बात होगी. विडम्बना सत्य का निर्माण नहीं करती, सत्य सदैव सकारात्मक ज्ञान होता है; वह ज्ञान जो कायम रहना चाहिए, वह ज्ञान जो कायम रहना चाहिए। विडंबना हमेशा एक नकार है, किसी भी स्थिति में जड़ता की कमी है।

विडंबना यह है कि हमेशा रुकने से इनकार किया जाता है, यह किसी भी स्थिति में निहित नहीं है। किसी एक वस्तु पर व्यंग्य करके, जिसने हमें छुआ है, "हमें पा लिया", हम इसके विपरीत को दोहराते हैं। आर. मुसिल से: "वास्तविकता के प्रति एक विडंबनापूर्ण रवैये का मतलब है कि बोल्शेविक भी मौलवी के चित्रण में आहत महसूस करते हैं।"

विडम्बना सदैव दार्शनिक होती है। "दर्शन विडंबना का सच्चा जन्मस्थान है।" विडंबना जीवन की तर्कसंगत, कठोर तार्किक समझ में खेल का एक क्षण, किसी व्यक्ति को बहुत गंभीरता से प्रभावित करने वाली चीज़ के प्रति तुच्छ रवैये का एक क्षण पेश करती है। विडंबना "तार्किक के क्षेत्र में सुंदर है।" जहां मैं वास्तविकता को व्यवस्थित रूप से गले लगा सकता हूं, लौह तर्क की तरह, यह वर्णन करते हुए कि कारण कहां हैं और परिणाम कहां हैं, और जहां मैं वास्तविकता में डूबा हुआ हूं और इससे अलग नहीं हूं, विडंबना की आवश्यकता नहीं है। शुद्ध तर्कसंगतता और अनुभवहीन व्यवहार के लिए विडम्बनापूर्ण तोड़फोड़ की आवश्यकता नहीं है। हम पथ के रूप में विडंबना की रूपक व्याख्या जारी रख सकते हैं: पथ एक सड़क है जो कहीं से शुरू होती है और कहीं समाप्त होनी चाहिए। बेशक, विडंबना एक रास्ता है, शुरुआत से एक परिणाम, पहले से ही पूरी की गई शुरुआत। किसी वस्तु की विडंबना (शुरुआत, बिंदु ए) इस वस्तु पर निर्भरता पर काबू पाने का प्रमाण है। वस्तु मेरे रहने की जगह के क्षेत्र में थी और अभी भी है, जबकि यह इस जगह को काफी मजबूती से संरचना करती है। और विडंबना यह है कि मैं विषय पर इस निर्भरता को दूर करना शुरू कर देता हूं। विडंबना पहले से ही निर्भरता से प्रस्थान है, यह पहले से ही एक निश्चित कदम है, एक निश्चित डिग्री की स्वतंत्रता है। एक किनारे को छोड़ दिया गया है - जो मैं छोड़ रहा हूं उसके प्रति यह एक शांत, नियंत्रित रवैया है। यह अब गाली-गलौज नहीं है, किसी वस्तु, व्यक्ति के प्रति स्नेहपूर्ण लगाव नहीं है, बल्कि यह अभी भी एक अनसुलझा संबंध है, विडंबना का विषय अभी आत्मनिर्भर नहीं है, स्वायत्त नहीं है।

टी. मान लिखते हैं कि विडम्बना मध्य की करुणा है। वह एक मॉडल और "नैतिकतावादी" दोनों हैं। हमारी राय में, विडंबना यह है कि रास्ता शुरू हो गया है, लेकिन मध्य तक अभी तक नहीं पहुंचा जा सका है; रास्ते का दूसरा भाग इस बारे में विचार है कि आगे क्या है, दूसरे किनारे के बारे में। विडंबना अभी भी बचपन से अलग नहीं हुई है। यह अब बचपन नहीं है, बल्कि एक वयस्क की परिपक्वता भी नहीं है।

विडंबना के साथ काम करना

यहां मुख्य बात प्रश्न करना है। खुद से सवाल करना, दूसरों से नहीं. सबसे पहले, उन लोगों के लिए प्रश्न जिन्हें व्यंग्यपूर्वक संबोधित किया जा रहा है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आपके लिए संबोधित चुटकुला आपको कितना अपमानजनक लगता है, और ठीक इसलिए क्योंकि यह आपको अपमानजनक लगता है, तुरंत प्रतिक्रिया देने में जल्दबाजी न करें, चाहे आप कितना भी बुरा सोचें।

प्रश्न "वह (वह, वे) मुझ पर इतने गुस्से से क्यों हँसे?", को इस प्रश्न में बदलने की आवश्यकता है कि "मैं इतना नाराज क्यों था?", "मुझमें ऐसा क्या था जो इतना नाराज था, किस बात से आहत हुआ था" मैं?", "क्या वास्तव में यही है "जिस बात ने मुझे नाराज किया, मेरे अपराधी विडम्बनापूर्ण थे?" जब आप इस तरह के प्रश्न पूछते हैं, तो आपको तुरंत उनका उत्तर देने की कोई जल्दी नहीं होती। अंतिम प्रश्न अपने आप से एक अलंकारिक प्रश्न के रूप में रखें: "मैं वास्तव में नाराज क्यों हूँ?" हम दोहराते हैं, यह प्रश्न अलंकारिक है, बिना उत्तर के, बिना यह खोजे कि क्यों, क्या कारण है।

अब दूसरों का मज़ाक उड़ाने वालों के लिए सवालों के विकल्प मौजूद हैं.

अपने आप से पूछने वाला पहला प्रश्न: "मेरी विडंबना कितनी घातक है?" कभी-कभी आपकी भावनाओं के विश्लेषण के आधार पर इस प्रश्न का निष्पक्ष उत्तर देना कठिन होता है। ऐसा करने के लिए, आपको इस बात पर बारीकी से नज़र रखने की ज़रूरत है कि दूसरे आपकी विडंबना पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं। बेशक, यदि आपका वार्ताकार आपके मजाक पर नहीं हंसता है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह नाराज था; यह बहुत संभव है कि वह उसे समझ नहीं पाया हो। और यह उसके बारे में उतना नहीं हो सकता जितना कि एक मजाक के बारे में है। लेकिन, अगर मजाक ने आपको ठेस पहुंचाई है, तो आपको यह याद रखने की जरूरत है कि अपराध की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ होती हैं: आपका वार्ताकार चुप हो गया, हर कोई अजीब तरह से चुप हो गया, वार्ताकार का चेहरा "डरा हुआ" हो गया, मुस्कान गंभीर हो गई, एक पीला पड़ गया, दूसरा लाल हो गया। गैर-स्पष्ट मौखिक प्रतिक्रियाओं से: शब्दों का जगह से बाहर होना, लंबे समय तक रुकना आदि। हालाँकि, व्यंग्यकार को इस तथ्य का सामना करना पड़ सकता है कि वह अपमान नहीं पढ़ेगा। जो लोग खुद पर नियंत्रण रखना जानते हैं वे इसे प्रदर्शित नहीं कर पाते। यह बाद में, कुछ समय बाद, टूटे हुए रिश्तों के रूप में वापस आ सकता है (सबसे सरल विकल्प यह है कि वे आपसे बचना शुरू कर दें)।

अगला प्रश्न: "क्यों, मैं इतना व्यंग्यपूर्ण क्यों हो रहा हूँ?" और दूसरों में, शिक्षा प्रणाली में, थोपे गए रोल मॉडल में कारणों की तलाश न करें। दुर्भावनापूर्ण विडम्बना में, शत्रुता में फंसने और फिर सीधे आक्रामकता की ओर बढ़ने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि आप अपने दुर्भाग्य के दोषियों को स्वयं में नहीं, बल्कि दूसरों में खोजें।

इस तरह के स्पष्टीकरणों के पीछे छिपना बहुत आसान है: कि कोलेरिक लोग शुरू में कफ वाले लोगों की तुलना में विडंबना में अधिक बुरे होते हैं, जो कथित तौर पर सौम्य हास्य की विशेषता रखते हैं। यह युक्तिकरण सुविधाजनक और शांत करने वाला है: विडंबना और कटाक्ष एक महान, आलोचनात्मक दिमाग के लक्षण हैं।

अपनी विडंबना की जड़ों की ओर वापस जाएँ। अधिकतर बार, इसे वैध बनाकर, ध्यान का केंद्र बनाकर पोषित और सुदृढ़ किया गया। बुराई और निर्दयी विडम्बना की खेती के लिए किशोरावस्था विशेष रूप से उपजाऊ होती है। यह एक निश्चित "बेघरपन", जड़हीनता की अवधि है, यह एक संक्रमणकालीन अवधि है, यह बचपन से वयस्कता तक का संक्रमण है। एक किशोर अब बच्चा नहीं है, लेकिन अभी वयस्क भी नहीं है। बचपन से यह अर्ध-निकास बचपन के प्रति एक विडंबनापूर्ण दृष्टिकोण को उत्तेजित करता है। यह एकतरफ़ा रवैया है. दूसरी ओर - वयस्कों की ओर - टी. मान का अनुसरण करते हुए किशोर वह दिखाता है जिसे हम व्यंग्यपूर्ण तोड़फोड़ कहेंगे। वे। मैं वयस्कों की दुनिया में प्रवेश करना चाहता हूं, मैं उनके साथ समान स्तर पर खड़ा होना चाहता हूं, लेकिन वे मेरे बचपन, असमानता की स्थिति को जारी रखते हैं। किशोर वयस्कों के साम्राज्यवाद को उन भूमिकाओं के बारे में घृणित विडंबना के साथ दूर करने की कोशिश करता है जो वयस्क उस पर थोपते हैं, और स्वयं वयस्कों के बारे में जीवन के बारे में अपने पुराने जमाने के विचारों के साथ।

किशोरावस्था का ऐसा निलंबन, जड़ता एक विडम्बनापूर्ण स्थिति, एक विडम्बनापूर्ण मुद्रा को उचित ठहराता है; अपनी ऊंचाई से, एक किशोर के लिए अस्तित्व की बहुआयामीता, असंगतता और बहु-स्तरीय प्रकृति का अनुभव करना आसान होता है। और यहां आप खुद से सवाल पूछ सकते हैं: "मुझे इस किशोर स्थिति में रहने की आवश्यकता क्यों है? एक विडंबनापूर्ण रुख से मुझे क्या लाभ होता है? मेरी बाहरी और आंतरिक दुनिया में ऐसी बुरी विडंबना क्या है?" है, जिसके संरक्षण के लिए ऐसी बुरी विडम्बना की आवश्यकता है?"

विडंबना - यह क्या है? संभवतः सभी रूसी नए साल की पूर्व संध्या पर एल्डर रियाज़ानोव की फ़िल्में देखते हैं। और "द आयरनी ऑफ फेट" कई लोगों के पसंदीदा में से एक है। लेकिन कम ही लोगों ने फिल्म के शीर्षक के अर्थ के बारे में सोचा। आज हम आपको बताएंगे कि विडंबना क्या है और क्या यह केवल भाग्य में ही मिल सकती है।

परिभाषा

विडंबना - यह क्या है? ग्रीक से अनुवादित इस शब्द का अर्थ है दिखावा। अर्थात्, एक व्यक्ति, उपहासपूर्ण अभिव्यक्तियों में, किसी वस्तु या विषय में उन गुणों का वर्णन करता है जो उसके पास नहीं हैं।

व्यंग्य आमतौर पर प्रशंसा के शब्दों में ही प्रकट होता है। हममें से किसने किसी प्रियजन द्वारा कहे गए ऐसे शब्द नहीं सुने होंगे।

आइए इसे एक उदाहरण से देखें. बच्चे ने एक फूलदान तोड़ दिया, और उसने ऐसा जानबूझकर नहीं किया था; एक गेंद उस पर गिरी। और माँ समझ जाती है कि बच्चे को डांटना व्यर्थ है। फूलदान अलमारी पर खड़ा था, और कोई सोच भी नहीं सकता था कि बच्चा उस तक पहुँच जाएगा। इस स्थिति में, विडंबनापूर्ण "अच्छी तरह से किया" के अलावा कहने के लिए कुछ भी नहीं है।

यदि हम व्यंग्य की एक व्यापक परिभाषा दें तो इसे मुद्दे पर की गई एक मजाकिया टिप्पणी के रूप में वर्णित किया जा सकता है। इसके अलावा, दूसरा कारक एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। सभी लोग बाद में अजीब जवाब दे सकते हैं, लेकिन रात के खाने के लिए एक चम्मच अच्छा है।

विडंबना क्या है?

अपने भाषण को जीवंत बनाने के लिए, लोग अक्सर विभिन्न शैलीगत उपकरणों का सहारा लेते हैं और भाषण के विभिन्न अलंकारों का उपयोग करते हैं। इसलिए, विडंबना को कई उपप्रकारों में विभाजित किया गया है।

उनमें से पहला छिपा हुआ या स्पष्ट है। जब कोई व्यक्ति उपहास की वास्तविक वस्तु को दिखाना नहीं चाहता, तो वह उस पर पर्दा डाल देता है। यह अक्सर हास्य कलाकारों के बीच आम है जब वे अपने नाटकों में सरकारी तंत्र को छूते हैं। यानी यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि वे वास्तव में किसका मजाक उड़ा रहे हैं।

स्पष्ट व्यंग्य किसी विशिष्ट व्यक्ति या वस्तु पर निर्देशित होता है। अक्सर दोस्तों के बीच उपहास का यह तरीका अपनाया जाता है।

दूसरे प्रकार की विडम्बना दयालु या तीखी होती है। पहले संस्करण में, उपहास का कोई नकारात्मक अर्थ नहीं है। एक व्यक्ति बस परिस्थितियों के एक अजीब संयोग को नोटिस करता है और अपने प्रतिद्वंद्वी को नाराज नहीं करना चाहता है।

इसके विपरीत, उसका समर्थन करने के लिए, वह स्थिति को विनोदी स्वर देने की कोशिश करता है। लेकिन तीखे बयानों को हल्की विडंबना नहीं माना जा सकता। हालाँकि यह रूप काफी स्वीकार्य माना जाता है, फिर भी यह असभ्य और आक्रामक है।

विडम्बना के उदाहरण

रूसी और विदेशी लेखक अक्सर अपने कार्यों में मज़ाकिया बयानों का इस्तेमाल करते थे। इसलिए, शास्त्रीय साहित्य में विडंबना के कई उदाहरण पाए जा सकते हैं। आई. ए. क्रायलोव ने इसमें पूरी तरह से महारत हासिल की।

उनकी दंतकथाओं में, प्रत्येक पात्र की अपनी अनूठी छवि और चरित्र होता है, और अक्सर अपने वार्ताकार का मज़ाक उड़ाता है। यहां सुप्रसिद्ध कृति "द ड्रैगनफ्लाई एंड द एंट" का एक उदाहरण दिया गया है: "क्या आप गाते रहे? यह व्यवसाय"। ठीक इसी तरह से छोटा सा मेहनती व्यक्ति अपने प्यारे परजीवी को चिढ़ाता है, उसे यह बताने की कोशिश करता है कि गाने से उसका पेट नहीं भरेगा।

एक अन्य उदाहरण ए.एस. पुश्किन के काम से लिया जा सकता है:

"यहाँ, तथापि, राजधानी का रंग था,

और जानिए, और फैशन के नमूने,

चेहरे आपको हर जगह मिलते हैं

आवश्यक मूर्ख।"

यह क्या है - पुश्किन की विडंबना? यह कविता में छिपा हुआ एक तीखा उपहास है, जो केवल एक चौपाई से उच्च समाज को उजागर करता है।

समानार्थी शब्द

यदि आप समझना चाहते हैं कि विडंबना क्या है, तो आपको उन शब्दों को ढूंढना होगा जो अर्थ में इसके करीब हैं। हमारे शब्द के पर्यायवाची शब्द होंगे: उपहास, मज़ाक और कटाक्ष। वे सभी शब्द की अवधारणा को अच्छी तरह से समझाते हैं। सच है, विडंबना के पर्यायवाची शब्द केवल एक टीम में ही उल्लेखनीय रूप से काम करते हैं। लेकिन अलग-अलग, वे सार को बदतर समझाते हैं। आख़िरकार, विडंबना उपहास या उपहास नहीं है, यह एक प्रकार का सबक है जो एक व्यक्ति अपने प्रतिद्वंद्वी को देता है।

उचित टिप्पणियों के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपने चरित्र को सही कर सकता है या अधिक संयमित रहने का प्रयास कर सकता है ताकि हास्यास्पद स्थितियों में न पड़ें।

लेकिन व्यंग्य व्यंग्य का ही पर्याय है। आख़िर दोनों एक ही कार्य करते हैं, केवल उनके साधन अलग-अलग हैं। व्यंग्य मात्र एक व्यंग्यात्मक टिप्पणी है, जबकि व्यंग्य जानबूझकर किया गया अतिशयोक्ति है।

जो लोग उपहास के इन रूपों का उपयोग न केवल दूसरों के विरुद्ध करते हैं, बल्कि स्वयं के विरुद्ध भी करते हैं, वे व्यावहारिक रूप से असुरक्षित होते हैं। आख़िर, आप उस व्यक्ति से कैसे नाराज हो सकते हैं जो न केवल आप पर, बल्कि खुद पर भी हंसता है?

व्यंग्य का पात्र कौन बनता है?

आमतौर पर दो तरह के लोगों का मज़ाक उड़ाया जाता है: वे जिन्होंने कुछ भी हासिल नहीं किया है और वे जिन्होंने बहुत कुछ हासिल किया है। ऐसा क्यों हो रहा है? औसत की परिभाषा में आने वाले लोगों के बारे में बहुत कम लोग बात करना पसंद करते हैं।

लेकिन जिन लोगों ने जीवन में सफलता हासिल की है वे आमतौर पर आलोचना, व्यंग्य और निश्चित रूप से विडंबना के शिकार होते हैं। आख़िरकार, एक व्यक्ति सफलता की ओर जो रास्ता अपनाता है वह अक्सर बहुत कांटेदार होता है। और यदि यह व्यक्ति प्रसिद्ध है, तो पूरा देश अक्सर टीवी पर ओलंपस पर उसकी चढ़ाई देखता है।

इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि अपनी असफलताओं के दौर में, जो निश्चित रूप से होता है, एक व्यक्ति उपहास का पात्र बन जाता है। हमारे देश में लोगों को गपशप और चुगली करना बहुत पसंद है.

लेकिन जो लोग हमेशा किसी न किसी काम में असफल होते हैं वे अक्सर उपहास का पात्र भी बनते हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे क्या करते हैं, सब कुछ हमेशा उनके हाथ से निकल जाता है, और वे खुद भी जानते हैं कि अचानक से कैसे फिसलना है। ऐसी असफलताएँ दूसरों की नज़र में हास्यास्पद लगती हैं।

एक विडम्बनापूर्ण विश्वदृष्टि क्या है?

आज मित्रों को तीखी टिप्पणियों से चिढ़ाना फैशन बन गया है। लेकिन हर कोई सफल नहीं होता. व्यंग्य और आपत्तिजनक टिप्पणियों के बीच की रेखा बहुत पतली है। इसलिए, यदि आपको अपनी क्षमताओं पर भरोसा नहीं है, तो प्रियजनों को उपहास की वस्तु के रूप में न चुनें।

लेकिन कुछ लोग पेशेवर तौर पर व्यंग्य करने में कामयाब हो जाते हैं। वे इसे आसानी से और स्वाभाविक रूप से करते हैं। यह कौशल या प्रतिभा क्या है? सबसे अधिक संभावना है, व्यक्ति के पास एक विडंबनापूर्ण विश्वदृष्टिकोण है। हम इसे कैसे समझ सकते हैं?

ऐसा व्यक्ति समस्याओं और असफलताओं को दिल से नहीं लेता और अपनी और दूसरों की गलतियों पर हंसना पसंद करता है।

व्यंग्य की परिभाषा शिक्षाप्रद उपहास से कहीं अधिक व्यापक है। जिन लोगों को स्वाभाविक रूप से अधिक ध्यान देने का उपहार दिया जाता है, वे उन अजीब स्थितियों को नोटिस करने में कामयाब होते हैं जिन पर एक सामान्य व्यक्ति ध्यान नहीं देगा। इस प्रकार एक विडम्बनापूर्ण विश्वदृष्टि का निर्माण होता है। लेकिन अगर आपके पास यह नहीं है, तो चिंता न करें, उचित ध्यान और परिश्रम से इसे अभी भी विकसित किया जा सकता है।

आपको व्यंग्य का प्रयोग कब करना चाहिए?

किसी व्यक्ति को एक प्रसन्नचित्त व्यक्ति माना जाए, ना कि नासूर, इसके लिए उसे अपनी मुस्कुराहट और शिक्षाओं का भरपूर उपयोग करना चाहिए। जैसा कि कहा जाता है, सूअर के आगे मोती मत फेंको। यदि आप पूरी तरह आश्वस्त हैं कि आपका वार्ताकार विडंबना की सराहना या समझ नहीं करेगा, तो उस पर अपनी रचनात्मक क्षमता क्यों बर्बाद करें?

व्यंग्य का उपयोग खुराक में और जाने-माने दोस्तों की संगति में करना बेहतर है। आख़िरकार, यह एक बात है जब आप किसी मित्र पर हंसते हैं जो पोखर में गिर गया है, और यह एक पूरी तरह से अलग बात है जब एक बिल्कुल अजनबी खुद को इस अजीब स्थिति में पाता है।

सामान्य तौर पर, अपने विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत करने या अत्यधिक तनावपूर्ण स्थिति को शांत करने के तरीके के रूप में व्यंग्य का उपयोग करना सबसे अच्छा है। पहले मामले में, आप खुद को एक बुद्धिमान और करिश्माई व्यक्ति के रूप में दिखाएंगे, और दूसरे में, एक तरह के मजाकिया व्यक्ति के रूप में, जो पार्टी की जान बन सकता है।

विडम्बना यह हैउपहास, जिसमें उपहास का आकलन शामिल है; इनकार के रूपों में से एक. विडंबना की एक विशिष्ट विशेषता दोहरा अर्थ है, जहां सत्य वह नहीं है जो सीधे तौर पर व्यक्त किया गया है, बल्कि जो निहित है उसके विपरीत है; उनके बीच विरोधाभास जितना अधिक होगा, विडंबना उतनी ही मजबूत होगी। किसी वस्तु के सार और उसके व्यक्तिगत पहलुओं दोनों का उपहास किया जा सकता है; इन दो मामलों में, विडंबना की प्रकृति - इसमें व्यक्त निषेध की मात्रा - समान नहीं है: पहले में इसका विनाशकारी अर्थ है, दूसरे में इसका सुधारात्मक, सुधारात्मक अर्थ है। विडंबना ईसा पूर्व 5वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रकट होती है। प्राचीन ग्रीक कॉमेडी में, जहां पात्रों में से एक "आयरनिस्ट" है - सड़क पर एक दिखावा करने वाला, जानबूझकर अपनी विनम्रता और तुच्छता पर जोर देता है। हेलेनिस्टिक युग में, विडंबना को एक आलंकारिक आकृति के रूप में तैयार किया जाता है जो किसी कथन पर जानबूझकर दोबारा जोर देकर उसे मजबूत करता है। उसी कार्य में, विडंबना रोमन वक्तृताओं के पास जाती है और रूपक के प्रकारों में से एक बन जाती है, जिसे बाद में पुनर्जागरण के मानवतावादियों (रॉटरडैम के इरास्मस में लेडी फ़ूलिशनेस), प्रबुद्धता के लेखकों (जे स्विफ्ट, वोल्टेयर) द्वारा उपयोग किया गया था। , डी. डाइडरॉट)। एक शैलीगत उपकरण के रूप में आज तक जीवित रहने के कारण, व्यंग्य को लेखक या पात्रों के भाषण के माध्यम से व्यक्त किया जाता है, जिससे छवि को एक हास्य रंग मिलता है, जिसका अर्थ है, हास्य के विपरीत, बातचीत के विषय की कृपालु स्वीकृति नहीं, बल्कि इसकी अस्वीकृति। व्यंग्य का दार्शनिक श्रेणी में परिवर्तन सुकरात के नाम से जुड़ा है। हालाँकि सुकरात ने स्वयं इस तरह की अवधारणा का उपयोग नहीं किया था, लेकिन प्लेटो के बाद से यह उनकी आलोचनात्मक शैली को परिभाषित करने लगा है। सुकराती विडंबना में वास्तविक, वस्तुनिष्ठ सत्य और बाद के व्यक्तिपरक विचार दोनों को नकारना शामिल है; इस प्रकार की विडंबना के अनुसार, एकमात्र सत्य आत्मनिर्भर निषेध है, जैसा कि विशेष रूप से दार्शनिक की प्रसिद्ध कहावत से प्रमाणित होता है: "मैं केवल इतना जानता हूं कि मैं कुछ नहीं जानता।" सुकरात का विडंबना का सिद्धांत, जो पूर्ण की प्रतिस्पर्धात्मकता और द्वंद्ववाद पर जोर देता है, आंशिक रूप से अरस्तू द्वारा समर्थित था।

आधुनिक लेखकों के बीच विडंबना

आधुनिक समय के लेखकों (एम. सर्वेंट्स, एफ. क्वेवेडो या एल. स्टर्न) के बीच, विडंबना कथा की प्रारंभिक स्थिति के रूप में कार्य करती है, जो दार्शनिक और सौंदर्यवादी अर्थ से पहले होती है जो रोमांटिकतावाद का साहित्य देता है, जो विरोधाभास में बदल गया "मनुष्य - संसार"। जर्मन रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र में, एक विशेष प्रकार की रोमांटिक विडंबना ने आकार लिया, जो विचार की निरंतर गति, आध्यात्मिक सिद्धांत की अनंतता को पकड़ती है, जिसमें आदर्श को एक शाश्वत विचार के रूप में शामिल किया गया है जिसका कोई सीमित पदनाम नहीं है। रोमांटिक विडंबना वस्तुगत दुनिया को एक लचीले, गतिशील आदर्श - काव्यात्मक कथा, यानी से अलग करती है। कलाकार, काम के निर्माता, द्वारा वास्तविक घटनाओं और कनेक्शनों की अज्ञानता: सन्निहित परिपूर्ण को हमेशा अधिक उत्तम काल्पनिक द्वारा नजरअंदाज किया जा सकता है। इस प्रकार, रोमांटिक विडंबना मौलिक कलात्मक सिद्धांत बन जाती है जो रोमांटिक लोगों के काम को अलग करती है। "रोमांटिक विडंबना" शब्द के पर्यायवाची के रूप में, एफ. श्लेगल, जिन्होंने इसे ("क्रिटिकल फ्रैगमेंट्स") पेश किया, ने "मनमानापन" और "ट्रान्सेंडैंटल बफूनरी" शब्दों का इस्तेमाल किया, जिसका अर्थ है किसी भी और सभी जीवन समस्याओं के आसपास रचनात्मक कल्पना का मुक्त खेल। विरोधाभास. व्यक्तिपरक इनकार का यह रूप व्यापारिक तर्कवाद की विचारधारा की प्रतिक्रिया थी, जिसने मानव व्यक्तित्व को बदनाम किया। रोमांटिक विडंबना का यह सार दूसरी पीढ़ी के जर्मन रोमांटिक लोगों द्वारा बदल दिया गया था, जिनके लिए वास्तविकता पर आध्यात्मिक सिद्धांत की निर्भरता पहले से ही रेखांकित की गई थी: उनके कार्यों में, विडंबना न केवल बाहरी दुनिया को संदर्भित करती है, बल्कि आंतरिक, व्यक्तिपरक को भी संदर्भित करती है। एक ने इसका विरोध किया. जीवन के प्रति रूमानी दृष्टिकोण स्वयं विडम्बनापूर्ण हो जाता है - रूमानी विडम्बना स्वाभाविक रूप से आत्म-त्याग की ओर ले जाती है। रोमांटिक चेतना के संकट के इस समय में, श्लेगल ने विडंबना को केवल सोचने के तरीके के रूप में बताया, न कि रचनात्मकता की शुरुआती स्थिति के रूप में। नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में, के.वी.एफ. ज़ोल्गर ("इरविन", 1815) की शिक्षाओं में, विडंबना आदर्श के अवतरण, वास्तविकता में इसके अपवर्तन, इन दो विरोधी सिद्धांतों के अंतर्संबंध और पारस्परिक प्रभाव की मान्यता का प्रतिनिधित्व करती है। इस दिशा में, हेगेल के दर्शन में विडंबना की अवधारणा विकसित होती है, जो उदात्त और आधार की द्वंद्वात्मकता, विशेष सामग्री के साथ सार्वभौमिक आदर्श की एकता को प्रकट करती है। हेगेल रोमांटिक विडंबना की आलोचना करते हैं, इसमें वास्तविक जीवन के नियमों के डर की अभिव्यक्ति और एक गलत रचनात्मक सिद्धांत देखते हैं जो काम की सत्यता को बाहर करता है। हेगेल सभी विकासों की द्वंद्वात्मकता और सर्वोपरि ऐतिहासिकता के तथ्य में विडंबना पाते हैं। 19वीं सदी के यथार्थवाद में, जैसा कि आम तौर पर पूर्व-रोमांटिक काल के साहित्य में, विडंबना को सौंदर्य चेतना के मानक का दर्जा नहीं प्राप्त था, क्योंकि इन चरणों में व्यक्तिपरक विश्वदृष्टि रूमानियत की तुलना में बहुत कमजोर थी। यहाँ व्यंग्य अक्सर व्यंग्य में विलीन हो जाता है - जिसकी रूमानी व्यंग्य से बिल्कुल भी उम्मीद नहीं थी, वह व्यंग्य में बदल गया, सामाजिक संरचना या जीवन के कुछ पहलुओं को उजागर करने और उजागर करने का माध्यम बन गया। एस. कीर्केगार्ड ने "खेल" के लिए रोमांटिक विडंबना की आलोचना की, जो इसे बनाता है, लेकिन साथ ही, सुकरात की तरह, उन्होंने जर्मन रोमांटिक लोगों का अनुसरण किया जब उन्होंने विषय, व्यक्तिगत भावना को विडंबना का वाहक घोषित किया, जिससे हेगेल के साथ विवाद हुआ। विडंबना का वस्तुकरण ("विडंबना की अवधारणा पर" सुकरात के निरंतर संदर्भ के साथ")। दुनिया के साथ व्यक्ति के संबंध के रूप में विडंबना की उनकी व्याख्या अस्तित्ववादियों (ओ.एफ. बोल्नोव, के. जैस्पर्स) द्वारा जारी रखी गई, जिन्होंने जीवन के बारे में व्यक्तिपरक ज्ञान को छोड़कर, अस्तित्व के अलावा किसी भी सच्चाई से इनकार किया।

20वीं सदी की कला में विडंबना

20वीं सदी की कला में, विडंबना नए रूप लेती है, जिनमें से एक कथावाचक की छवि के परिचय के माध्यम से बताई गई कहानी से लेखक की अलगाव है (प्रारंभिक लघु कथाएँ और "डॉक्टर फॉस्टस", 1947, टी. मान; जी. बोल का उपन्यास "ग्रुप पोर्ट्रेट विद अ लेडी", 1971)। बी ब्रेख्त के थिएटर में विडंबना अपने भीतर "अलगाव प्रभाव" रखती है - परिचित घटनाओं को बाहर से प्रस्तुत करने की विधि, जिसके परिणामस्वरूप दर्शक को उनका पुनर्मूल्यांकन करने और एक अपरंपरागत, अधिक सच्चा निर्णय लेने का अवसर मिलता है। उनके विषय में।

विडंबना शब्द की उत्पत्ति कहां से हुई है?ग्रीक ईरोनिया, जिसका अर्थ है दिखावा, उपहास।

व्यंग्य रूपक के प्रकारों में से एक है। रूपक शब्दों का आलंकारिक, रूपक अर्थ में प्रयोग है। ऐसे रूपक शब्दों को साहित्य में ट्रॉप्स कहा जाता है (जीआर से। ट्रोपोस - टर्नओवर)। साहित्य में विडंबना क्या है, इस सवाल का पूरी तरह से उत्तर देने के लिए, इस शब्द के उद्भव के इतिहास की ओर मुड़ना आवश्यक है।

विडम्बना की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

एक शैलीगत उपकरण के रूप में विडंबना सबसे पहले प्राचीन अलंकार में प्रकट हुई। प्राचीन यूनानियों के लिए, इस तकनीक का अर्थ था दिखावा, एक व्यक्ति की यह इच्छा कि वह वैसा न दिखे जैसा वह वास्तव में है। इस प्रकार, सुकरात के पास विरोधाभास द्वारा अपने मामले को साबित करने की क्षमता थी। अरस्तू के अनुयायियों ने विडंबना को वस्तुओं को विपरीत नामों से नामित करने के तरीके के रूप में समझाया।

क्लासिकिज़्म में, "विडंबना" शब्द को व्यंग्य के प्रकारों में से एक के रूप में समझा जाता था। रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र ने विडंबना को जीवन दर्शन, एक विशिष्ट विश्वदृष्टि की ऊंचाइयों तक पहुंचाया और विडंबना को एक दुखद अर्थ दिया। साहित्य में रोमांटिक भावनाओं को इस समझ से बदल दिया गया है कि लेखकों को एक कलात्मक छवि को समग्र रूप से चित्रित करने के तरीके के रूप में, दुनिया के सबसे बहुमुखी और निष्पक्ष दृष्टिकोण के रूप में विडंबना की आवश्यकता है।

व्यंग्य शब्द की व्याख्या

विभिन्न शब्दकोशों से जानकारी एकत्रित करके हम "विडंबना" शब्द की इतनी विस्तृत परिभाषा दे सकते हैं। विडंबना यह है:

• सूक्ष्म, छिपा हुआ उपहास, स्पष्ट रूप से गंभीर प्रस्तुति या काल्पनिक अनुमोदन के तहत छिपा हुआ;
• भाषण का एक अलंकार जो मौखिक अभिव्यक्ति के स्पष्ट और छिपे हुए सार के बीच विरोधाभास का उपयोग करता है;
• दिखावटी समझौता, जो वास्तव में एक इनकार है;
• अलंकारिक ट्रॉप, जिसमें भाषण के मोड़ को एक ऐसा अर्थ दिया जाता है जो शाब्दिक अर्थ के विपरीत होता है या इस अर्थ को पूरी तरह से खारिज कर देता है;
• यह एक प्रकार की कॉमेडी है जिसमें हँसी गंभीरता के पर्दे के नीचे छिपी होती है और अपने भीतर श्रेष्ठता या संदेह की भावना छिपाती है।

विडम्बना के प्रकार

1. प्रत्यक्ष - इसका उपयोग किसी चीज़ को छोटा करने, हास्यपूर्ण स्थिति बनाने के लिए किया जाता है;
2. विडंबना-विरोधी - इसके विपरीत, यह समझाने की आवश्यकता है कि किसी व्यक्ति या किसी चीज को कम करके आंका गया था, कि वास्तविकता में चित्रित वस्तु उससे बेहतर है जितनी लगती है;
3. आत्म-विडंबना - अपने स्वयं के व्यक्तित्व के प्रति विडंबना;
4. सुकराती व्यंग्य स्वयं के प्रति एक प्रकार का व्यंग्यपूर्ण रवैया है, जिसमें व्यक्ति अपने दिमाग से तार्किक निष्कर्ष पर पहुंचता है और एक छिपे हुए अर्थ को प्राप्त करता है;
5. दुनिया की एक विडंबनापूर्ण धारणा दुनिया का एक विशेष दृष्टिकोण है, जो विश्वास पर आम मान्यताओं को न लेना, आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों को गंभीरता से न लेना संभव बनाता है।

साहित्य में व्यंग्य के उपयोग के उदाहरण

बोलचाल की भाषा में विभिन्न प्रकार के रूपक सदैव जीवित रहे हैं और रहेंगे। इनका उपयोग अक्सर अनजाने में किया जाता है। कलात्मक भाषण बिल्कुल अलग मामला है। यहाँ रूपक के पारंपरिक रूपों को विशेष महत्व दिया गया है। साहित्य में व्यंग्य का उपयोग मुख्य रूप से व्यापक हो गया है जहाँ पात्रों या घटनाओं को व्यंग्यात्मक और विनोदी स्वरों में चित्रित किया जाता है।

ए.एस. पुश्किन उस धर्मनिरपेक्ष समाज की निंदा करते हैं जो उनके लिए अप्रिय है, मज़ाक में इसे "पूंजी का रंग", "आवश्यक मूर्ख", "हर जगह पाए जाने वाले चेहरे" कहते हैं।

गोगोल ने अपने निम्न और नीच नायकों को दिखावटी प्रशंसा के शब्दों से चित्रित किया है। उदाहरण: “तो, दो सबसे सम्मानित व्यक्ति, मिरगोरोड के सम्मान और अलंकरण, आपस में झगड़ पड़े! और किस लिए? बकवास के लिए, मूर्खता के लिए।” चिचिकोव को "दुनिया में अब तक का सबसे सभ्य व्यक्ति" कहा जाता है।

आई. क्रायलोव ने अपनी कहानी में कौवे को एक सुंदर और प्रतिभाशाली गायक के रूप में वर्णित किया है।

विडंबना एक रचनात्मक सिद्धांत के रूप में काम कर सकती है। ऐसा करने में उसका लक्ष्य जो हो रहा है उसकी बेतुकीता दिखाना है। उदाहरण के लिए, एम. साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों में, ए. ब्लोक, वी. मायाकोवस्की के गीत, एम. बुल्गाकोव, ए. प्लैटोनोव के गद्य।

विडंबना अक्सर तब होती है जब हल्के व्यंग्यात्मक रूपक और व्यंग्य या उपहास के बीच अंतर करना मुश्किल होता है। यूनानियों को समाज में मनुष्य की भूमिका, प्रत्येक व्यक्ति और समग्र रूप से समाज की बातचीत के साथ-साथ मानव आत्मनिर्णय के बारे में जागरूकता से संबंधित कई दार्शनिक आंदोलनों का संस्थापक माना जाता है। इसलिए, प्राचीन रोमन विचारक विडंबना जैसी अवधारणा को नजरअंदाज नहीं कर सकते थे। उनकी परिभाषा के अनुसार, इस शब्द का अर्थ है "दिखावा", उपहास के उद्देश्य से विपरीत अर्थ में शब्दों और वाक्यों का उपयोग।

प्राचीन काल में व्यंग्यात्मक संदर्भ का उपयोग दार्शनिकों और राजनेताओं के भाषणों में मुख्य तत्वों में से एक बन गया। फिर भी यह स्पष्ट था कि तथ्यों की सूखी प्रस्तुति की तुलना में व्यंग्यात्मक तरीके से प्रस्तुत की गई जानकारी अधिक यादगार और दिलचस्प होती है।

उन्नीसवीं सदी के अंत में एक विशेष साहित्यिक शैली का निर्माण हुआ, जिसमें शब्दों के शाब्दिक और छिपे अर्थों का विरोधाभास किया जाता है। साहित्य में विडंबना पाठकों का ध्यान आकर्षित करने, पाठ में कल्पना और हल्कापन जोड़ने की सबसे आम तकनीकों में से एक बन रही है। ऐसा मुख्यतः समाचारपत्रों और पत्रिकाओं के आगमन के कारण हुआ। पत्रकारों की व्यंग्यात्मक टिप्पणियों की बदौलत मीडिया को अविश्वसनीय लोकप्रियता मिलने लगी। इसके अलावा, इसका उपयोग न केवल मज़ेदार घटनाओं की कहानियों में किया गया, बल्कि नए कानूनों और अंतर्राष्ट्रीय महत्व की घटनाओं को कवर करने में भी किया गया।

विडंबना एक सूक्ष्म उपहास है जो गुप्त रूप में व्यक्त होता है (बुरी विडंबना, भाग्य की विडंबना, अजीब दुर्घटना)। एस.आई. ने अपने व्याख्यात्मक शब्दकोश में उसके बारे में यही लिखा है। ओज़ेगोव बीसवीं सदी के सबसे प्रसिद्ध भाषाविदों में से एक हैं, जो रूसी भाषा के अध्ययन के क्षेत्र में एक कोशकार हैं।

शब्द के आधुनिक अर्थ में विडंबना क्या है? सबसे पहले, यह एक अभिव्यक्ति है जहां चर्चा के विषय का सही अर्थ छुपाया जाता है या स्पष्ट अर्थ को नकार दिया जाता है। इससे यह अहसास पैदा होता है कि विषय वस्तु वैसी नहीं है जैसी दिखती है। विडंबना एक अलंकारिक आलंकारिक रूप को संदर्भित करती है जो कलात्मक अभिव्यक्ति को बढ़ाने का काम करती है।

यह विभिन्न देशों में मानसिकता, राष्ट्रीय विशेषताओं और प्राथमिकताओं के प्रभाव में बनता है, इसलिए किसी न किसी रूप में इसकी व्याख्या पर विचार किए बिना इस बारे में बात करना असंभव है कि विडंबना क्या है।

इस शैली का एक सरल मॉडल विभिन्न भाषण पैटर्न है। अपने अभिव्यंजक रूप से, वे कही गई बात को विपरीत भावनात्मक आरोपात्मक अर्थ देने में मदद करते हैं। विडम्बना के उदाहरण: "नेता के विषैले शरीर पर लगने के बाद गोली विषैली निकली।"

साहित्य में, आत्म-विडंबना का उपयोग अक्सर किसी घटना की धूमधाम और अत्यधिक गंभीरता को दूर करने के लिए किया जाता है। यह आपको जो कुछ हो रहा है उसके प्रति लेखक के दृष्टिकोण को बताने की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए: "मेरा चेहरा, अगर उसने मेरी बात सुनी, सहानुभूति और समझ व्यक्त की।" विडंबनापूर्ण उपहास आपको जो हो रहा है उसके प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण को छिपाने और इसकी शैली को कम स्पष्ट करने की अनुमति देता है।

विडंबना कई रूपों में आती है.

• डायरेक्ट का प्रयोग अपमानित करने और स्थिति को हास्यास्पद बनाने के लिए किया जाता है।
• विडंबना-विरोधी विपरीत कार्य करता है - यह दिखाने के लिए कि कोई घटना या व्यक्ति जितना लगता है उससे बेहतर है, उसे कम आंका गया, देखा नहीं गया।
• आत्म-विडंबना - आपके प्रियजन पर निर्देशित।

आत्म-विडंबना और विरोधी-विडंबना में, नकारात्मक शब्द एक छिपी हुई सकारात्मकता का संकेत देते हैं: "हम मूर्ख, चाय कहाँ पी सकते हैं।"

एक विशेष प्रकार सुकराती है। आत्म-विडंबना, जिसकी बदौलत एक व्यक्ति तार्किक निष्कर्ष पर पहुंचता है और छिपे हुए अर्थ को पाता है।

प्रत्येक व्यक्ति के लिए विडंबना क्या है? यह विशेष विडंबनापूर्ण विश्वदृष्टि दर्शाती है कि इसका अनुयायी उस पर विश्वास नहीं करता है जिस पर बहुमत विश्वास करता है, सामान्य अवधारणाओं को बहुत गंभीरता से नहीं लेता है, खुद को अलग तरह से सोचने की अनुमति देता है, अधिक आसानी से, और इतनी स्पष्टता से नहीं।

जीवन में, साहित्य में, फिल्मों में, नाट्य प्रस्तुतियों में और यहाँ तक कि चित्रकला में भी कुछ लोगों को विडंबना समझने में कठिनाई होने के बावजूद, यही वह उत्साह है जो हमारे जीवन को और अधिक रोचक बनाता है, न कि इतना नीरस, उबाऊ, किसी कठोर ढाँचे में बंधा हुआ। यह आपको खुद को बाहर से देखने की प्रेरणा देता है। अपनी अपूर्णता देखें, लेकिन निराशा नहीं। बेहतरी के लिए खुद को बदलने की कोशिश करें और इस कार्रवाई से न केवल खुद को, बल्कि अपने आस-पास के लोगों को भी मदद करें।

आपको किसी भी मजाक का, यहां तक ​​कि आपत्तिजनक मजाक का भी, आक्रामकता के साथ जवाब नहीं देना चाहिए, बल्कि सिर्फ मुस्कुराना बेहतर है, और "एक मुस्कुराहट हर किसी को उज्जवल बना देगी।"