शोलोम एलीचेम का अंग्रेजी में मतलब. शोलेम एलेइकेम का क्या अर्थ है? शोलोम एलेइकेम का क्या अर्थ है?

किसी भी अन्य भाषा की तरह, हिब्रू में भी एक-दूसरे को बधाई देने के कई अलग-अलग तरीके हैं। और अधिकांश अन्य भाषाओं की तरह, हिब्रू में अभिवादन बहुत लंबे समय से चला आ रहा है। वे लोगों के सांस्कृतिक संपर्कों के इतिहास, उनके मनोवैज्ञानिक प्रकार और सोच की विशेषताओं को दर्शाते हैं।

यहूदी अभिवादन के बारे में बोलते हुए, हमें "प्रवासी भारतीयों की यहूदी भाषाओं" से उधार (प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष) के बारे में नहीं भूलना चाहिए, उदाहरण के लिए, यिडिश।

धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक भाषण शिष्टाचार की विशेषताएं

आधुनिक हिब्रू इज़राइल में रोजमर्रा के संचार की भाषा है, और यह देश में आज के जीवन की विशिष्टताओं को दर्शाती है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि इज़राइल में दो भाषाई संरचनाएँ हैं। उनमें से एक इज़राइल की धर्मनिरपेक्ष आबादी के साथ अधिक सुसंगत है, और दूसरा पारंपरिक, धार्मिक आबादी के साथ।

हिब्रू अभिवादन इस विभाजन को स्पष्ट करता है। बेशक, कोई यह नहीं कह सकता कि ये "सेट बिल्कुल भी प्रतिच्छेद नहीं करते हैं।" हालाँकि, धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक प्रकार के भाषण शिष्टाचार एक दूसरे से भिन्न होते हैं।

धार्मिक लोगों के भाषण की विशेषता वाली कुछ अभिव्यक्तियाँ धर्मनिरपेक्ष भाषण शिष्टाचार में शामिल हैं। कभी-कभी उनका उपयोग जानबूझकर कथन को पुरातन - "प्राचीन" के "स्वाद" के साथ एक व्यंग्यात्मक स्वर देने के लिए किया जाता है। जैसे कि, उदाहरण के लिए, रूसी भाषण में, आप एक मित्र की ओर मुड़े: "स्वस्थ रहो, बोयार!" या अपने मेहमानों का अभिवादन किया: "आपका स्वागत है, प्रिय अतिथियों!" एक दोस्ताना पार्टी में.

रूसी और हिब्रू में अभिवादन के बीच अंतर

रूसी में, मिलते समय, लोग आमतौर पर "हैलो!" कहकर उनके स्वास्थ्य की कामना करते हैं। (अर्थात शाब्दिक अर्थ है: "स्वस्थ रहें!" लेकिन हिब्रू में स्वास्थ्य की कामना सुनना - לבריות ले-व्रीयूट -आपका इज़राइली वार्ताकार संभवतः आश्चर्य से कहेगा: "मैंने छींक नहीं दी" या "मुझे लगता है कि हमने अपना चश्मा नहीं उठाया।" हिब्रू में अभिवादन के रूप में स्वास्थ्य की कामना करना प्रथागत नहीं है।

अभिव्यक्ति

शांत बार, जिसका अनुवाद "हैलो!" के रूप में किया जा सकता है, बल्कि विदाई का एक अनौपचारिक रूप होगा - "स्वस्थ रहें!" (जैसा कि रूसी में है)।

हिब्रू में सामान्य अभिवादन

मूल यहूदी अभिवादन है שלום शालोम (अक्षरशः , "दुनिया")। बाइबिल के समय में लोग एक-दूसरे को बधाई देने के लिए इस शब्द का इस्तेमाल करते थे। दिलचस्प बात यह है कि यहूदी परंपरा में यह कभी-कभी ईश्वर के नाम का स्थान भी ले लेता है। शब्द का अर्थ Shalomभाषा में यह केवल "युद्ध की अनुपस्थिति" से कहीं अधिक व्यापक है, और अभिवादन में यह केवल "आपके सिर के ऊपर शांतिपूर्ण आकाश" की कामना नहीं है।

शब्द שלום Shalom-विशेषण से सजातीय שלם शालेम- "संपूर्ण, भरा हुआ।" अभिवादन " Shalom“इसलिए, इसका मतलब न केवल शांति की इच्छा है, बल्कि स्वयं के साथ आंतरिक अखंडता और सद्भाव की भी इच्छा है।

"शालोम" मिलते समय और बिछड़ते समय दोनों कहा जा सकता है।

अभिव्यक्ति שלום לך शालोम लेचा(किसी व्यक्ति को नाम से संबोधित करते हुए या उसके बिना) ("आप पर शांति हो") और לום אליכם शालोम अलेखेम(एमएम) ("आप पर शांति हो") एक उच्च शैली को संदर्भित करता है, यह बाद वाले का उत्तर देने के लिए प्रथागत है ואליכם שלום वे-अलीखेम शालोम।यह अरबी से शाब्दिक अनुवाद (ट्रेसिंग) है नमस्ते. यह उत्तर उच्च शैली और कुछ मामलों में, एक निश्चित मात्रा में विडंबना का भी सुझाव देता है। आप बिना किसी संयोजन के, अधिक सरलता से उत्तर दे सकते हैं वे,אליכם שלום अलेखेम शालोम।

अभिवादन के उत्तर में किसी धार्मिक व्यक्ति से बातचीत שלום अक्सर सुना जा सकता है שלום וברכה व्रखा में शालोम- "शांति और आशीर्वाद।" या वह आपका अभिवादन जारी रख सकता है שלום Shalomशब्दों में - וברכה उ-वृहा. यह छोटी-मोटी बातचीत में भी स्वीकार्य है, हालाँकि यह बहुत सुंदर है।

इज़राइल में सुबह के समय, लोग एक-दूसरे को शुभकामनाएँ देते हैं बोकोर टोव! ("शुभ प्रभात!")।कभी-कभी इसके जवाब में आप सुन सकते हैं: בוקר אור बोकर या ("उज्ज्वल सुबह")या בוקר מצויין बॉक्सर मेत्सुयान. ("शुभ प्रभात")। लेकिन वे ऐसा कम ही कहते हैं.

जहाँ तक रूसी अभिव्यक्ति "शुभ दोपहर!" का सवाल है, तो जब इसका शाब्दिक रूप से हिब्रू में अनुवाद किया जाता है - יום טוב योम टोव, यह छुट्टी पर बधाई की तरह अधिक निकलेगा (हालाँकि इस मामले में अधिक बार एक अलग अभिव्यक्ति का उपयोग किया जाता है)। वार्ताकार आश्चर्यचकित हो सकता है.

इसके बजाय वे कहते हैं צהוריים טובים ज़ोहोरऐम टोविम(शाब्दिक रूप से, "शुभ दोपहर!")। लेकिन जब हम अलविदा कहते हैं, तो यह कहना काफी संभव है יום טוב לך योम तोव लेचा. यहाँ - बिल्कुल "आपका दिन शुभ हो!" के अर्थ में।

भाव ערב טוב एरेव टोव"शुभ संध्या" और לילה טוב लैला टोवहिब्रू में "शुभ रात्रि" रूसी से उपयोग में अलग नहीं है। शायद इस तथ्य पर ध्यान देने योग्य है कि हिब्रू में "रात" शब्द पुल्लिंग है, इसलिए विशेषण טוב "अच्छा, दयालु" भी पुल्लिंग होगा।

अन्य भाषाओं से नमस्कार

हिब्रू मूल वाले अभिवादन के अलावा, अन्य भाषाओं के अभिवादन भी इज़राइल में अक्सर सुने जा सकते हैं।

नए युग की शुरुआत में, प्राचीन यहूदिया की बोली जाने वाली भाषा हिब्रू नहीं, बल्कि अरामी थी। आजकल इसे उच्च शैली, तल्मूड की भाषा के रूप में माना जाता है, और कभी-कभी शब्दों को व्यंग्य का स्पर्श देने के लिए इसका उपयोग किया जाता है।

आधुनिक बोलचाल की हिब्रू में अभिव्यक्ति צפרא טבא अंक टैब- अरामी भाषा में "सुप्रभात"। कभी-कभी इसे सामान्य उत्तर के जवाब में सुना जा सकता है बोकोर टोव.

इस मामले में, आपका वार्ताकार या तो अधिक उम्र का धार्मिक व्यक्ति होगा, या कोई ऐसा व्यक्ति जो अपनी शिक्षा का प्रदर्शन करना चाहता है और सुबह के अभिवादन को हल्की विडंबना का स्पर्श देना चाहता है।

उदाहरण के लिए, आप इसकी तुलना उस स्थिति से कर सकते हैं, जब प्रतिक्रिया में तटस्थ "सुप्रभात!" आप सुनेंगे "अभिवादन!"

युवा इज़राइली अक्सर मिलते और अलविदा कहते समय अंग्रेजी शब्द "है!" का उपयोग करते हैं। शायद यह इसलिए लोकप्रिय हुआ क्योंकि यह "जीवन" के लिए हिब्रू शब्द के समान लगता है (लोकप्रिय टोस्ट לחיים याद रखें) ले-चैम- "जीवन के लिए")।

बोली जाने वाली हिब्रू में आप अरबी से भी अभिवादन पा सकते हैं: अहलनया, कम सामान्यतः, मरहबा(दूसरा अक्सर मज़ाकिया लहजे में उच्चारित किया जाता है)।

शबात और छुट्टियों पर बधाई और शुभकामनाएं

अधिकांश भाषाओं में, अभिवादन दिन के समय पर निर्भर करता है, और यहूदी संस्कृति में, सप्ताह के दिनों पर भी निर्भर करता है।

शबात और छुट्टियों पर, हिब्रू में विशेष अभिवादन का उपयोग किया जाता है।

शुक्रवार की शाम और शनिवार को एक-दूसरे को शब्दों से बधाई देने की प्रथा है שבת שלום शब्बत शलोम. शनिवार शाम को, מו के बाद צאי שבת मोत्ज़ाहे शब्बत("सब्त के दिन का नतीजा") आप अक्सर इच्छा सुन सकते हैं שבוע טוב शावुआ तोव ("अच्छा सप्ताह")। यह धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों क्षेत्रों पर लागू होता है

वृद्ध लोगों या स्वदेश लौटे लोगों में, शब्बत शालोम के बजाय, आप येहुदी में अभिवादन सुन सकते हैं: आंत शब्स("शुभ शनिवार"), और शनिवार के अंत में - और ग्यूट बहुत खूब("अच्छा सप्ताह")

अरामी के मामले की तरह, इज़राइल में अभिवादन में यिडिश का उपयोग एक अनौपचारिक, थोड़ा विनोदी अर्थ रखता है।

नए महीने की शुरुआत से पहले (यहूदी कैलेंडर के अनुसार) और उसके पहले दिन को बधाई दी जाती है חודש טוב खोदेश तोव - "अच्छा महीने।"

हिब्रू में "अवकाश" कहा जाता है חג डायन, מועד मोएडया טוב יום योम टोव. हालाँकि, किसी छुट्टी का स्वागत करने के लिए इनमें से केवल एक ही शब्द का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है - חג שמח हग समईआह! - "छुट्टी मुबारक हो!" यहूदी नव वर्ष के दौरान, लोग एक दूसरे को "आपका वर्ष अच्छा रहे!" की शुभकामनाएँ देते हैं। – यह ठीक है शाना टोवा! हिब्रू में शाना ("वर्ष") शब्द स्त्रीलिंग है, और विशेषण तोवा भी स्त्रीलिंग होगा।

प्रश्नों के रूप में शुभकामनाएँ

एक-दूसरे को बधाई देने, सुप्रभात या शाम की शुभकामनाएं देने के बाद, लोग अक्सर पूछते हैं: "आप कैसे हैं?" या "आप कैसे हैं?"

हिब्रू में भाव מה שלומך? मा श्लोम्खा?(एम) ( एमए श्लोमएह? (एफ)) रूसी के समान हैं "आप कैसे हैं?" वैसे तो ये वैसे ही लिखे गए हैं और आप संदर्भ के आधार पर ही इन्हें सही ढंग से पढ़ सकते हैं।

वस्तुतः, इन वाक्यांशों का अर्थ कुछ इस प्रकार होगा: "आपकी दुनिया कैसी चल रही है?" हम कह सकते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति की अपनी दुनिया है, उसका अपना आंतरिक "शालोम" है। स्वाभाविक रूप से, सामान्य भाषण में इस अभिव्यक्ति को शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाता है, बल्कि यह एक तटस्थ अभिवादन सूत्र के रूप में कार्य करता है।

दुर्लभ मामलों में, आपको तीसरे व्यक्ति में संबोधित किया जा सकता है: שלומו של כבודו? हाँ मा श्लोमो शेल क्वोडो?(या - मा श्लोम kvodO?) - "आप कैसे हैं, प्रिय?" इसका मतलब या तो विडंबना होगा, या उच्च शैली और ज़ोरदार सम्मान (जैसा कि पोलिश भाषा में "पैन" संबोधन है)।

इसके अलावा, इस तरह के परिष्कृत संबोधन का उपयोग युवाओं के भाषण और कठबोली भाषा में "पंथ" इज़राइली फिल्म "के हास्य संवादों के संदर्भ के रूप में किया जा सकता है।" हगीगा बा-स्नूकर- "बिलियर्ड्स पार्टी।"

हिब्रू में सबसे आम और शैली-तटस्थ अभिवादन में से एक है נשמה? हाँ मा निश्मा? (शाब्दिक रूप से, "आप क्या सुनते हैं?")।

भाव מה קורה का प्रयोग समान अर्थ में किया जाता है। मा कोरे? - (शाब्दिक रूप से, "क्या चल रहा है?") और מה העניינים एमए HainyangIm? ("आप कैसे हैं?")। इन दोनों का उपयोग अनौपचारिक सेटिंग में, बोलचाल की भाषा में, मैत्रीपूर्ण बातचीत में किया जाता है।

इससे भी अधिक सरलता से, "सड़क पर वे यही कहते हैं" शैली में, ऐसा लगता है אתך מה मा इट्खा? (एम) या (मा इट अख? (एफ) (शाब्दिक रूप से, "तुम्हें क्या हुआ है?")। हालाँकि, रूसी के विपरीत, यह शब्दजाल इस प्रश्न के अनुरूप नहीं है: "तुम्हें क्या हुआ है?", लेकिन बस का अर्थ है: "आप कैसे हैं?" हालाँकि, एक निश्चित स्थिति में यह वास्तव में पूछा जा सकता है कि क्या वार्ताकार की स्थिति चिंता का कारण बनती है।

इन सभी विनम्र प्रश्नों का उत्तर धर्मनिरपेक्ष वातावरण में देने की प्रथा है בסדר הכל תודה टोडा, अकोल बी-सेडरया केवल בסדר be-seder(शाब्दिक रूप से, "धन्यवाद, सब कुछ ठीक है।" धार्मिक हलकों में, आम तौर पर स्वीकृत उत्तर है השם ברוך बरउह हमारा("परमेश्वर की महिमा हो," शाब्दिक अर्थ है, "प्रभु धन्य हो")। इस अभिव्यक्ति का उपयोग अक्सर भाषण को कोई विशेष अर्थ दिए बिना, धर्मनिरपेक्ष लोगों के रोजमर्रा के संचार में किया जाता है।

नये आगमन का अभिनंदन

अभिवादन में "नए आगमन" को संबोधित करना भी शामिल हो सकता है।

जब लोग कहीं आते या पहुंचते हैं तो उन्हें "स्वागत है!" शब्दों से संबोधित किया जाता है। रूसी में, यह वाक्यांश आमतौर पर औपचारिक भाषण में उपयोग किया जाता है।

हिब्रू अभिव्यक्तियाँ הבא ברוך बरउह हबए(एम), ברוכה הבאה ब्रुहा हाबा(के लिए ברוכים הבאים BruhIm habaIm(एमएम और एलजे) (शाब्दिक रूप से, "धन्य है वह जो आ गया है (वे जो आ गए हैं)") सामान्य बोलचाल में पाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, आप अपने मेहमानों का स्वागत इस प्रकार कर सकते हैं।

सामान्य तौर पर, हिब्रू में, किसी भी अन्य भाषा की तरह, अभिवादन का सांस्कृतिक और धार्मिक परंपराओं से गहरा संबंध होता है। उनके उपयोग में अंतर संचार स्थिति की सामान्य शैली के साथ-साथ शिक्षा के स्तर और वक्ताओं की उम्र पर निर्भर करता है।

शालोम एलीकेम ( שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם , शोलेम एलेइकेम, शोलेम एलेइकेम; छद्म नाम, वास्तविक नाम शालोम (शोलेम) राबिनोविच; 1859, पेरेयास्लाव, पोल्टावा प्रांत, अब पेरेयास्लाव-खमेलनित्सकी, कीव क्षेत्र, - 1916, न्यूयॉर्क), यहूदी लेखक। यहूदी साहित्य के क्लासिक्स में से एक (मेंडेले मोखेर सफ़ारिम और आई. एल. पेरेट्स के साथ)। उन्होंने यिडिश के साथ-साथ हिब्रू और रूसी भाषा में भी लिखा।

एक ऐसे परिवार में जन्मे जो यहूदी परंपराओं का पालन करते थे, लेकिन विचारों से अलग नहीं थे एक्सप्रश्न. शालोम एलेइकेम के पिता, मेनकेम-नोचुम राबिनोविच, एक धनी व्यक्ति थे, लेकिन बाद में उनकी माँ दिवालिया हो गईं; शालोम एलेइकेम ने अपना बचपन पोल्टावा प्रांत के वोरोनकोवो (वोरोन्का) शहर में बिताया (वोरोनकोवो लेखक की कहानियों में कास्रिलोव्का-माज़ेपोव्का का प्रोटोटाइप बन गया)। फिर, गरीब होकर, परिवार पेरेयास्लाव लौट आया। शालोम एलेइकेम ने संपूर्ण यहूदी शिक्षा प्राप्त की, लगभग 15 वर्ष की आयु तक, अपने पिता की देखरेख में, चेडर और घर पर बाइबल और तल्मूड का अध्ययन किया। 1873-76 में पेरेयास्लाव में रूसी व्यायामशाला में अध्ययन किया, जहाँ से स्नातक होने के बाद वह रूसी भाषा के एक निजी शिक्षक बन गए। उसी समय, उन्होंने रूसी में अपनी पहली कहानी "द ज्यूइश रॉबिन्सन क्रूसो" लिखी।

1877-79 में कीव प्रांत के सोफ़िएवका शहर में एक धनी किरायेदार लोएव के परिवार में एक गृह शिक्षक थे। अपनी युवा छात्रा, ओल्गा लोएवा के प्यार में पड़कर, शालोम एलेइकेम ने उससे प्रेम किया, लेकिन उसे मना कर दिया गया और लोएवा का घर छोड़कर, पेरेयास्लाव लौट आया। 1881-83 में लुबनी शहर में एक राज्य रब्बी था, जहां वह स्थानीय यहूदी समुदाय के जीवन को नवीनीकृत करने की कोशिश करते हुए सामाजिक गतिविधियों में शामिल हो गया। उसी समय, उन्होंने हिब्रू पत्रिका में लेख प्रकाशित किए " एक्सहा-तज़फिरा" और अखबार " एक्सए-मेलित्ज़।" उन्होंने रूसी भाषा में भी लिखा, विभिन्न पत्रिकाओं को कहानियाँ भेजीं, लेकिन इनकार मिला। केवल 1884 में कहानी "द ड्रीमर्स" "यहूदी रिव्यू" (सेंट पीटर्सबर्ग) में प्रकाशित हुई थी।

मई 1883 में, शालोम एलेइकेम ने ओल्गा लोएवा से शादी की, सरकारी रब्बी के रूप में अपना पद छोड़ दिया और कीव के पास बिला त्सेरकवा चले गए। कुछ समय तक उन्होंने चीनी कारखाने आई. ब्रोडस्की (ब्रोडस्की, परिवार देखें) के लिए एक कर्मचारी के रूप में काम किया। 1885 में, अपने ससुर की मृत्यु के बाद, शालोम एलेइकेम एक बड़े भाग्य के उत्तराधिकारी बन गए, उन्होंने कीव में वाणिज्यिक मामले शुरू किए, स्टॉक एक्सचेंज में खेला, लेकिन असफल रहे, जिसके कारण जल्द ही वे दिवालिया हो गए, लेकिन अमूल्य सामग्री प्रदान की कई कहानियों के लिए, विशेष रूप से "मेनाकेम मेंडल" चक्र के लिए (नीचे देखें)। शालोम एलेइकेम 1890 तक कीव में रहे, जिसके बाद, लेनदारों से छिपकर, उन्होंने यात्रा की, ओडेसा, चेर्नित्सि का दौरा किया और विदेश में पेरिस और वियना चले गए। 1893 में वह कीव लौट आए जब उनकी सास ने अपने दिवंगत पति की संपत्ति के अवशेष एकत्र किए और उनके कर्ज चुकाने में मदद की।

1888-90 में पंचांग-वर्षपुस्तिका "डि यिडिशे फोल्क्स लाइब्रेरीज़" के प्रकाशक के रूप में कार्य किया (नीचे देखें)। 1892 में, ओडेसा में बसने के बाद, उन्होंने "डि यिडिश फोल्क्स लाइब्रेरी" की पूरक पत्रिका "कोल मेवासर" प्रकाशित करके अपनी प्रकाशन गतिविधियों को जारी रखने की कोशिश की। 1893 में, शालोम एलेइकेम कीव लौट आए और फिर से स्टॉक एक्सचेंज गतिविधियाँ शुरू कीं।

1900 में, उन्होंने एम. वार्शवस्की के साथ मिलकर कीव, बर्डीचेव और बिला त्सेरकवा में शाम को प्रदर्शन में भाग लिया, जिन्होंने 1901 में शालोम एलेकेम ने कविताओं और गीतों का एक संग्रह (अपनी प्रस्तावना के साथ) प्रकाशित करने में मदद की।

शालोम एलेइकेम का पाठकों के साथ संचार का पसंदीदा तरीका वह शामें थीं, जब वह कहानियाँ पढ़ते हुए बात करते थे; 1905 के दौरान उन्होंने विल्ना, कोवनो, रीगा, लॉड्ज़, लिबाऊ और कई अन्य शहरों में प्रदर्शन किया। इस वर्ष की एक महत्वपूर्ण घटना आई. डी. बर्कोविच, भावी दामाद और शालोम एलेकेम के लगभग सभी कार्यों के हिब्रू में अनुवादक से परिचय था।

रूस में अशांत क्रांतिकारी घटनाओं और विशेष रूप से अक्टूबर 1905 में कीव में हुए नरसंहार ने शालोम एलेइकेम और उनके परिवार को छोड़ने के लिए मजबूर किया। 1905-1907 में वह लावोव में रहे, जिनेवा, लंदन का दौरा किया, गैलिसिया और रोमानिया के कई शहरों का दौरा किया और अक्टूबर 1906 के अंत में वह न्यूयॉर्क पहुंचे, जहां यहूदी समुदाय ने उनका गर्मजोशी से स्वागत किया। उन्होंने जे. एडलर की प्रसिद्ध यहूदी मंडली के सामने ग्रैंड थिएटर में प्रदर्शन किया और 1907 की गर्मियों में वे स्विट्जरलैंड चले गए। न्यूयॉर्क में, शालोम एलेइकेम "द बॉय मोटल" कहानी के पहले अध्याय को प्रकाशित करने में कामयाब रहे, और मई 1908 में वह पोलैंड और रूस में अपनी कहानियाँ पढ़ने के लिए दौरे पर गए। अपने प्रदर्शन के दौरान, शालोम एलेइकेम फुफ्फुसीय तपेदिक से बीमार पड़ गए और कई महीनों तक बिस्तर पर ही रहे। डॉक्टरों के कहने पर वह इटली के एक रिसॉर्ट में चले गए। शालोम एलेइकेम की रचनात्मक गतिविधि की 25वीं वर्षगांठ के संबंध में, जिसे अक्टूबर 1908 में पूरी तरह से मनाया गया था, वारसॉ में एक वर्षगांठ समिति बनाई गई, जिसने प्रकाशकों से शालोम एलेइकेम के कार्यों को प्रकाशित करने के सभी अधिकार खरीदे और उन्हें लेखक को सौंप दिया। उसी वर्ष, शालोम एलेइकेम के कार्यों का एक बहु-खंड संग्रह, तथाकथित "यूबिलियम-ओयसगाबे" ("वर्षगांठ संस्करण", खंड 1-14, 1908-14), वारसॉ में प्रकाशित होना शुरू हुआ। जिसमें प्रथम विश्व युद्ध से पहले प्रकाशित लेखक की लगभग सभी रचनाएँ शामिल थीं। 1909 में, पब्लिशिंग हाउस "मॉडर्न प्रॉब्लम्स" (सेंट पीटर्सबर्ग) ने रूसी में शालोम एलेइकेम के कार्यों का एक संग्रह प्रकाशित किया, जिसे जनता ने गर्मजोशी से प्राप्त किया। हालाँकि, वित्तीय कठिनाइयाँ शालोम एलेइकेम को उनके जीवन के अंत तक परेशान करती रहीं।

1908 से 1914 तक, शालोम एलेइकेम का इटली, स्विट्जरलैंड, ऑस्ट्रिया और जर्मनी के रिसॉर्ट्स में इलाज किया गया, लेकिन सामाजिक-राजनीतिक और साहित्यिक घटनाओं के बाद, उन्होंने अपनी रचनात्मक गतिविधि को बाधित नहीं किया। हालाँकि, 1913 की शुरुआत में, बीमारी फिर से बिगड़ गई। प्रथम विश्व युद्ध में जर्मनी में शालोम एलेइकेम मिला। एक रूसी नागरिक के रूप में, उन्हें तटस्थ डेनमार्क में नजरबंद कर दिया गया, जहां से वे दिसंबर 1914 में न्यूयॉर्क चले गए।

1915-16 में सार्वजनिक रूप से बोलना जारी रखा, जिसमें पैसा कमाना भी शामिल था। उन्होंने क्लीवलैंड, डेट्रॉइट, सिनसिनाटी, टोरंटो और मॉन्ट्रियल का दौरा किया। अंतिम प्रदर्शन मार्च 1916 में फिलाडेल्फिया में हुआ था। इलाज के लिए, लेखक अक्सर लेकवुड शहर (न्यूयॉर्क के पास) के एक सेनेटोरियम में जाते थे। मई 1916 में, शालोम एलेइकेम की मृत्यु हो गई। लेखक के अंतिम संस्कार में कई लाख लोग आए (उस दिन न्यूयॉर्क में यहूदी व्यवसाय बंद थे)।

1880 के दशक की शुरुआत में, बहुत विचार करने के बाद, शालोम एलेइकेम ने यिडिश में लिखने का निर्णय लिया। 1883 में, ए. त्सेडेरबाम के साप्ताहिक "युडिशेस फोल्क्सब्लैट" (सेंट पीटर्सबर्ग) में, शालोम एलेइकेम ने यिडिश में रचनाएँ प्रकाशित कीं - कहानी "ज़ेवी स्टीनर" ("टू स्टोन्स") और कहानी "डि वायबोरस" ("इलेक्शन"), पहले छद्म नाम शालोम एलेइकेम ("तुम्हें शांति मिले" - मोटे तौर पर रूसी "हैलो!" के बराबर) के साथ हस्ताक्षर किए गए। साप्ताहिक ने इस अवधि के उनके अधिकांश कार्यों को प्रकाशित किया: हास्य कहानी "एन इबरश्रेइबुंग ज़्विश्न ज़्वे अल्टे हावेरिम" ("दो पुराने दोस्तों का पत्राचार", 1884), उपन्यास "नताशा" (बाद के संस्करणों में "ताइबेले", 1885), "कोंटोर-गेशिचटे "("ऑफिस हिस्ट्री", 1885), "डि वेल्ट्रेज़" ("ट्रिप अराउंड द वर्ल्ड", 1886) और अन्य।

1880 के दशक में शालोम एलेकेम एक लेखक के रूप में विकसित हुए। उन्होंने खुद को कविता में आज़माया, रूसी में कई कविताएँ लिखीं (स्पष्ट रूप से एन.ए. नेक्रासोव की नकल करते हुए), जिनमें "यहूदी की बेटी", "यहूदी चालबाज", "नींद, एलोशा" और अन्य शामिल हैं। उन्होंने अखबार के रेखाचित्र प्रकाशित किए: "बर्डिचेव्स्काया स्ट्रीट की तस्वीरें", "ज़ाइटॉमिर स्ट्रीट की तस्वीरें", "पोस्ट ऑफिस में इंटरसेप्ट किए गए पत्र", "सड़क से" और अन्य, जिसमें यहूदी क्वार्टर की नैतिकता की निंदा के साथ था एक दुखद गीतात्मक स्वर.

कहानी " एक्सएहर अन नीडेरेकर" ("उच्च और निम्न") समाज के सामाजिक स्तरीकरण से संबंधित है, और लेखक मेंडेले मोहर सफ़ारिम की परंपरा का पालन करते हुए गरीबों के प्रति सहानुभूति रखता है। शालोम एलेकेम ने सामंती शैली में हास्य का एक सामंजस्यपूर्ण स्वर और यथार्थवादी कथा के लिए आशा की रोशनी, पाठक के साथ बातचीत के लिए एक गोपनीय स्वर लाया। शालोम एलेकेम ने यथार्थवादी कहानी में विभिन्न प्रकार की कलात्मक तकनीकों का उपयोग किया (उदाहरण के लिए, लेखन, कैरिकेचर, स्थिति का गोगोलियन अतिशयोक्ति, अभिव्यंजक लक्षण वर्णन और कई अन्य)।

1880 के दशक के उत्तरार्ध में। शालोम एलेकेम ने लुगदी साहित्य के खिलाफ लड़ाई शुरू की, जिसका उपन्यासकार शोमर एक ज्वलंत अवतार था। अपने पैम्फलेट "द ट्रायल ऑफ शोमर" (1888) में, शालोम एलेइकेम ने लुगदी उपन्यासों के एपिगोनिक हल्के कथानकों और दूरगामी टकरावों की निंदा की। लेख "यहूदी साहित्य में गरीबी का विषय" में, उन्होंने उनकी तुलना मेंडेल मोहर सफ़रिम, आई. लिनेत्स्की और एम. स्पेक्टर के कार्यों से की; बाद में उन्होंने यिडिशे श्राइबर्स (यहूदी लेखक) शीर्षक से निबंधों की एक श्रृंखला प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने ज्ञानोदय के मानवीय आदर्शों की रक्षा करने में सक्षम साहित्य की स्थानीय प्रकृति की वकालत की।

1887 में, शालोम एलेकेम ने बच्चों के लिए एक कहानी, "डॉस मेसरल" ("द नाइफ"), समाचार पत्र ज्यूडिश फोल्क्सब्लैट में प्रकाशित की, जिसे सभी दिशाओं की यहूदी आलोचना द्वारा गर्मजोशी से प्राप्त किया गया। 1888 में, शालोम एलेइकेम के पिता की मृत्यु हो गई, जिनकी स्मृति में उन्होंने कहानियों की पुस्तक "ए बिंटल ब्लुमेन, ओडर पोएट्री ऑन ग्रैमेन" ("फूलों का गुलदस्ता, या गद्य में कविताएँ") समर्पित की।

शालोम एलेइकेम की रचनात्मक जीवनी में एक महत्वपूर्ण चरण 1888-90 में प्रकाशन था। पंचांग-वार्षिकपुस्तक "डि यिडिश फोल्क्सबिब्लियोटेक", जिसमें उन्होंने उस समय की सर्वश्रेष्ठ लेखन शक्तियों (मेंडेल मोहर सफ़ारिम, आई. एल. पेरेट्स, आई. लिनेत्स्की, ए. गोटलोबर, जे. डाइनज़ोन और अन्य) को एकत्र किया। शालोम एलेकेम ने इस पंचांग में अपने उपन्यास "स्टेम्पेन्यू" (1888) और "योसेले द नाइटिंगेल" (1889) प्रकाशित किए, जो प्रतिभाशाली लोगों-नगेट्स के दुखद भाग्य का वर्णन करते हैं। प्रारंभिक कहानियों और सामंतों की व्यंग्य श्रृंखला की एक निरंतरता उपन्यास "सेंडर ब्लैंक उन ज़ैन गेज़िंडल" ("सेंडर ब्लैंक और उसका परिवार", 1888) थी।

"डि यिडिश लोक पुस्तकालयों" के संग्रह ने यहूदियों के जीवन में यहूदी भाषा और साहित्य की भूमिका के बारे में हिब्रू और रूसी-यहूदी प्रेस में विवाद पैदा कर दिया। पंचांग ने इसमें यहूदी भाषा और साहित्य की स्थिति को मजबूत किया। हालाँकि, वित्तीय पतन ने शालोम एलेइकेम को प्रकाशन जारी रखने की अनुमति नहीं दी।

शालोम एलेकेम द्वारा किए गए अगले प्रकाशन, पत्रिका "कोल मेवासर" (ऊपर देखें) में, वह एकमात्र लेखक थे। प्रकाशन लंबे समय तक नहीं चला, लेकिन शालोम एलेकेम ने इसमें कई साहित्यिक आलोचनात्मक लेख प्रकाशित करने में कामयाबी हासिल की और व्यंग्यात्मक उपन्यास "लंदन" की कहानियों का पहला चक्र "मेनकेम-मेंडल" पत्रों में कल्पना की (उपन्यास का निर्माण किया गया है) एक बदकिस्मत स्टॉकब्रोकर और उसकी पत्नी शीन-शींडल के बीच पत्राचार का रूप)। यहूदी साहित्य में पहली बार तथाकथित लुफ़्टमेन्च ("हवा का आदमी") की छवि दिखाई दी; यह एक छोटे शहर का यहूदी है जो अमीर बनने के लिए अथक प्रयास करता है और हमेशा सामाजिक स्तर पर नीचे चला जाता है। यह उपन्यास, जिसे शालोम एलेइकेम ने अपने पूरे जीवन में लिखा, ने उन्हें दुनिया भर में प्रसिद्धि दिलाई।

1891-92 में शालोम एलेकेम ने रूसी भाषा की "ओडेसा लिस्ट" और हिब्रू प्रेस में भी सहयोग किया। आई. राव्निट्स्की के साथ मिलकर उन्होंने समाचार पत्र में प्रकाशित किया " एक्सए-मेलिट्स" खंड में महत्वपूर्ण लेख-सामंती लेख "क्वुराट सोफ्रिम" ("लेखकों का दफन मैदान", संयुक्त छद्म नाम "एल्डाड यू-मेदाद") के तहत।

स्टॉक सट्टेबाजों के बारे में व्यंग्यात्मक कॉमेडी "याकने" एक्सओज़, ओडर डेर ग्राउसर बेर्सन-स्पील" ("याकने एक्सओज़, या ग्रेट एक्सचेंज गेम", 1894; "ऑयसवुर्फ/"द मॉन्स्टर"/ या "शमूएल पास्टर्नक") शीर्षक के तहत मंच पर मंचन जनता के बीच एक बड़ी सफलता थी। एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित होने पर इसे सेंसर ने जब्त कर लिया। उसी वर्ष, पंचांग "डेर" में लेखक एक्सओइज़फ्रंड" (वारसॉ, खंड 4) ने उनके सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक, "टेवे डेर मिलहिकर" ("टेवे द मिल्कमैन") की शुरुआत प्रकाशित की: कथावाचक को टेवे का पत्र और उनका पहला एकालाप, "खुशी आ गई है।" एक आकर्षक, सरल ग्रामीण कार्यकर्ता, जो जमीन पर दृढ़ता से खड़ा था, वह मानो मेनाकेम मेंडल, हल्के वजन वाले "हवा के आदमी" का प्रतिरूप था। शालोम एलेकेम ने मेनाकेम मेंडल उपन्यास पर काम करना जारी रखा। पहले से ही "डेर" के अगले, पांचवें खंड में एक्सओइज़फ़्रेंड" (1896) शालोम एलेकेम ने श्रृंखला का दूसरा अध्याय प्रकाशित किया, जो विषयगत रूप से उनके अपने स्टॉक एक्सचेंज गेम ("पेपर") से संबंधित था। शालोम एलेकेम के काम में दो छवियां - हास्यपूर्ण रूप से छूने वाली और गीतात्मक रूप से महाकाव्य - समानांतर में विकसित हुईं।

उसी समय, शालोम एलेइकेम ने अमेरिकी प्रेस में यिडिश में व्यंग्यात्मक सामंतों को प्रकाशित करना जारी रखा: समाचार पत्रों डि टोइब (पिट्सबर्ग) और फिलाडेलफर स्टॉट्ज़िटुंग में। 1890 के दशक से शालोम एलेइकेम को फिलिस्तीनोफिलिज्म और फिर ज़ायोनीवाद में रुचि हो गई, जो कई प्रचार ब्रोशर के लेखन में परिलक्षित हुआ: "ओइफ़ यिशुव एरेत्ज़ यिसरोएल" ("एरेत्ज़ इज़राइल के निपटान पर", कीव, 1890), "ओइफ़ वोस बदरफ़न" क्या कोई ज़मीन है? ("यहूदियों को एक देश की आवश्यकता क्यों है?", वारसॉ, 1898), "डॉक्टर थियोडोर हर्ज़ल" (ओडेसा, 1904), "त्सू अनज़ेरे श्वेस्टर इन सिय्योन" ("टू अवर सिस्टर्स इन सिय्योन", वारसॉ, 1917)। ज़ायोनीवाद के प्रति शालोम एलेइकेम का विवादास्पद (सहानुभूतिपूर्ण, लेकिन संशयपूर्ण) रवैया अधूरे उपन्यास "मशीह्स त्सयत्न" ("टाइम्स ऑफ़ द मसीहा") में व्यक्त किया गया है। कहानी "डॉन क्विक्सोट फ्रॉम माज़ेपोव्का" हिब्रू में आई. लिनेत्स्की की पत्रिका "परदेस" में, रूसी में "वोसखोद" में - परियों की कहानियों की एक श्रृंखला "घेटो टेल्स" (1898), और "वोसखोद बुक्स" में प्रकाशित हुई थी - कहानियाँ "पिंटा-डाकू" और "महामहिम काफ्तान" (दोनों 1899)।

क्राको साप्ताहिक डेर युड (1899-1902) के प्रकाशन की शुरुआत ने शालोम एलेइकेम के लिए एक रचनात्मक प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया। डेर यूड के पहले अंक में, शालोम एलेइकेम ने टेवी द मिल्कमैन के दो नए मोनोलॉग प्रकाशित किए: "द चिमेरा" और "द चिल्ड्रेन ऑफ टुडे" और मेनाकेम-मेंडल के पत्रों की तीसरी श्रृंखला जिसका शीर्षक "मिलियंस" था। वह साप्ताहिक समाचार पत्र "डि यिडिशे वोक्सजेइटुंग" और "फ्रोएनवेल्ट" (1902-1903) और दैनिक समाचार पत्र "डेर फ्रायंड" (1903 से) में भी प्रकाशित होते हैं। सदी के अंत में, निम्नलिखित कहानियाँ भी प्रकाशित हुईं: "डेर ज़ीगर" ("द आवर्स"), "पुरीम", "हनुक्का-गेल्ट" ("हनुक्का मनी") और अन्य, जिनमें परिपक्व महारत पहले से ही महसूस की गई थी . उसी समय, शालोम एलेइकेम ने श्रृंखला "गैंट्ज़ बर्डिचव" ("ऑल बर्डीचेव"; जिसे बाद में "नये कास्रिलेवके" / "न्यू कासरिलोव्का") और चक्र "डि क्लेन मेनचेलेख मिट दी क्लेन" से पहली कहानियाँ प्रकाशित कीं। एक्सएशीगेस" (रूसी अनुवाद में: "छोटे लोगों की छोटी दुनिया में")। वारसॉ पब्लिशिंग हाउस "बिल्डुंग" में शालोम एलेइकेम ने लोककथाओं, हास्य और रहस्यवाद के तत्वों से भरपूर कहानी "डॉस फ़ार्किशफ़्टर श्नाइडरल" ("द एनचांटेड टेलर", 1901) प्रकाशित की। बाद में, इसे एक चक्र में "फ़िन्फ़ अन ज़िब्त्सिक टोइज़ंट" ("पचहत्तर हज़ार", 1902), "ए विग्रिशनर टिकट" ("विनिंग टिकट", 1909) और शहर के जीवन को समर्पित अन्य कहानियों के साथ शामिल किया गया। .

1900 के आरंभ से। शालोम एलेकेम विशेष रूप से साहित्य में लगे हुए थे, और उनके लेखन कौशल में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। 1902 में डेर युड में प्रकाशित कहानियाँ (एकालाप के रूप में) "वेन इख बिन रोथ्सचाइल्ड" ("अगर मैं एक रोथ्सचाइल्ड होता"), "ओइफन फिडल" ("वायलिन पर"), "ड्रेफस इन कास्रिलेवके" ("ड्रेफस इन कासरिलोव्का"), "डेर डिट्सच" ("द जर्मन") और कई अन्य उस विशेष हास्य, "आंसुओं के माध्यम से हंसी" के उदाहरण हैं, जो विश्व साहित्य में "शालोम एलेइकेम के हास्य" के रूप में जाना जाता है और था कहानी "मोटल पेसी डेम हेज़नेस" (रूसी अनुवाद "बॉय मोटल", 1907) में पूरी तरह से प्रकट हुई। 1903 में किशिनेव नरसंहार (किशिनेव देखें) के बाद, शालोम एलेइकेम संग्रह के संकलनकर्ता बने। एक्सआईएलएफ" ("सहायता"), जिसे वारसॉ पब्लिशिंग हाउस "तुशिया" ने नरसंहार के पीड़ितों की मदद के लिए प्रकाशित किया, और एल. टॉल्स्टॉय, ए. चेखव, वी. कोरोलेंको, एम. गोर्की के साथ पत्राचार किया और उन्हें भाग लेने के लिए आमंत्रित किया। संग्रह में. जल्द ही, तुशिया पब्लिशिंग हाउस ने शालोम एलेइकेम की पहली एकत्रित कृतियों को चार खंडों में प्रकाशित किया, एले वर्क फन शोलेम एलेइकेम (वारसॉ, 1903)। एक अन्य वारसॉ प्रकाशन गृह, बिचर फ़ार एले ने दो खंडों वाली पुस्तक, डेरज़िलुंगेन अन मोनोलॉगन (स्टोरीज़ एंड मोनोलॉग्स, 1905) प्रकाशित की। 1909 में, शालोम एलेइकेम ने समाचार पत्र "दी नै वेल्ट" (वारसॉ) में "रेलवे स्टोरीज़" श्रृंखला से "कावर ओट्स" ("पूर्वजों की कब्रें") कहानी प्रकाशित की।

शालोम एलेइकेम की मुख्य कृतियों में से एक उपन्यास "डि ब्लॉन्डज़डे स्टर्न" ("वांडरिंग स्टार्स") था, जिस पर शालोम एलेइकेम ने 1909-10 में काम किया था। उपन्यास का पहला भाग "द एक्टर्स" पहली बार 1909-10 में समाचार पत्र "दी नाय वेल्ट" में प्रकाशित हुआ था, दूसरा भाग "द ड्रिफ्टर्स" समाचार पत्र "डेर मोमेंट" (1910-11) में प्रकाशित हुआ था। उपन्यास, मानो, यहूदी प्रतिभाओं की दुर्दशा के बारे में शालोम एलेइकेम की त्रयी का समापन बन गया (ऊपर "योसेले द नाइटिंगेल" और "स्टेम्पेन्या" देखें)। "वांडरिंग स्टार्स" उपन्यास की शैली में शालोम एलेइकेम की सर्वोच्च उपलब्धि है, जो कथानक की कुछ भावुकता से बाधित नहीं हुई थी। यह उपन्यास यहूदी, अंग्रेजी, रूसी और दुनिया की कई अन्य भाषाओं में बड़ी संख्या में संस्करणों से गुजरा। उपन्यास के कई नाटक अमेरिका और यूरोप में यहूदी थिएटर मंडलों के प्रदर्शनों की सूची में शामिल हो गए हैं। 1920 के दशक में आई. बैबेल ने उपन्यास पर आधारित एक मूक फिल्म की पटकथा लिखी (एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित: "वांडरिंग स्टार्स। फिल्म स्क्रिप्ट।" एम., 1926)। 1992 में, फिल्म "वांडरिंग स्टार्स" (वी. शिडलोव्स्की द्वारा निर्देशित) रूस में रिलीज़ हुई थी।

एम. बेइलिस के मुकदमे पर एक प्रकार की साहित्यिक टिप्पणी समाचार पत्र में प्रकाशित हुई थी। एक्सशालोम एलेकेम का उपन्यास "डेर ब्लुटिकर शापस" ("द ब्लडी जोक", लॉड्ज़, 1912; स्टेज संस्करण "श्वेर ज़ू ज़ैन एड" / "इट्स हार्ड टू बी ए ज्यू" /), जिसके कारण परस्पर विरोधी प्रतिक्रियाएँ हुईं। उस समय के प्रेस ने, लेकिन बाद में आलोचकों द्वारा, विशेष रूप से एस. नाइजर द्वारा, अत्यधिक सराहना की गई। कथानक एक धोखे पर आधारित है: दो छात्र मित्रों, एक यहूदी और एक ईसाई, ने मजाक के रूप में पासपोर्ट का आदान-प्रदान किया; परिणामस्वरूप, यहूदी पासपोर्ट वाला एक ईसाई रक्त अपमान का शिकार हो जाता है और दर्दनाक परीक्षणों से गुजरता है। शालोम एलेकेम ने उपन्यास को रूसी अनुवाद में प्रकाशित करने की आशा की थी, लेकिन उनके जीवनकाल के दौरान सेंसरशिप बाधाओं के कारण ऐसा नहीं हो सका। यह उपन्यास केवल 1928 में रूसी भाषा में प्रकाशित हुआ (डी. ग्लिकमैन द्वारा अनुवादित; 1991 में पंचांग "ईयर आफ्टर ईयर" में पुनः प्रकाशित - एच. बेडर (1920-2003) द्वारा उपसंहार के साथ "सोवियत गेमलैंड" का एक परिशिष्ट; इज़राइल में; - गीता और मिरियम बचराच द्वारा अनुवादित एक अलग पुस्तक, टी.-ए., 1990)।

शालोम एलेइकेम के काम का अमेरिकी मंच, उनकी घातक बीमारी के बावजूद, बेहद घटनापूर्ण था। 1915-16 में शालोम एलेइकेम ने आत्मकथात्मक उपन्यास "फनेम यारिड" ("फ्रॉम द फेयर") पर गहनता से काम किया, जिसमें उन्होंने अपने पिता के घर, आंगन, उनके बचपन और किशोरावस्था का एक महाकाव्य वर्णन किया। योजना के अनुसार, उपन्यास में दस भाग होने चाहिए थे। उपन्यास के पहले दो भाग 1916 में न्यूयॉर्क में एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित हुए थे। तीसरा भाग फरवरी 1916 में समाचार पत्र वार द्वारा प्रकाशित होना शुरू हुआ। एक्सएआईटी" (एन.-वाई.), लेकिन यह अधूरा रह गया। शालोम एलेकेम ने इस उपन्यास को अपना आध्यात्मिक वसीयतनामा माना: “मैंने इसमें अपनी सबसे मूल्यवान चीज़ - अपना दिल - डाल दिया है। समय-समय पर इस पुस्तक को पढ़ें। शायद वह... हमें अपने लोगों से प्यार करना और उनकी आत्मा के खजाने की सराहना करना सिखाएगी।"

उसी अवधि के दौरान, शालोम एलेइकेम ने अपनी पहले से ही प्रसिद्ध कहानी "द बॉय मोटल" - "इन अमेरिका" का दूसरा भाग प्रकाशित किया। यह 1916 में समाचार पत्र वार में भी प्रकाशित हुआ था एक्सऐट।" शालोम एलेइकेम, पेसी द कैंटर के बेटे, अनाथ मोटला के मुंह से, अमेरिका में यहूदी प्रवासियों के जीवन के बारे में बात करते हैं। कभी-कभी विडंबनापूर्ण, कभी-कभी विनोदी रूप से, शालोम एलेइकेम पूर्व कासरिलोव निवासियों के जीवन और नैतिकता को दर्शाता है, जिन्होंने "धन्य" अमेरिका में शरण ली थी, जिसे लेखक, अपने सभी संदेह के साथ, सकारात्मक रूप से मूल्यांकन करता है, रूस के साथ इसकी तुलना करता है, नरसंहार से हिल गया, नगरों का विनाश और विनाशकारी युद्ध। युद्ध-विरोधी उद्देश्य शालोम एलेइकेम की कहानियों की श्रृंखला "माइसेस मिट टॉयजंट अन एइन नख्त" ("टेल्स ऑफ़ द थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स", 1914) में परिलक्षित हुए थे।

1915 की शुरुआत में, शालोम एलेइकेम को नए अखबार डेर टॉग के एक अनुबंध कर्मचारी के रूप में नियुक्त किया गया था, जहां उन्होंने सप्ताह में दो बार अपना पत्राचार प्रकाशित किया था। उपन्यास "फ्रॉम द फेयर" के अध्याय भी यहीं प्रकाशित हुए थे। इस समाचार पत्र में, शालोम एलेइकेम ने "डेर मिस्टेक" ("द मिस्टेक") उपन्यास का प्रकाशन शुरू किया, लेकिन समाचार पत्र के साथ संबंध टूटने के कारण प्रकाशन पूरा नहीं हुआ। उसी समय, कॉमेडी "डेर ग्रोइज़र गेविंस" ("बिग विन") लिखी गई थी, कुछ स्टेज संस्करणों में इसे "ज़्वेई" कहा गया था; एक्सअंडरट टॉयज़ंट" - "200 हजार"), पहली बार पत्रिका "ज़ुकुन्फ़्ट" (एन.वाई., 1916) में प्रकाशित हुआ। यह नाटक मानव चरित्र और जीवन शैली में अचानक समृद्धि और उससे जुड़े बदलावों की कहानी पर आधारित है। यह नाटक कई थिएटर समूहों के प्रदर्शनों की सूची में शामिल हो गया और मॉस्को गोसेट (शिमले सोरोकर की भूमिका में श्री मिखोल्स) की सर्वोच्च उपलब्धियों में से एक बन गया।

यहूदी साहित्य के लिए शालोम एलेइकेम के काम का महत्व बहुत बड़ा है। किसी भी अन्य यहूदी लेखक के काम से अधिक, शालोम एलेइकेम की रचनाएँ यहूदी लोगों की पुनर्जन्म की इच्छा और क्षमता को व्यक्त करती हैं। शालोम एलेकेम यहूदी जीवन को एक "यहूदी कॉमेडी" के रूप में दिखाने में सक्षम थे, न कि फैलाव की त्रासदी के रूप में, जिसके बारे में उनके अधिकांश पूर्ववर्तियों और समकालीनों ने लिखा था। साथ ही, शालोम एलेइकेम के कार्यों में एक स्पष्ट दुखद तत्व शामिल है, लेकिन यह निराशा की नहीं, बल्कि जीवन द्वारा प्रदान किए जाने वाले अवसरों की व्यापकता की पृष्ठभूमि में उत्पन्न होता है। पाठक इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि विनाशकारी शक्तियाँ सृजन का मार्ग प्रशस्त करेंगी।

अमेरिकी यहूदी प्रेस में शालोम एलेइकेम की मृत्यु के बाद (समाचार पत्र "वार" एक्सएआईटी", "ज़ुकुन्फ़्ट") 1916-18 में प्रकाशित हुए थे। उनकी रचनात्मक विरासत से व्यक्तिगत कार्य। 1923-24 में समाचार पत्र "टॉग" में। सामग्री "शोलेम एलेइकेम के अभिलेखागार से" प्रकाशित की गई (लेखक के 166 पत्रों सहित)। 1918 में, संग्रह "त्सुम गेडैंक फन शोलेम एलेइकेम" ("इन मेमोरी ऑफ शालोम एलेइकेम"; एस. नाइजर और आई. सिनबर्ग द्वारा आई.एल. पेरेट्ज़ फाउंडेशन की सहायता से संपादित) पेत्रोग्राद में प्रकाशित हुआ था, जिसमें लेखक की यादें एकत्र की गईं थीं। और उसके पत्र. 1926 में न्यूयॉर्क में "डॉस शोलेम एलेइकेम बुख" ("द बुक ऑफ़ शालोम एलेइकेम"; संपादित और आईडी बर्कोविच की टिप्पणियों के साथ; दूसरा संस्करण 1958, यिडिशर कुल्टूर-फ़ारबैंड की सहायता से) के प्रकाशन की शुरुआत हुई। शालोम एलेकेम के जीवन और कार्य का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक। 1917-25 में न्यूयॉर्क में, शालोम एलेइकेम "एले वर्क" के कार्यों के सबसे पूर्ण संस्करण के 28 खंड प्रकाशित किए गए थे।

सोवियत रूस में, शालोम एलेइकेम के काम को शुरू में यहूदी "बुर्जुआ संस्कृति" की विरासत के रूप में माना गया था, जो सर्वहारा क्रांतिकारी संस्कृति के ढांचे में फिट नहीं था, लेकिन 1930 के दशक के मध्य तक, सोवियत वैचारिक नेतृत्व की अपील के साथ "राष्ट्रीय विचार", प्रतिबंध हटा दिए गए, और शालोम एलेइकेम नाम को "यहूदी लोक साहित्य" की संपत्ति के रूप में मान्यता दी गई। शालोम एलेकेम को एक क्लासिक के रूप में मान्यता दी गई थी; उनके काम के बारे में सैकड़ों लेख और समीक्षाएँ लिखी गईं। शालोम एलेइकेम के कार्यों का अध्ययन आलोचकों एम. वीनर, ए. गुरशेटिन, आई. डोब्रुशिन, आई. ड्रकर, द्वारा किया गया था। एक्स. रेमेनिक और अन्य। ई. स्पिवक का एक मोनोग्राफ "शोलेम एलेइकेम्स श्रप्रख अन स्टाइल" ("शालोम एलेइकेम की भाषा और शैली", कीव, 1940) और एक सामूहिक संग्रह "शोलेम एलेइकेम। ज़मलुंग फन कृतिशे आर्टिकल अन मटेरियल" - "शालोम एलेइकेम। आलोचनात्मक लेखों और सामग्रियों का संग्रह" (कीव, 1940)। शालोम एलेइकेम के जन्म की 80वीं वर्षगांठ राज्य स्तर पर मनाई गई। 1948 में, शालोम एलीचेम की कृतियों "एले वर्क" का वैज्ञानिक प्रकाशन शुरू हुआ (एम., पब्लिशिंग हाउस "डेर एम्स"), केवल तीन खंड प्रकाशित हुए, 1948-52 में यहूदी संस्कृति की सामान्य हार के कारण प्रकाशन बंद हो गया। (सोवियत संघ में यहूदी 1945-53 देखें)। शालोम एलेइकेम के जन्म की 100वीं वर्षगांठ के लिए, छह खंडों में कार्यों का एक संग्रह रूसी में प्रकाशित किया गया था (एम., ख़ुदोज़ेस्टवेन्नया लिटरेटुरा पब्लिशिंग हाउस, 1959-61, आर. रूबीना की प्रस्तावना के साथ)। एक दशक बाद, एक नया, विस्तारित छह-खंड संस्करण वहां लॉन्च किया गया (एम., 1971-74)। 1994 में, यिडिश में 4 खंडों में शालोम एलेइकेम के कार्यों का एक प्रतिकृति संग्रह रीगा में प्रकाशित किया गया था (ए. गुरशटेन की प्रस्तावना और कलाकार जी. इंगर /1910-95/ के चित्रण के साथ वैदेलोटे प्रकाशन गृह)।

विभिन्न भाषाओं में शालोम एलेइकेम के लेखों और पुस्तकों के साथ-साथ लेखक के पत्रों और पांडुलिपियों को सूचीबद्ध करने और एकत्र करने पर शोध कार्य, तेल अवीव में बेथ शालोम एलेइकेम संग्रहालय द्वारा किया जाता है, जिसकी स्थापना 1964 में आईडी बर्कोविच (आधिकारिक तौर पर) की पहल पर की गई थी। 1967 से खोला गया)। इसका एक प्रकाशन विभाग है, जिसने 30 वर्षों में शालोम एलेइकेम के जीवन और कार्य को समर्पित 17 पुस्तकें प्रकाशित की हैं, विशेष रूप से, शालोम एलेइकेम का संग्रह "ओइफ़ वोस बदरफ़न इडन ए लैंड?" ("यहूदियों को एक देश की आवश्यकता क्यों है?", टी.-ए., 1978), जिसमें उनकी अपीलें और "ज़ायोनीवादी कहानियाँ" शामिल थीं, जिसमें भूली हुई कहानी "दी एर्श्ते यिडिशे रिपब्लिक" ("पहला यहूदी गणराज्य") भी शामिल थी। साथ ही पुस्तक "ब्रिव फन शोलेम एलेइकेम" ("लेटर्स ऑफ शालोम एलेइकेम", टी.-ए., 1995, संपादक ए. लिस), जिसने 1879 से 1916 की अवधि के लिए शालोम एलेइकेम के 713 पत्र प्रकाशित किए; कई लोगों ने पहली बार रोशनी देखी। बेथ शालोम एलीचेम यहूदी भाषा में यहूदी संस्कृति और साहित्य को समर्पित सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्यक्रम भी आयोजित करता है।

शालोम एलेइकेम की कृतियों का दुनिया भर की दर्जनों भाषाओं में अनुवाद किया गया है। उन्हें, एम. ट्वेन, ए.पी. चेखव और बी. शॉ के साथ, यूनेस्को द्वारा विश्व साहित्य के महानतम हास्य लेखकों में से एक के रूप में मान्यता दी गई है। शालोम एलेइकेम के बारे में मोनोग्राफ लिखे गए हैं - येहुदी में: डी. लोबकोवस्की "शोलेम एलेइकेम अन ज़ैन" एक्सएल्डन" ("शालोम एलेइकेम एंड हिज हीरोज", टी.-ए., 1959), सामूहिक "शोलेम एलेइकेम्स बुख" ("द बुक ऑफ शालोम एलेइकेम", आई.डी. बर्कोविच द्वारा संपादित, एन.-वाई., 1967; सोवियत मोनोग्राफ - ऊपर देखें), हिब्रू में: ए. बेइलिन (मेरहविया, 1945, दूसरा संस्करण 1959), जी. क्रेसेल (टी.-ए., 1959), श्री नाइजर (टी.-ए., 1960), एम. प्ले (एन.-वाई., 1965), डी. बी. मल्किना " एक्सए-यूनिवर्सली बी-शालोम एलेइकेम" ("यूनिवर्सल इन द वर्क्स ऑफ शालोम एलेइकेम", टी.-ए., 1970), डी. मिरोन (टी.-ए., 1970; दूसरा संस्करण 1976), आई. शा- लवन (टी.-ए., 1975), एम. ज़िट्निट्स्की (टी.-ए., 1977), एच. शमेरुक (टी.-ए., 1980)।

शालोम एलेकेम मेमोरियल हाउस-म्यूजियम यूक्रेन में, लेखक की मातृभूमि पेरेयास्लाव-खमेलनित्सकी शहर में भी मौजूद है। 1997 में, कीव में शालोम एलेइकेम का एक स्मारक बनाया गया था।

शालोम एलेइकेम के भाई, वुल्फ (वेविक) राबिनोविच(1864-1939), पेशे से एक दस्ताना निर्माता, शालोम एलेइकेम के बारे में संस्मरणों की एक पुस्तक "मीन ब्रुडर शोलेम एलेइकेम" ("माई ब्रदर शालोम एलेइकेम", कीव, 1939; आंशिक रूप से रूसी में "शोलोम एलेइकेम - संग्रह में प्रकाशित) के लेखक राइटर एंड मैन'', एम., 1984, ''यहूदी इतिहास और साहित्य पर लेखों का संग्रह'', रेहोवोट, 1994, पुस्तकें 3 और 4, श्री ज़िडोवेटस्की द्वारा अनुवाद)।

शालोम एलेइकेम की पोती, बेल कॉफ़मैन(1912, ओडेसा, - 2014, न्यूयॉर्क), अमेरिकी लेखक। वह 1924 में अपने माता-पिता के साथ यूएसए आईं। न्यूयॉर्क के बच्चों और शिक्षकों के काम के बारे में कहानियों की लेखिका। उनका उपन्यास "अप द स्टेयरकेस लीडिंग डाउन" (एन.वाई., 1966; जर्नल "फॉरेन लिटरेचर", एम., 1967, नंबर 6) में रूसी अनुवाद 1970 के दशक में प्रकाशित हुआ था। यूएसएसआर में लोकप्रिय। उन्होंने "लव एंड सो ऑन" (एन.वाई., 1981) उपन्यास भी लिखा। शालोम एलेइकेम के बारे में संस्मरणों के लेखक: "पापा शोलोम एलेइकेम" (संग्रह "शोलोम एलेइकेम - राइटर एंड मैन", एम., 1984 में रूसी में प्रकाशित)। हर साल, शालोम एलेइचेमा की मृत्यु की सालगिरह पर, वह अपने घर, आराधनालय या आईवीओ भवन में लेखक के काम के प्रशंसकों को इकट्ठा करती थीं और उनकी कहानियों का सार्वजनिक वाचन आयोजित करती थीं। उन्होंने शालोम एलेइकेम के काम पर व्याख्यान दिया।

"शालोम" एक बहुत प्रसिद्ध और लोकप्रिय अभिव्यक्ति है जिसे कई लोगों ने सुना है। इस शब्द का प्राचीन इतिहास और गहरा आध्यात्मिक अर्थ है। यह लेख आपको बताएगा कि हिब्रू में "शालोम" का क्या अर्थ है।

शब्द का अर्थ

"शालोम" का क्या मतलब है? इस शब्द का अनुवाद क्या है? शालोम (हिब्रू: שָׁלוֹם शालोम) एक हिब्रू शब्द है जिसका अर्थ है शांति, सद्भाव, पूर्णता, संपूर्णता, समृद्धि, भलाई और शांति। इसका प्रयोग मुहावरेदार ढंग से "हैलो" और "अलविदा" के लिए भी किया जा सकता है।

यूरोपीय भाषाओं की तरह, अभिव्यक्ति का अर्थ कई संस्थाओं (विशेष रूप से एक व्यक्ति और भगवान के बीच या दो देशों के बीच) के बीच शांति, साथ ही किसी व्यक्ति या लोगों के समूह की भलाई, कल्याण या सुरक्षा हो सकता है।

विद्वान स्टेंडेबैक और रिंगग्रेन लिखते हैं कि हिब्रू जड़ों के अधिक सावधानीपूर्वक व्युत्पत्ति संबंधी विश्लेषण से पता चलता है कि मूल "लोम" शब्द का मुख्य भाग था। "शालोम" शब्द कई अन्य अभिव्यक्तियों और नामों में भी दिखाई देता है। इसके समकक्ष संबंधित अरबी शब्द सलाम, माल्टीज़ स्लिम हैं, जो प्रोटो-सेमिटिक मूल "एस-एल-एम" से प्राप्त हुए हैं।

शब्द की व्युत्पत्ति

हिब्रू में, शब्द आमतौर पर तीन मूल व्यंजनों से बनते हैं। जब मूल व्यंजन को विभिन्न स्वरों और अतिरिक्त अक्षरों के साथ जोड़ा जाता है, तो एक ही मूल से कई शब्द बनाए जा सकते हैं, अक्सर समान अर्थ वाले। इस प्रकार, इस मूल से शालोम ("शांति, समृद्धि"), हिश्तलेम ("यह इसके लायक था"), शुलम ("भुगतान किया गया"), मेशुलम ("अग्रिम भुगतान") और शालेम ("सुरक्षित, शांतिपूर्ण") शब्द आए। ).

शब्द "शालोम" का अंग्रेजी में अनुवाद पीस के रूप में, स्पेनिश और पुर्तगाली में पाज़ के रूप में, फ्रेंच में पैक्स के रूप में, इतालवी में पेस के रूप में और लैटिन में पैक्स के रूप में किया जा सकता है।

बाइबिल में "शालोम" शब्द का उल्लेख

बाइबिल में "शालोम" का क्या अर्थ है? धर्मग्रंथों में इसका उल्लेख अन्य लोगों की भलाई के संबंध में किया गया है, और इस शब्द का उपयोग शहरों या राष्ट्रों की भलाई के लिए प्रार्थनाओं में भी किया जाता है। किसी चीज़ की पूर्णता शालोम शब्द का केंद्रीय अर्थ है। इसकी पुष्टि अन्य सेमेटिक भाषाओं में भी मिलती है। असीरियन शब्द "सलामु" का अर्थ है पूर्ण, अहानिकर, भुगतान/भुगतान किया जाना। सुल्मु एक अन्य असीरियन शब्द है जिसका अर्थ कल्याण है। एक अवधारणा और क्रिया के रूप में "शालोम" शब्द का एक समान अर्थ अरबी शब्द "सलाम" में देखा जाता है, जिसका अर्थ सुरक्षित, संरक्षित और क्षमा किया जाना है।

भावों में "शालोम" शब्द

अब यह स्पष्ट है कि "शालोम" का क्या अर्थ है और इसका उपयोग किस भाषा में किया जाता है। साथ ही, "शालोम" शब्द भाषण का कोई भी हिस्सा हो सकता है। यह संज्ञा, विशेषण, क्रिया, क्रिया विशेषण और प्रक्षेप हो सकता है।

इस शब्द का प्रयोग इज़राइल और विदेशों दोनों में विभिन्न हिब्रू अभिव्यक्तियों में किया जाता है:

यहूदी धर्म में "शालोम" शब्द का अर्थ

यहूदी धर्म में, शालोम (शांति) टोरा के मूलभूत सिद्धांतों में से एक है। तल्मूड यह भी कहता है, "भगवान का नाम शांति है," इसलिए किसी को बाथरूम और शौचालय जैसी जगहों पर "शालोम" शब्द के साथ किसी अन्य व्यक्ति का स्वागत नहीं करना चाहिए। बाइबिल धर्मग्रंथ कहता है कि ईसाई "शालोम" शब्द का भी उपयोग कर सकते हैं क्योंकि यह भगवान के पवित्र नामों में से एक है। इसलिए, जब हम अभिव्यक्ति "शालोम" कहते हैं, तो हम केवल किसी व्यक्ति का अभिवादन नहीं करते हैं, बल्कि उसके सद्भाव और समृद्धि की कामना करते हैं।

शोलोम एलीचेम

(छद्म; वास्तविक नाम - सोलोमन (शोलोम नोखुमोविच) राबिनोविच) (1859-1916), यहूदी लेखक। 2 मार्च, 1859 को पेरेयास्लाव (रूस, अब यूक्रेन में) में जन्म। उन्होंने चेडर में अध्ययन किया, हिब्रू का अध्ययन किया और सत्रह वर्ष की आयु से उन्होंने एक शिक्षक के रूप में अपना जीवन यापन किया। जब उन्हें एक छात्रा से प्यार हो गया, तो उसके पिता ने उसे संपत्ति से निकाल दिया। लुबेन शहर में "आधिकारिक" रब्बी के रूप में कई वर्षों तक सेवा करने के बाद, शोलोम एलेइकेम ने 1883 में ओल्गा लोएव से शादी की, और दो साल बाद उसके पिता की मृत्यु हो गई, और एक बड़ी संपत्ति छोड़ दी। 1900 तक, शोलोम एलेइकेम ने अपना भाग्य खो दिया था और खुद को साहित्य के लिए समर्पित करने के लिए व्यवसाय से सेवानिवृत्त हो गए थे।

1905 के नरसंहार ने शोलोम एलेइकेम को रूस छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया। उन्होंने पूरे यूरोप में एक व्याख्यान यात्रा की, लेकिन 1908 में फुफ्फुसीय रोग की वृद्धि ने उन्हें यह उद्यम छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया, और प्रथम विश्व युद्ध के फैलने तक, लेखक और उनका परिवार इटली और स्विट्जरलैंड में रहे। युद्ध ने उन्हें जर्मनी में पाया, जहां से वे डेनमार्क के लिए रवाना हुए और उसी वर्ष न्यूयॉर्क चले गए, जहां 13 मई, 1916 को शोलोम एलेइकेम की मृत्यु हो गई।

शोलोम एलेइकेम ने अपनी पहली रचनाएँ हिब्रू, रूसी और यिडिश में लिखीं। पैम्फलेट द ट्रायल ऑफ शोमर (शोमर्स मिशपत, 1888), जिसमें उपन्यासकार शोमर (एन.एम. शैकेविच) का उपहास किया गया था, और उनके द्वारा स्थापित यहूदी पीपुल्स लाइब्रेरी (1888-1889) की सफलता ने यिडिश को एक पूर्ण साहित्यिक भाषा के रूप में वैध बना दिया।

शोलोम एलेकेम को पता था कि यहूदी भाषा की पूर्णता और अभिव्यंजना, हास्य और गीतकारिता को कैसे व्यक्त किया जाए। लेखक ने अपनी दुनिया बनाई, इसे सदी के अंत में रूस में पाए जाने वाले सभी प्रकार के यहूदियों से आबाद किया। प्रत्येक पात्र अपनी विशिष्ट पहचान के साथ एक पूर्ण व्यक्तित्व है। उनके कुछ नायकों के नाम यहूदियों के बीच सामान्य संज्ञा बन गये। शोलोम एलेइकेम की कॉमिक "आँसुओं के माध्यम से हँसी" है, जिसने उन्हें विश्व यहूदी धर्म का प्यार और आभार अर्जित किया।

शोलोम एलेइकेम की किताबें बेहद सफल हैं और उनका कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। इनमें टेवे द मिल्कमैन (टेवे डेर मिल्हिगर) शामिल हैं; नाटक स्कैटरड एंड पर्सिक्यूटेड (सीसेइट अन त्सेरशप्रिट, पोस्ट. 1905); बाढ़ (डेर मेबल); मेनहेम-मेंडल; अभिनेता के जीवन का एक उपन्यास, द रेलवे स्टोरी (2 खंड, 1909); द ब्लडी जोक (डेर ब्लुटिगर शापस) - धार्मिक हत्या के आरोपी एम. बेइलिस के मामले में कीव में मुकदमे पर आधारित एक कहानी (1912-1913; नाटकीय प्रस्तुति 1914 यहूदी होना कठिन है - श्वेर ज़ू ज़ैन ए यिड) ; बड़ी जीत (डॉस ग्रोइस गेविंस, 1915); मेले से आत्मकथा (फनम यारिड)।

रूसी शब्दकोश कोलियर।रूसी शब्दकोश कोलियर। 2012