Ikon Rusia: Kebangkitan Kristus. Ikonografi kebangkitan Kristus Apa nama ikon dengan kebangkitan Kristus di

Namun, penampilan gambar yang sekarang populer dikaitkan dengan sejarah himnografi dan kreativitas dogmatis para Bapa Gereja yang berusia berabad-abad. Kompleksitas pembentukan plot yang indah tidak hanya terletak pada kejenuhan komposisi dengan banyak tokoh, tetapi juga pada kenyataan bahwa para penginjil tidak memiliki deskripsi tentang peristiwa ini.

Tidak mungkin sebaliknya: murid-murid rasul tidak hadir pada saat yang sama, dan mukjizat itu sendiri tidak dapat dipahami oleh pikiran manusia. Gambar Kebangkitan dianggap tak terlukiskan, oleh karena itu, peristiwa yang terkait langsung dengannya ditampilkan dalam lukisan.

Dalam urutan Liturgi Yohanes Krisostomus ada kata-kata seperti itu: "di kuburan daging, di neraka dengan jiwa seperti Tuhan, di surga dengan pencuri." Teks ini menjelaskan sampai batas tertentu peristiwa-peristiwa yang mengarah pada kebangkitan. Tulisan-tulisan apokrifa juga meninggalkan jejaknya.

Gambar-gambar pertama Gambar-gambar indah dari tiga abad pertama bersifat alegoris dan simbolis. Seni gereja yang baru lahir ditandai dengan penganiayaan kejam oleh orang-orang kafir. Di bawah kondisi ini, kuil harus dilindungi dengan hati-hati dari penodaan. Peristiwa terpenting dari gereja Kristen digambarkan dalam bentuk jenis Perjanjian Lama

. Yang paling umum adalah gambar nabi Yunus di dalam rahim seorang leviathan. Sama seperti Yunus menghabiskan tiga hari di dalam rahim ikan paus, dan kemudian dibuang ke dunia, dan Kristus berada di dalam kubur selama tiga hari, dan kemudian dibangkitkan. Acara ini dinyanyikan dalam himne Paskah.

jenis ikonografi.

Gambar asal ortodoks klasik tidak disebut ikon "Kebangkitan Kristus", tetapi "Keturunan Kristus Sang Juru Selamat ke Neraka". Tradisi Barat telah memperkenalkan penggunaan liturgis dua gambar indah yang lebih dapat dipahami oleh kesadaran orang awam dan sekarang tersebar luas: "Kristus yang Bangkit di Makam" dan "Penampakan Juru Selamat yang Dibangkitkan kepada Wanita Pembawa Mur". Ada variasi pada tema utama ini, misalnya ikon "Kebangkitan Kristus dengan hari libur". Fakta unik Setiap tindakan di gereja harus konsisten dengan piagam dan dibenarkan secara dogmatis

. Para teolog modern membandingkan ajaran gereja dengan kura-kura yang memiliki cangkang kuat untuk perlindungan. Baju besi ini telah dikembangkan dalam memerangi banyak bid'ah dan ajaran palsu selama berabad-abad. Kegiatan di bidang seni juga diatur secara ketat. Pada sebuah ikon, setiap sapuan kuas harus dibenarkan.

Tetapi ikon "Kebangkitan Kristus" didasarkan pada sumber informasi yang tidak kanonik. Yaitu, pada teks-teks sumber abad ke-5, yang disebut Injil Nikodemus, ditolak oleh pemikiran kanonik gereja. Ikon Kebangkitan Kristus. Signifikansi Gambar yang indah menceritakan peristiwa besar dan tidak dapat dipahami.

Ini adalah Injil Nikodemus yang, mungkin, satu-satunya sumber naskah kuno yang menceritakan tentang apa yang terjadi pada Kristus dari saat penguburan sampai kebangkitan dari kubur. Apokrifa ini menjelaskan secara rinci dialog antara iblis dan dunia bawah dan peristiwa-peristiwa yang mengikutinya. Neraka, mengantisipasi keruntuhannya, memerintahkan roh-roh jahat untuk "mengunci gerbang kuningan dan kunci besi dengan erat". Tetapi Raja Surgawi menghancurkan gerbang, mengikat Setan dan menyerahkannya ke dalam kuasa neraka, memerintahkan dia untuk tetap dalam perbudakan sampai kedatangan kedua.

Setelah itu, Kristus memanggil semua orang benar untuk mengikuti Dia. Selama berabad-abad berlalu, para dogmatis mengenakan teks-teks non-kanonik dalam pengajaran ortodoks. Sang Pencipta tidak memiliki ukuran waktu, bagi Dia setiap orang yang hidup sebelum pemberitaan Kristus, orang-orang sezaman-Nya dan kita yang hidup hari ini adalah berharga. Juruselamat, setelah turun ke dunia bawah, membawa keluar dari neraka semua yang menginginkannya. Tapi sekarang hidup harus membuat pilihan mereka sendiri. Ikon menunjukkan kemahakuasaan Sang Pencipta, yang membebaskan para tawanan dunia bawah. Dan seiring waktu, Dia akan muncul untuk melakukan penghakiman dan akhirnya menentukan ukuran hukuman bagi kejahatan dan pahala abadi orang benar.

Lukisan Serbia.

Di biara pria Mileshev (Serbia) ada kuil kuno Kenaikan abad XIII. Salah satu gambar ansambel lukisan dinding abad pertengahan adalah ikon "Kebangkitan Kristus". Lukisan itu menggambarkan seorang malaikat dalam pakaian yang bersinar, yang sesuai dengan deskripsi peristiwa ini oleh Penginjil Matthew. Utusan surga duduk di atas batu yang telah digulingkan dari pintu gua. Di dekat makam terletak lembaran pemakaman Juruselamat. Di sebelah malaikat ditempatkan wanita yang membawa bejana dengan dunia ke peti mati. Versi ini tidak banyak didistribusikan di kalangan pelukis ikon Ortodoks, tetapi lukisan realistis Barat dengan sukarela menggunakannya. Sangat menarik bahwa dalam hal ini peristiwa itu digambarkan tanpa peserta utamanya - Kristus.

Gambar kanonik tertua

Pada 1081 sebuah gereja dibangun di pinggiran Konstantinopel. Menurut lokasinya, ia menerima nama Katedral Kristus Juru Selamat di Padang. Dalam bahasa Yunani "di ladang" - τῃ (en ti chora). Jadi, candi dan biara yang dibangun kemudian masih disebut "Chora". Pada awal abad ke-16, lapisan mosaik baru pada interior candi ditata. Di antara mereka yang bertahan hingga hari ini adalah ikon "Kebangkitan Kristus, Turun ke Neraka". Komposisi menggambarkan Juruselamat berdiri di gerbang neraka yang rusak. Kristus dikelilingi oleh lingkaran cahaya berbentuk almond. Dengan tangan Dia memegang Adam dan Hawa bangkit dari kubur. Di belakang nenek moyang umat manusia adalah orang-orang benar dari Perjanjian Lama. Rendisi ini paling banyak digunakan dalam ikonografi.

Apa yang ada di ikon?

Gambar adalah dogma gereja, dinyatakan dalam bentuk gambar. Menurut ajaran gereja, surga bagi orang benar ditutup sampai kematian Juruselamat di kayu salib dan kebangkitan-Nya yang mulia. Komposisi ikon termasuk gambar orang-orang kudus paling terkenal sebelum era Kristus. Juruselamat berdiri di atas gerbang neraka yang terlipat. alat dan paku yang dicabut kadang-kadang digambarkan di dekat mereka. Adam dan Hawa, sebagai suatu peraturan, terletak di sisi yang berlawanan dari Kristus. Di belakang nenek moyang adalah Habel, Musa dan Harun. Di sebelah kiri Adam adalah Yohanes Pembaptis, Raja Daud dan Salomo. Sosok Adam dan Hawa dapat ditemukan di satu sisi Kristus. Di bagian bawah komposisi, dunia bawah dapat digambarkan dengan malaikat yang menindas roh-roh jahat.

Ikon Kebangkitan Kristus.

Deskripsi Gambar, yang berasal dari Barat, bukanlah komposisi simbolis, tetapi tampilan bergambar dari peristiwa Injil. Sebagai aturan, peti mati gua terbuka digambarkan, seorang malaikat duduk di atas batu atau di sebelah sarkofagus, di bagian bawah komposisi ada tentara Romawi yang dikalahkan dan, tentu saja,

Kristus dalam jubah yang bersinar dengan tanda kemenangan atas kematian di tangannya. Sebuah palang merah ditempatkan di spanduk. Luka akibat paku yang ditancapkan ke daging selama penyaliban digambarkan pada lengan dan kaki. Meskipun ikon Kebangkitan Kristus dipinjam pada abad ke-17 dari tradisi realistis Katolik, tetapi, mengenakan bentuk kanonik ortodoks, cukup populer di kalangan orang percaya. Itu tidak memerlukan interpretasi teologis apa pun.

Liburan liburan.

Garis pengembangan asli dari tradisi bergambar adalah ikon "Kebangkitan Kristus, Turun ke Neraka dengan Dua Belas Pesta". Gambar ini berisi di tengah gambar acara utama dalam kehidupan gereja, dan di sekelilingnya ada plot dari dua belas hari libur paling penting yang terkait dengan kehidupan duniawi Kristus dan Perawan.

Di antara kuil-kuil ini, ada juga spesimen yang sangat unik. Peristiwa Passion Week juga digambarkan. Dalam praktiknya, ikon “Kebangkitan Kristus dengan Hari Raya Kedua Belas” adalah ringkasan dari peristiwa Injil dan siklus ibadah tahunan. Pada gambar peristiwa, turunnya ke neraka digambarkan dengan banyak detail.

Komposisinya termasuk figur orang benar, seluruh garis yang dibawa Kristus dari dunia bawah. Ikon pada mimbar Di tengah candi terdapat alas dengan papan miring yang disebut mimbar. Hal ini diyakini gambar orang suci atau hari libur yang layanan didedikasikan pada hari ini. Ikon Kebangkitan Kristus paling sering ada di podium: selama empat puluh hari perayaan Paskah dan pada akhir setiap minggu. Bagaimanapun, nama hari libur memiliki asal usul Kristen, hari terakhir dalam seminggu didedikasikan untuk pemuliaan kemenangan Kristus atas kematian.

Kuil yang paling menonjol untuk menghormati Kebangkitan.

Salah satu gereja termegah di Rusia adalah Katedral Kebangkitan Biara Yerusalem Baru, dibangun pada tahun 1694. Dengan bangunan ini, Patriark Nikon ingin mereproduksi Gereja Kebangkitan di Kota Suci dan menekankan posisi dominan Gereja Rusia di dunia Ortodoks. Untuk ini, gambar dan model kuil Yerusalem dikirim ke Moskow. Yang lain, meskipun skalanya tidak terlalu besar, tetapi tidak kalah monumentalnya, adalah Gereja Juru Selamat untuk Darah yang Tertumpah di St. Petersburg.

Di candi itu sendiri ada gambar keindahan yang menakjubkan. Di luar, di atas salah satu portal masuk, juga terdapat ikon Kebangkitan Kristus. Foto tersebut tentu saja tidak dapat menyampaikan sensasi yang utuh, tetapi menciptakan gambaran lengkap tentang kemegahan dekorasi.

(7 suara : 4.1 dari 5 )

Kopirovskiy A.M., prof.

1. dalam "Ensiklopedia Ortodoks. Ini tentang Kebangkitan Kristus secara umum, Anda perlu berkenalan dengannya untuk menavigasi pemahaman teologis tentang Kebangkitan. Lihat di dalamnya terutama bagian "Ikonografi".

2. . . M., Progress-Tradition, 2001. Tentang ikonografi "Turun ke Neraka": hlm. 482 - 519.

3. Bobrov Yu.G. . St. Petersburg, AXIOM, 1995. Tentang Kebangkitan - Turun ke Neraka: hal.158 - 167.

4. Pripachkin I.A. . M., 2008. (brosur). Konsep di dalamnya kurang menarik: penulis mencoba membuktikan bahwa salah menyebut ikonografi "Turun ke Neraka", hanya "Kebangkitan" yang diperlukan, tetapi ini adalah spekulasi dari awal. Tetapi dia memiliki banyak referensi tentang para ayah dan literatur lainnya.

5. Katalog (lihat informasi tentang ikonografi "Kebangkitan - Turun ke Neraka" di dalamnya):

1) Ikon Tver, Novgorod, Pskov: abad XV-XVI. Pusat katalog koleksi. Museum budaya dan seni Rusia kuno. Andrei Rublev. Edisi I / Ed.-stat. L.M. Evseeva, V.M. empat puluh. M, 2000.

2) Ikon Moskow abad XIV-XVI. Pusat katalog koleksi. Museum budaya dan seni Rusia kuno. Andrei Rublev. Edisi II / Ed. L.M. Evseeva, V.M. empat puluh. M., 2007.

3) Popov G.V., Ryndina A.V. Lukisan dan seni terapan abad XIV-XVI. M., 1979 (lukisan ikon: hlm. 7 - 476)

4) Smirnova E.S. Lukisan Veliky Novgorod: Pertengahan XIII - awal abad XV. M., 1976.

5) Smirnova E.S., Laurina V.K., Gordienko E.A. Lukisan Vel. Novgorod: abad XV. M., 1982.

Opsi ikonografi

1. Opsi 1. Kebangkitan sebagai penghapusan Adam dan Hawa dari neraka (Kristus bergerak cepat dari bawah ke atas, memegang tangan mereka). Ikon abad ke-15. dari Pskov. Terletak di Gos. Museum Rusia, St. Petersburg.

2. Opsi 2. Kebangkitan sebagai keturunan bagi orang-orang (Kristus condong ke arah Adam dan Hawa, bergerak dari atas ke bawah). Daniel Cherny dan Andrey Rublev. Ikon 1425-27 dari ikonostasis Trinity-Sergius Lavra.

3. Opsi 3. Kebangkitan sebagai manifestasi Kristus dalam kemuliaan bagi mereka yang berada di neraka (Kristus berada di tengah, digambarkan secara frontal antara Adam dan Hawa, yang Dia pegang dengan tangan). Dionisius. Ikon 1502 dari ikonostasis Biara Ferapontov. Terletak di Gos. Museum Rusia, St. Petersburg.

Masih banyak lagi kombinasi 1, 2 dan 3, tetapi ini adalah yang utama, yang paling khas.

4. Opsi 4, menghubungkan opsi 2 dan 3 (Kristus di tengah, antara Adam dan Hawa, tetapi condong ke Adam). Ikon dari tahun 1540-an dari Karelsky Selets, Novgorod. Terletak di Museum Pusat. Andrey Rublev, Moskow.

"Keturunan Kristus ke Neraka"

Mari kita coba melakukan tur virtual ikon luar biasa ini dari koleksi Museum Pusat Kebudayaan dan Seni Rusia Kuno Andrei Rublev, 1540-an, Karelskoye Sel'tso, Novgorod.

"Turun ke neraka" biasanya disebut ikon ikonografi semacam itu, karena gambar Kristus turun ke neraka yang kita lihat pada mereka. Tapi namanya, yang ditulis dengan cat merah di bagian atasnya, berbeda: "Kebangkitan Kristus." Mengapa?

Ada ikonografi Barat yang terkenal di mana Kristus digambarkan bangkit dari kubur. Dia memegang di tangannya spanduk cerah dengan gambar salib - tanda kemenangan-Nya atas kematian, dan di sebelahnya, penjaga jatuh ke tanah dengan ngeri. Gambar seperti itu tampaknya lebih dapat dipahami, lebih mudah diakses oleh persepsi - tetapi ini hanyalah ilusi. Bagaimanapun, Kebangkitan terjadi secara rahasia, itu sama sekali bukan peristiwa spektakuler, hampir teatrikal. Ikon Kebangkitan, seperti yang lain, tidak menunjukkan sisi luar dari peristiwa itu, tetapi maknanya, isinya: rahasia sebagai yang jelas, yang tidak terlihat sebagai yang terlihat. Karena itu, pada ikon itu, Kristus tidak bangkit dari kubur. Dia, sebaliknya, bergerak turun ke jurang neraka (ini bisa dilihat dari postur dan jubahnya yang berkibar). Neraka di sini bukanlah penggorengan, bukan api dan bukan es, seperti dalam Divine Comedy Dante, tetapi kegelapan mutlak. Kata itu sendiri (dari bahasa Yunani ) secara harfiah berarti "tempat tak terlihat", atau "tempat di mana tidak ada yang terlihat."

Tetapi, bagaimanapun, kita melihat di bagian bawah ikon, di bawah kaki Kristus, beberapa papan, paku, penjepit, palu, kunci yang saling tumpang tindih. Apa itu?

Ini adalah pintu-pintu neraka yang engselnya dirobek, dan pintu-pintu itu ditutup dan ditutup dengan papan. Sekarang semua jeruji telah dipatahkan oleh Kristus yang memasuki neraka. (Perhatikan sendiri: sumber tertulis dari gambar bukanlah Injil, di mana (ilustrasi) tidak ada plot seperti itu, tetapi teks yang kemudian dihormati di gereja - "Injil Nikodemus").

Kristus digambarkan dalam pancaran kemuliaan surgawi. Ini sangat besar sehingga tidak ada yang tersisa dari kegelapan neraka. Di sekitar kepala Kristus ada lingkaran cahaya emas yang bersinar, simbol kekudusan, kepenuhan cahaya surgawi. Emas ditumpangkan di sini pada ikon dalam bentuk daun yang sangat tipis (disebut "daun"). Pakaian Kristus ditutupi dengan garis-garis mengkilap - ini juga emas (hanya "diciptakan", yaitu, dilarutkan dalam pengikat, cair seperti cat biasa).

Kegelapan neraka dikalahkan oleh cahaya ini. Orang-orang yang ada di dalamnya setelah kematian melihat Kristus dan bergegas kepada-Nya. Ini berarti bahwa isi dari gambar Kebangkitan terungkap tidak begitu banyak melalui deskripsi tentang bagaimana hal itu terjadi, tetapi lebih melalui manifestasi maknanya - kemenangan Juruselamat yang Bangkit atas kematian.

Namun, di sini Anda juga dapat melihat detail konkret yang mengejutkan. Misalnya, Kristus mengambil tangan orang di sebelah kanan untuk membawanya keluar dari neraka. Pria ini adalah manusia pertama yang Tuhan ciptakan, Adam. Coba lihat: sepertinya tidak penting bagaimana tepatnya tangan mereka terhubung. Tapi tidak. Kristus pada ikon mengambil Adam bukan dengan jari, tetapi dengan pergelangan tangan - sangat erat, dengan kekuatan. Pada saat yang sama, Adam sendiri mengulurkan tangannya kepada Kristus entah bagaimana dengan tidak pasti, seolah-olah dia gemetar di dalam (keadaan "takut akan Tuhan"). Ini bukan kebetulan: lagipula, kejatuhannyalah yang menyebabkan fakta bahwa semua orang (“anak-anak Adam dan Hawa”) mati dan menemukan diri mereka dalam kegelapan ...

Di sini kita dihadapkan pada kebutuhan untuk melengkapi gagasan umum tentang ikon. Diketahui bahwa ikon, tidak seperti lukisan, bersyarat, simbolis, dan misterius. Dan ketika peneliti sebelumnya menemukan beberapa detail hidup di dalamnya, mereka biasanya dikaitkan dengan elemen realisme, yang, seperti yang mereka pikirkan, menentang konvensionalitas ikon, menghancurkan struktur figuratifnya. Namun kekhasan lukisan ikon adalah bahwa di dalamnya kondisional dan konkret dalam kasus normal tidak bertentangan, tetapi hanya memperkuat kesan keanehan gambar.

Mari kita lihat bagaimana kelanjutannya. Susunan figur di latar depan sangat seimbang, simetris: di tengah adalah Kristus, di sebelah kiri Dia adalah Adam, di sebelah kanan adalah Hawa. Dia juga mengulurkan tangannya kepada Kristus dalam gerakan permintaan rendah hati, menutupinya dengan ujung pakaiannya (teknik ini disebut "menutupi tangan" dalam lukisan ikon, ini adalah tanda penghormatan). Dia terlihat sedikit seperti Bunda Allah, bukan? Kesamaan itu bukan kebetulan. Bunda Allah sering disebut dalam teks-teks liturgi sebagai "Hawa baru".

Adam dalam pakaian hijau tua, Hawa dalam merah cerah. Dan di sebelah kanan mereka adalah seorang pria yang pakaiannya menggabungkan kedua warna ini: di kepalanya dia memiliki topi merah dengan lis hijau, di pundaknya jubah hijau, mirip dengan kulit binatang. Siapa ini?

Mungkin putra mereka?

Ya benar. Namanya Habel, dia adalah seorang gembala, jadi dia memiliki tongkat gembala yang bengkok di tangannya. Abel menatap seorang pria yang berdiri di sampingnya dengan dahi berkubah tinggi, yang memegang sesuatu seperti buku di tangannya. Tetapi buku itu hampir selalu memiliki tepi merah, tetapi di sini tidak terlihat. Apa ini?

Tablet?

Tentu saja. Sebuah loh batu, yaitu sebuah lempengan dengan Sepuluh Perintah Hukum tertulis di atasnya. Jadi ini adalah nabi Musa.

Dan pria tua di mahkota dan pria muda yang berdiri di sampingnya, juga di mahkota?

Daud dan putranya Salomo.

Benar! Ada banyak orang kudus Perjanjian Lama yang terkenal di sini. Tapi perhatikan - mereka semua dengan lingkaran cahaya, meskipun mereka masih di neraka, dalam kegelapan. Ini berarti bahwa kedatangan Kristus tidak hanya menghidupkan mereka kembali, tetapi lebih dari itu, membawa mereka ke dalam kontak dengan terang ilahi. Bahkan Adam dan Hawa memiliki lingkaran cahaya! Dengan metode ini, pelukis ikon menunjukkan bahwa mereka, orang-orang berdosa pertama, tidak hanya diampuni, tetapi diangkat oleh Kristus lebih tinggi daripada mereka di surga, sebelum kejatuhan.

Dan karena itu seluruh ikon dicat dengan warna-warna yang sangat cerah dan meriah, jenuh dengan cahaya.

Namun, wajah Kristus tidak diberkahi dengan kemenangan tetapi dengan fitur tragis. Tatapannya penuh perhatian dan kasih sayang kepada Adam, yang untuknya Dia diturunkan ke neraka. Pada ikon-ikon lain dengan ikonografi serupa, bahkan dengan susunan figur yang sama, postur Kristus bisa vertikal, lebih khusyuk. Atau jauh lebih dinamis: Dia dengan cepat turun ke neraka, atau, sebaliknya, dengan cepat membawa orang-orang yang ada di neraka keluar dari neraka.

Di sebelah kiri, di belakang sosok Adam, adalah seorang pria dengan pertapa, wajah tegas, pipi cekung, dan rambut acak-acakan. Dia mengangkat tangannya, sangat kurus (juga merupakan tanda asketisme, "penipisan daging"), dan menyerahkannya kepada Kristus. Tetapi jari-jari tangan diarahkan ke dirinya sendiri: itu berarti dia menerima kasih karunia dari Kristus. Ini adalah Yohanes Pembaptis (dalam bahasa Slavonik - "Pendahulu", yaitu pendahulu). Anda tentu ingat lukisan "Penampakan Kristus kepada Rakyat". Lokasi figur Yohanes dan Kristus pada ikon kita dan di gambar ini adalah sama. Tetapi dalam ikon Kristus ada di latar depan, Yohanes Pembaptis ada di samping, bahkan di belakang. Dan dalam gambar Ivanov - sebaliknya. Alasannya adalah bahwa dalam gambar "penampakan" Kristus hanya diharapkan, tetapi dalam ikon itu sudah terjadi ...

Ikon "Kebangkitan - Turun ke Neraka", yang telah kita lihat selama ini, memberikan perasaan sukacita, cahaya, kemenangan spiritual. Tetapi perlu dicatat bahwa kemenangan Kristus atas kematian dan neraka yang digambarkan di atasnya, pada saat yang sama, penuh dengan harmoni dan keheningan batin. Mustahil untuk tidak memperhatikan wajah orang-orang kudus yang secara mengejutkan lemah lembut, dalam, dan dalam.

Semua orang yang digambarkan pada ikon bukanlah figuran, bereaksi terhadap manifestasi cahaya ilahi hanya secara eksternal. Sebaliknya, mereka tenggelam di dalamnya dengan seluruh keberadaan mereka, mereka memahaminya sebagai wahyu, mereka sendiri menjadi pembawanya dan karena itu diubahkan.

Ikon itu dilukis di tanah Novgorod pada 1540-an. Novgorod, lebih dari setengah abad sebelumnya, kehilangan kekuatan dan kejayaannya, karena dianeksasi secara paksa ke Moskow oleh Ivan III. Namun, dilihat dari integritas dan kedalaman struktur figuratif ikon, tradisi melukis ikon kedua kota secara organik digabungkan di dalamnya. Master Novgorod di sini mengikuti master Moskow, tetapi bukan yang modern, tetapi yang sebelumnya: Andrei Rublev dan Dionysius. Tidak ada “Ikonnik” yang bisa dibandingkan dengan seniman-seniman hebat di Rusia saat itu. Tetapi cita-cita spiritual pada masa Rublev dan Dionisy, "zaman keemasan ikon Rusia", seperti yang kita lihat, menyebar jauh ke luar Moskow dan tetap relevan bahkan bertahun-tahun setelah kematian mereka.

Lihat: Alexander Kopirovsky. Pengenalan Kuil. Esai tentang seni gereja. - M.: Dana budaya dan pendidikan "Transfigurasi", 2015. S. 193 - 198.

Pada ikon Kebangkitan Kristus, ikonografi Ortodoks kanonik kuno menggambarkan kita, anehnya, bukan sakramen Kebangkitan itu sendiri, tetapi "Turun ke Neraka" - menceritakan tentang peristiwa yang terjadi sehari sebelumnya - pada Sabtu Suci . Karena, dalam Ortodoksi, merupakan kebiasaan untuk menganggapnya kanonik (yaitu, diakui sebagai benar) bahwa hanya apa yang telah diungkapkan kepada dunia yang dilukis dengan ikon. Manifestasi seperti itu bisa terlihat, atau verbal, atau dalam wahyu. Karena Kebangkitan itu sendiri tidak diungkapkan kepada siapa pun, ikon Kebangkitan Kristus ditulis secara simbolis. Harus dikatakan bahwa kita tidak memiliki ikon kuno dari pesta Kebangkitan Kristus.

Dan gambar Kristus, yang akrab bagi kita semua, dalam jubah putih salju yang keluar dari peti mati dengan spanduk di tangannya, adalah versi Katolik yang lebih baru, hanya di era pasca-Petrine, dia "berpakaian" lebih bentuk dan teknik kanonik dan muncul di gereja-gereja Rusia. Jadi, ini cukup Ortodoks, meskipun tidak memiliki akar dan simbol kuno, tetapi hanya menggambarkan kata-kata Injil secara ikonografis.

Namun, ikon Paskah yang paling benar secara teologis dari Gereja Ortodoks adalah ikon Turun ke Neraka yang kami sebutkan di atas, ikon di mana kita melihat bagaimana Kristus meledak ke neraka, dan gerbang neraka dihancurkan olehnya, dihancurkan, terletak di bawah kaki-Nya. Kristus pada ikon ini memegang tangan Adam dan Hawa. Dia hanya bersiap untuk membawa mereka keluar dari tempat penderitaan. Pendakian belum dimulai. Tetapi turunnya baru saja berakhir: pakaian Kristus masih berkibar-kibar, seperti setelah turun dengan cepat. Dia sudah berhenti, dan pakaiannya masih berjatuhan setelah Dia. Di depan kita adalah titik turunnya Kristus yang terakhir, dari sana jalan akan naik, dari dunia bawah - ke Surga. Di samping adalah Perjanjian Lama yang benar, di latar depan nabi Daud dan Raja Salomo. Di gua neraka terletak pintu-pintu yang terlepas dari engsel, kunci, tali besinya. Di sebelah Kristus adalah Yohanes Pembaptis. Di bawah kaki Yesus, Setan digambarkan dalam rantai. Neraka itu sendiri, seperti neraka, ditunjukkan oleh terobosan simbolis di bumi, di belakangnya terungkap jurang neraka rahasia yang tak terlihat - hamparan dunia bawah yang suram.

Pada ikon ini, titik balik diberikan: titik akhir dari keturunan Ilahi ternyata menjadi dukungan awal dari pendakian manusia.

Semua gambar disatukan oleh fakta bahwa Juruselamat dikelilingi oleh cahaya, ditembus oleh sinar, lingkaran surgawi, menandakan martabat dan kemuliaan Ilahi-Nya.

Gambar lain yang sering ditemui adalah "Penampakan Kristus yang Bangkit kepada Wanita Pembawa Mur". Ini adalah nama kedatangan ke Makam Yesus Kristus yang dijelaskan dalam Injil sehari setelah penguburan-Nya atas para wanita yang membawa mur bersama mereka untuk menuangkannya, seperti biasa, di Makam. Para wanita pembawa mur yang menemukan kubur kosong adalah saksi pertama dari Kebangkitan Kristus. Seorang malaikat mengumumkannya kepada mereka. Gambaran ini sepenuhnya konsisten dengan teks Injil.

Makna spiritual dari peristiwa Kebangkitan Kristus sangat dalam dan tidak dapat diungkapkan dengan jelas. Ini menjelaskan banyak variasi ikonografis dari tema tersebut.

Namun, tidak peduli berapa banyak varian dari ikon Turun ke Neraka, masing-masing dari mereka harus sesuai dengan kanon gereja. Itu muncul dari pengalaman hidup Gereja, menjadi buah dari pemahaman konsili tentang Kebangkitan. Melihat ikonnya, kami memahami bahwa plot inilah yang paling jelas bersaksi tentang kemenangan Yesus Kristus atas kegelapan dosa dan jurang keputusasaan.

Pada ikon-ikon Ortodoks, gambar Juruselamat yang bangkit dari peti mati, di mana tentara yang sedang tidur berbaring, muncul terlambat. Secara tradisional, Kebangkitan Kristus disampaikan baik dengan komposisi "Keturunan Kristus ke Neraka", atau "Pembawa Mur dan Malaikat di Makam".

Kebangkitan Kristus. Mosaik kuil biara St. Luke di Phokis (Osios Loukas). abad ke 11

Turun ke neraka. Mosaik Katedral Venesia - Basilika St. Markus. Venesia. abad ke 11 Kristus menginjak-injak sosok alegoris Neraka - motif ini sering ditemukan dalam ikonografi

Paskah atau Kebangkitan Kristus bukan hanya hari raya. Peristiwa ini, fakta dari mana Kekristenan dimulai. Kata "Paskah" berarti transisi: dari tidak ada - menjadi ada, dari neraka - ke surga, dari dosa dan kematian - ke kehidupan dan keabadian.

Kebangkitan Kristus. Fragmen epistyle templon dengan gambar liburan dari biara St. Catherine di Sinai. abad ke-12

Fakta utama Kebangkitan Kristus tidak dapat disangkal: Kekristenan berusia lebih dari 2000 tahun. Meskipun penganiayaan kuno dan baru. Terlepas dari teori evolusi, penerbangan luar angkasa berjanji untuk menunjukkan pendeta terakhir di tahun 80-an abad ke-20. Terguncang oleh peristiwa yang belum pernah terjadi sebelumnya - kebangkitan Guru mereka, yang mati di kayu Salib, para rasul tidak bisa tinggal diam dan menyebarkan pesan ke banyak negara. Para rasul mencatat berita tentang kebangkitan Kristus dalam buku "Injil" (dari bahasa Yunani - Kabar Baik).

Kebangkitan Kristus. Gambar Gerbang Emas Suzdal. abad ke-12

Penampakan Kristus kepada wanita pembawa mur dan Kebangkitan. Fragmen diptych gading. Konstantinopel. abad ke-10

Kebangkitan Kristus. Miniatur manuskrip dari biara Athos di Iviron. abad XIII

Malaikat di Makam Suci, Penampakan Kristus kepada Maria Magdalena. Lukisan dinding oleh Giotto di Assisi. OKE. 1320 g

Kebangkitan Kristus. Fresco oleh Manuel Panselin di Katedral Protatus di Gunung Athos. Akhir abad ke-13

Penampakan Malaikat bagi Wanita Pembawa Mur. Lukisan dinding biara Vatopedi di Gunung Athos. Awal abad ke-14

Kebangkitan Kristus. Lukisan dinding biara Vatopedi di Gunung Athos. Awal abad ke-14

Kebangkitan Kristus. Ikon dari deretan meriah biara Stavronikita di Gunung Athos. Pertengahan abad ke-16. Master Theophan dari Kreta

Penampakan Malaikat kepada Wanita Pembawa Mur setelah Kebangkitan Kristus. Ikon dari deretan meriah biara Stavronikita di Gunung Athos. Pertengahan abad ke-16. Master Theophan dari Kreta

Penampakan Kristus kepada Wanita Pembawa Mur (Bunda Maria dan Maria Magdalena) setelah Kebangkitan. Ikon dari deretan meriah biara Stavronikita di Gunung Athos. Pertengahan abad ke-16. Master Theophan dari Kreta

jaminan Thomas. Ikon dari deretan meriah biara Stavronikita di Gunung Athos. Pertengahan abad ke-16. Master Theophan dari Kreta

Tetapi bahkan para rasul tidak semuanya langsung percaya bahwa Kristus telah bangkit dari kematian. Dan salah satunya, Thomas, yang kemudian dijuluki orang yang tidak percaya, bahkan meminta Kristus untuk menyentuh luka di tubuh-Nya dengan tangannya. Allah yang telah bangkit mengizinkan dia melakukan ini. Dan dia menjawab: “Kamu percaya karena kamu melihat Aku; berbahagialah mereka yang tidak melihat dan percaya” (Yohanes 20:28-29). Tuhan mengatakan hal ini kepada semua orang yang belum pernah melihat Kristus yang historis, tetapi yang diberikan persekutuan pengalaman yang tulus dengan Kristus yang bangkit dalam sakramen Komuni.

Kebangkitan Kristus dan Turunnya ke Neraka (dalam dua adegan berbeda) dengan adegan Prosesi Orang Benar ke Surga, Penangkapan Ikan yang Ajaib oleh Para Rasul, dan Pencuri yang Bijaksana di Dada Abraham. Ikon Rusia paruh kedua abad ke-19

Penampakan Kristus kepada Maria Magdalena. Lukisan oleh A. Ivanov. 1835

Kebangkitan Kristus. Ikon Palekh pergantian abad XIX-XX

Kebangkitan Kristus. Mosaik Gereja Juru Selamat atas Tumpahan Darah (St. Petersburg). Pergantian abad XIX-XX

“Jika tidak ada kebangkitan orang mati, maka Kristus tidak dibangkitkan, dan jika Kristus tidak dibangkitkan, maka pemberitaan dan iman kita sia-sia,” tulis Rasul Paulus. Ada orang yang percaya kepada Kristus tetapi tidak percaya pada kebangkitan-Nya. Iman seperti itu benar-benar sia-sia, kosong. Kristus dan Kebangkitan tidak dapat dipisahkan. Melalui kebangkitan-Nya Kristus mengalahkan kejahatan dan kematian. Dan hanya dengan percaya kepada Tuhan yang Bangkit, kita mengambil bagian dalam kemenangan ini. Itulah sebabnya Kebangkitan Kristus adalah inti dari iman Ortodoks, yang diungkapkan dalam salam Paskah: "Kristus telah bangkit - benar-benar bangkit!".

Dogma utama iman Kristen adalah doktrin kebangkitan Kristus Juru Selamat pada hari ketiga setelah kematian di kayu salib. Liburan Paskah dianggap sebagai perayaan utama dari lingkaran liturgi tahunan. Atribut yang tidak berubah-ubah dari setiap peristiwa yang dimuliakan oleh gereja adalah citranya yang indah. Berkat kemungkinan produksi pencetakan, ikon "Kebangkitan Kristus" adalah salah satu yang paling umum saat ini. Namun, penampilan gambar yang sekarang populer dikaitkan dengan sejarah himnografi dan kreativitas dogmatis para Bapa Gereja yang berusia berabad-abad. Kompleksitas pembentukan plot yang indah tidak hanya terletak pada kejenuhan komposisi dengan banyak tokoh, tetapi juga pada kenyataan bahwa para penginjil tidak memiliki deskripsi tentang peristiwa ini. Tidak mungkin sebaliknya: murid-murid rasul tidak hadir pada saat yang sama, dan mukjizat itu sendiri tidak dapat dipahami oleh pikiran manusia. Gambar Kebangkitan dianggap tak terlukiskan, oleh karena itu, peristiwa yang terkait langsung dengannya ditampilkan dalam lukisan. Dalam urutan Liturgi Yohanes Krisostomus ada kata-kata seperti itu: "di kuburan daging, di neraka dengan jiwa seperti Tuhan, di surga dengan pencuri." Teks ini menjelaskan sampai batas tertentu peristiwa-peristiwa yang mengarah pada kebangkitan. Tulisan-tulisan apokrifa juga meninggalkan jejaknya.

Gambar pertama

Gambar-gambar indah dari tiga abad pertama bersifat alegoris dan simbolis. Seni gereja yang baru lahir ditandai dengan penganiayaan kejam oleh orang-orang kafir. Di bawah kondisi ini, kuil harus dilindungi dengan hati-hati dari penodaan. Peristiwa terpenting dari gereja Kristen digambarkan dalam bentuk tipe Perjanjian Lama. Yang paling umum adalah gambar nabi Yunus di dalam rahim seorang leviathan. Sama seperti Yunus menghabiskan tiga hari di dalam rahim ikan paus, dan kemudian dibuang ke dunia, dan Kristus berada di dalam kubur selama tiga hari, dan kemudian dibangkitkan. Acara ini dinyanyikan dalam himne Paskah.

Jenis ikonografis

Mustahil untuk menggambarkan momen kebangkitan daging karena kesadaran manusia bahkan tidak mampu membayangkan proses ini secara spekulatif, apalagi mengungkapkannya secara grafis. Dalam ikonografi Kristen, ada sejumlah kecil alur cerita yang mewujudkan kebesaran peristiwa itu bagi orang percaya. Gambar asal ortodoks klasik tidak disebut ikon "Kebangkitan Kristus", tetapi "Keturunan Kristus Sang Juru Selamat ke Neraka". Tradisi Barat telah memperkenalkan penggunaan liturgis dua gambar indah yang lebih dapat dipahami oleh kesadaran orang awam dan sekarang tersebar luas: "Kristus yang Bangkit di Makam" dan "Penampakan Juru Selamat yang Dibangkitkan kepada Wanita Pembawa Mur". Ada variasi pada tema utama ini, misalnya ikon "Kebangkitan Kristus dengan hari libur".

Fakta Unik

Setiap tindakan di gereja harus konsisten dengan piagam dan dibenarkan secara dogmatis. Para teolog modern membandingkan ajaran gereja dengan kura-kura yang memiliki cangkang kuat untuk perlindungan. Baju besi ini telah dikembangkan dalam memerangi banyak bid'ah dan ajaran palsu selama berabad-abad. Kegiatan di bidang seni juga diatur secara ketat. Pada sebuah ikon, setiap sapuan kuas harus dibenarkan. Tetapi ikon "Kebangkitan Kristus" didasarkan pada sumber informasi yang tidak kanonik. Yaitu, pada teks-teks sumber abad ke-5, yang disebut Injil Nikodemus, ditolak oleh pemikiran kanonik gereja.

Ikon Kebangkitan Kristus. Arti

Gambar yang indah menceritakan peristiwa besar dan tidak dapat dipahami. Ini adalah Injil Nikodemus yang, mungkin, satu-satunya sumber naskah kuno yang menceritakan tentang apa yang terjadi pada Kristus dari saat penguburan sampai kebangkitan dari kubur. Apokrifa ini menjelaskan secara rinci dialog antara iblis dan dunia bawah dan peristiwa-peristiwa yang mengikutinya. Neraka, mengantisipasi keruntuhannya, memerintahkan roh-roh jahat untuk "mengunci gerbang kuningan dan kunci besi dengan erat". Tetapi Raja Surgawi menghancurkan gerbang, mengikat Setan dan menyerahkannya ke dalam kuasa neraka, memerintahkan dia untuk tetap dalam perbudakan sampai kedatangan kedua. Setelah itu, Kristus memanggil semua orang benar untuk mengikuti Dia. Selama berabad-abad berlalu, para dogmatis mengenakan teks-teks non-kanonik dalam pengajaran ortodoks. Sang Pencipta tidak memiliki ukuran waktu, bagi Dia setiap orang yang hidup sebelum pemberitaan Kristus, orang-orang sezaman-Nya dan kita yang hidup hari ini adalah berharga. Juruselamat, setelah turun ke dunia bawah, membawa keluar dari neraka semua yang menginginkannya. Tapi sekarang hidup harus membuat pilihan mereka sendiri. Ikon menunjukkan kemahakuasaan Sang Pencipta, yang membebaskan para tawanan dunia bawah. Dan seiring waktu, Dia akan muncul untuk melakukan penghakiman dan akhirnya menentukan ukuran hukuman bagi kejahatan dan pahala abadi orang benar.

Fresko Serbia

Gambar kanonik tertua

Apa yang ada di ikon?

Ikon Kebangkitan Kristus. Keterangan

Gambar, yang berasal dari Barat, bukanlah komposisi simbolis, tetapi tampilan bergambar dari peristiwa Injil. Sebagai aturan, peti mati gua terbuka digambarkan, seorang malaikat duduk di atas batu atau di sebelah sarkofagus, di bagian bawah komposisi ada tentara Romawi yang dikalahkan dan, tentu saja, Kristus dalam jubah yang bersinar dengan tanda kemenangan atas kematian di tangannya. Sebuah palang merah ditempatkan di spanduk. Luka akibat paku yang ditancapkan ke daging selama penyaliban digambarkan pada lengan dan kaki. Meskipun ikon Kebangkitan Kristus dipinjam pada abad ke-17 dari tradisi realistis Katolik, tetapi, mengenakan bentuk kanonik ortodoks, cukup populer di kalangan orang percaya. Itu tidak memerlukan interpretasi teologis apa pun.

Liburan liburan

Kebangkitan Kudus Kristus dianggap oleh piagam gereja bukan hanya hari libur, tetapi perayaan khusus, yang pemuliaannya berlanjut selama empat puluh hari. Apalagi perayaan Paskah sendiri berlangsung tujuh hari sebagai satu hari. Sikap orang percaya yang begitu agung terhadap kebangkitan Juruselamat dari kubur juga tercermin dalam seni gereja. Garis pengembangan asli dari tradisi bergambar adalah ikon "Kebangkitan Kristus, Turun ke Neraka dengan Dua Belas Pesta". Gambar ini berisi di tengah gambar acara utama dalam kehidupan gereja, dan di sekelilingnya ada plot dari dua belas hari libur paling penting yang terkait dengan kehidupan duniawi Kristus dan Perawan. Di antara kuil-kuil ini, ada juga spesimen yang sangat unik. Peristiwa Passion Week juga digambarkan. Dalam praktiknya, ikon “Kebangkitan Kristus dengan Hari Raya Kedua Belas” adalah ringkasan dari peristiwa Injil dan siklus ibadah tahunan. Pada gambar peristiwa, turunnya ke neraka digambarkan dengan banyak detail. Komposisinya termasuk figur orang benar, seluruh garis yang dibawa Kristus dari dunia bawah.

Ikon di podium

Di tengah candi terdapat alas dengan papan miring yang disebut mimbar. Hal ini diyakini gambar orang suci atau hari libur yang layanan didedikasikan pada hari ini. Ikon Kebangkitan Kristus paling sering ada di podium: selama empat puluh hari perayaan Paskah dan pada akhir setiap minggu. Bagaimanapun, nama hari libur memiliki asal usul Kristen, hari terakhir dalam seminggu didedikasikan untuk pemuliaan kemenangan Kristus atas kematian.

Kuil yang paling menonjol untuk menghormati Kebangkitan

Salah satu gereja termegah di Rusia adalah Katedral Kebangkitan Biara Yerusalem Baru, dibangun pada tahun 1694. Dengan bangunan ini, Patriark Nikon ingin mereproduksi Gereja Kebangkitan di Kota Suci dan menekankan posisi dominan Gereja Rusia di dunia Ortodoks. Untuk ini, gambar dan model kuil Yerusalem dikirim ke Moskow. Yang lain, meskipun kurang ambisius, tetapi tidak kalah monumentalnya, adalah Gereja Juru Selamat Berdarah di St. Petersburg.

Konstruksi dimulai pada tahun 1883 untuk mengenang upaya pembunuhan Kaisar Alexander II. Keunikan katedral ini adalah dekorasi interiornya terbuat dari mozaik. Koleksi mosaiknya adalah salah satu yang terbesar di Eropa. Ini unik dalam kualitasnya. Pada hari-hari cerah yang cerah, ubin multi-warna warna-warni menciptakan perasaan perayaan dan keterlibatan yang unik di dunia spiritual. Di candi itu sendiri ada gambar keindahan yang menakjubkan. Di luar, di atas salah satu portal masuk, juga terdapat ikon Kebangkitan Kristus. Foto tersebut tentu saja tidak dapat menyampaikan sensasi yang utuh, tetapi menciptakan gambaran lengkap tentang kemegahan dekorasi.