Komposisi "Sergius dari Radonezh. Hidup adalah suatu prestasi"

Menurut legenda kuno, tanah milik orang tua Sergius dari Radonezh, bangsawan Rostov, terletak di sekitar Rostov Agung, dalam perjalanan ke Yaroslavl. Orang tua, "bangsawan bangsawan", tampaknya, hidup sederhana, mereka adalah orang-orang yang pendiam, tenang, dengan cara hidup yang kuat dan serius.

St. Venerable Cyril dan Maria. Lukisan Gereja Kenaikan di Grodka (Pavlov-Posad) Orangtua Sergius dari Radonezh

Meskipun Kirill menemani para pangeran Rostov ke Horde lebih dari sekali, sebagai orang yang tepercaya dan dekat, dia sendiri tidak hidup dengan baik. Mustahil untuk berbicara tentang kemewahan, ketidaksopanan pemilik tanah di kemudian hari. Sebaliknya, sebaliknya, orang mungkin berpikir bahwa kehidupan rumah tangga lebih dekat dengan kehidupan seorang petani: sebagai anak laki-laki, Sergius (dan kemudian Bartholomew) dikirim untuk kuda di lapangan. Ini berarti bahwa dia tahu bagaimana membingungkan mereka dan membalikkan mereka. Dan mengarah ke tunggul, meraih poni, melompat, berlari pulang dengan penuh kemenangan. Mungkin dia mengejar mereka di malam hari juga. Dan, tentu saja, dia bukan seorang barchuk.

Orang tua dapat dibayangkan sebagai orang yang terhormat dan adil, religius hingga derajat yang tinggi. Mereka membantu orang miskin dan dengan rela menerima orang asing.

Pada tanggal 3 Mei, seorang putra lahir dari Maria. Imam memberinya nama Bartholomew, setelah hari perayaan santo ini. Bayangan khusus yang membedakannya terletak pada anak sejak usia dini.

Bartholomew diberi waktu tujuh tahun untuk belajar literasi, ke sekolah gereja, bersama saudaranya Stefan. Stefan belajar dengan baik. Sains tidak diberikan kepada Bartholomew. Seperti Sergius kemudian, Bartholomew kecil sangat keras kepala dan mencoba, tetapi tidak berhasil. Dia tertekan. Guru terkadang menghukumnya. Kawan-kawan tertawa dan orang tua menegur. Bartholomew menangis sendirian, tetapi tidak bergerak maju.

Dan sekarang, gambaran desa, begitu dekat dan dapat dimengerti enam ratus tahun kemudian! Anak kuda berkeliaran di suatu tempat dan menghilang. Ayah mengirim Bartholomew untuk mencari mereka, mungkin bocah itu telah berkeliaran seperti ini lebih dari sekali, melalui ladang, di hutan, mungkin di tepi Danau Rostov dan memanggil mereka, menepuk mereka dengan cambuk, menyeret tali pengikat. Dengan semua cinta Bartholomew untuk kesepian, alam, dan untuk semua lamunannya, dia, tentu saja, dengan hati-hati melakukan setiap tugas - fitur ini menandai seluruh hidupnya.

Sergius dari Radonezh. Keajaiban

Sekarang dia - sangat sedih dengan kegagalan - tidak menemukan apa yang dia cari. Di bawah pohon ek, saya bertemu "seorang penatua Laut Hitam, dengan pangkat presbiter." Jelas, lelaki tua itu memahaminya.

Apa yang kamu inginkan, nak?

Bartholomew, dengan berlinang air mata, berbicara tentang kesedihannya dan meminta untuk berdoa agar Tuhan membantunya mengatasi surat itu.

Dan di bawah pohon ek yang sama berdiri lelaki tua itu untuk berdoa. Di sebelahnya adalah Bartholomew - tali pengikat di bahunya. Setelah selesai, orang asing itu mengeluarkan bahtera dari dadanya, mengambil sepotong prosphora, memberkati Bartholomew dengannya dan memerintahkannya untuk memakannya.

Ini diberikan kepada Anda sebagai tanda kasih karunia dan untuk memahami Kitab Suci. Mulai sekarang, Anda akan menguasai literasi lebih baik daripada saudara dan kawan.

Apa yang mereka bicarakan selanjutnya, kita tidak tahu. Tapi Bartholomew mengundang orang tua itu pulang. Orang tuanya menerimanya dengan baik, seperti pengembara biasa. Penatua memanggil bocah itu ke ruang doa dan memerintahkannya untuk membaca mazmur. Anak itu menjawab dengan tidak kompeten. Tetapi pengunjung itu sendiri yang memberikan buku itu, mengulangi pesanannya.

Dan tamu itu diberi makan, saat makan malam mereka menceritakan tentang tanda-tanda di atas putranya. Penatua itu sekali lagi menegaskan bahwa sekarang Bartolomeus akan mulai memahami Kitab Suci dengan baik dan akan mengatasi membaca.

[Setelah kematian orang tuanya, Bartholomew sendiri pergi ke Biara Khotkovo-Pokrovsky, di mana saudara lelakinya yang janda Stefan sudah menjadi biarawan. Berjuang untuk "monastisisme paling ketat", untuk kehidupan gurun, dia tidak tinggal lama di sini dan, setelah meyakinkan Stefan, bersama dengannya mendirikan gurun di tepi Sungai Konchura, di Bukit Makovets di tengah hutan Radonezh yang tuli , di mana ia membangun (sekitar 1335) sebuah gereja kayu kecil atas nama Tritunggal Mahakudus, di situs yang sekarang ada gereja katedral juga atas nama Tritunggal Mahakudus.

Tidak dapat menahan gaya hidup yang terlalu keras dan pertapa, Stefan segera pergi ke Biara Epiphany Moskow, di mana ia kemudian menjadi hegumen. Bartholomew, ditinggal sendirian, memanggil hegumen tertentu Mitrofan dan menerima tonjolan darinya atas nama Sergius, karena pada hari itu kenangan para martir Sergius dan Bacchus dirayakan. Dia berusia 23 tahun.]

Setelah melakukan ritual pemotongan, Mitrofan memperkenalkan Sergius dari Radonezh ke St. Petersburg. Rahasia. Sergius menghabiskan tujuh hari tanpa keluar di "gereja", berdoa, "mencicipi" apa-apa, kecuali prosphora yang diberikan Mitrofan. Dan ketika saatnya tiba bagi Mitrofan untuk pergi, dia memohon restunya untuk kehidupan gurun.

Kepala biara mendukungnya dan meyakinkannya sebanyak yang dia bisa. Dan biksu muda itu ditinggalkan sendirian di antara hutannya yang suram.

Gambar binatang buas dan reptil keji muncul di hadapannya. Mereka bergegas ke arahnya dengan peluit, kertakan gigi. Suatu malam, menurut cerita biarawan itu, ketika di "gereja" dia "menyanyikan Matins," Setan sendiri tiba-tiba masuk melalui tembok, bersamanya seluruh "resimen setan." Mereka mengusirnya, mengancam, menyerang. Dia berdoa. (“Biarlah Tuhan bangkit, dan biarkan musuh-musuh-Nya tercerai-berai…”) Setan-setan itu menghilang.

Akankah dia bertahan di hutan yang hebat, di sel yang menyedihkan? Badai salju musim gugur dan musim dingin di Makovice-nya pasti sangat mengerikan! Bagaimanapun, Stefan tidak tahan. Tapi Sergius tidak seperti itu. Dia keras kepala, sabar, dan dia "mengasihi Tuhan."

Jadi dia tinggal, sendirian, untuk beberapa waktu.

Sergius dari Radonezh. beruang tangan

Sergius pernah melihat beruang besar di dekat sel, lemah karena kelaparan. Dan menyesalinya. Dia membawa sepotong roti dari sel, memberikannya - sejak kecil, bagaimanapun, dia, seperti orang tua, "sangat dapat diterima." Pengembara berbulu itu makan dengan tenang. Kemudian saya mulai mengunjunginya. Sergius selalu melayani. Dan beruang itu menjadi jinak.

Pemuda St. Sergius (Sergius dari Radonezh). Nesterov M.V.

Tetapi tidak peduli betapa kesepiannya bhikkhu itu pada waktu itu, ada desas-desus tentang pertapaannya. Dan sekarang orang-orang mulai muncul, meminta untuk dibawa kepada mereka, untuk diselamatkan bersama. Sergius menanggapi. Dia menunjuk pada kesulitan hidup, kesulitan yang terkait dengannya. Teladan Stefan masih hidup baginya. Tetap saja, dia menyerah. Dan mengambil beberapa...

Dua belas sel dibangun. Mereka mengelilinginya dengan tyn untuk melindunginya dari binatang. Sel-sel itu berdiri di bawah pohon pinus dan cemara besar. Tunggul pohon yang baru ditebang mencuat. Di antara mereka, saudara-saudara menanam kebun sederhana mereka. Mereka hidup dengan tenang dan keras.

Sergius dari Radonezh memberi contoh dalam segala hal. Dia sendiri memotong sel, menyeret kayu, membawa air dengan dua pembawa air ke atas bukit, digiling dengan batu giling tangan, roti panggang, makanan yang dimasak, memotong dan menjahit pakaian. Dan dia pasti sudah menjadi tukang kayu yang baik sekarang. Di musim panas dan musim dingin dia berjalan dengan pakaian yang sama, tidak ada es yang membawanya, atau panas. Secara fisik, meskipun makanannya sedikit, dia sangat kuat, "memiliki kekuatan melawan dua orang."

Dia adalah yang pertama dalam layanan.

Karya St. Sergius (Sergius dari Radonezh). Nesterov M.V.

Jadi tahun-tahun berlalu. Komunitas itu hidup tanpa diragukan lagi di bawah Sergius. Biara tumbuh, menjadi lebih kompleks dan harus dibentuk. Saudara-saudara ingin Sergius menjadi kepala biara. Dan dia menolak.

Keinginan menjadi kepala biara, - katanya, - adalah awal dan akar cinta kekuasaan.

Tapi saudara-saudara tetap bertahan. Beberapa kali para penatua “mendekati” dia, membujuknya, membujuknya. Bagaimanapun, Sergius sendiri yang mendirikan pertapaan, dia sendiri yang membangun gereja; yang harus menjadi kepala biara, merayakan liturgi.

Desakan itu hampir berubah menjadi ancaman: saudara-saudara menyatakan bahwa jika tidak ada kepala biara, semua orang akan bubar. Kemudian Sergius, menghabiskan rasa proporsinya yang biasa, mengalah, tetapi juga secara relatif.

Saya berharap, - berkata, - lebih baik belajar daripada mengajar; lebih baik mematuhi daripada memerintah; tetapi saya takut akan penghakiman Tuhan; Saya tidak tahu apa yang menyenangkan Tuhan; kehendak suci Tuhan terjadi!

Dan dia memutuskan untuk tidak berdebat - untuk mentransfer masalah ini ke kebijaksanaan otoritas gereja.

Ayah, mereka membawa banyak roti, memberkati mereka untuk menerima. Di sini, menurut doa suci Anda, mereka ada di pintu gerbang.

Sergius diberkati, dan beberapa kereta penuh dengan roti panggang, ikan, dan berbagai makanan memasuki gerbang biara. Sergius bersukacita dan berkata:

Nah, Anda yang lapar, beri makan pencari nafkah kami, undang mereka untuk berbagi makanan bersama dengan kami.

Dia memerintahkan untuk memukul pemukul, semua orang pergi ke gereja, melayani kebaktian syukur. Dan hanya setelah shalat dia memberkati untuk duduk untuk makan. Roti itu ternyata hangat, lembut, seperti baru keluar dari oven.

Trinity-Sergius Lavra (Sergius dari Radonezh). Lisner E.

Biara tidak perlu sekarang, seperti sebelumnya. Dan Sergius masih sesederhana itu - miskin, miskin, dan acuh tak acuh terhadap manfaatnya, karena ia tetap tinggal sampai kematiannya. Baik kekuasaan maupun berbagai "perbedaan" sama sekali tidak menguasainya. Suara tenang, gerakan tenang, wajah almarhum, tukang kayu Rusia Agung yang suci. Di dalamnya ada gandum hitam dan bunga jagung, pohon birch dan air cermin, burung layang-layang dan salib, dan aroma Rusia yang tak tertandingi. Semuanya diangkat ke tingkat paling ringan, kemurnian.

Banyak yang datang dari jauh hanya untuk melihat pendeta. Ini adalah saat ketika "orang tua" terdengar di seluruh Rusia, ketika dia mendekati Met. Alexy, menyelesaikan perselisihan, melakukan misi besar untuk menyebarkan biara.

Biarawan itu menginginkan tatanan yang lebih ketat, lebih dekat dengan komunitas Kristen awal. Semua sama dan semua sama-sama miskin. Tidak ada yang punya apa-apa. Biara itu hidup dalam sebuah komunitas.

Aktivitas Sergius diperluas dan diperumit oleh inovasi. Itu perlu untuk membangun gedung baru - ruang makan, toko roti, dapur, lumbung, rumah tangga, dll. Sebelumnya, kepemimpinannya hanya spiritual - para biarawan pergi kepadanya sebagai pengakuan dosa, untuk pengakuan, untuk dukungan dan bimbingan.

Semua yang bisa bekerja harus bekerja. Properti pribadi sangat dilarang.

Untuk mengelola komunitas yang lebih kompleks, Sergius memilih asistennya dan membagi tugas di antara mereka. Orang pertama setelah kepala biara dianggap sebagai ruang bawah tanah. Posisi ini pertama kali didirikan di biara-biara Rusia oleh Pater Theodosius dari Gua. Kelar bertanggung jawab atas perbendaharaan, dekanat, dan ekonomi - tidak hanya di dalam biara. Ketika perkebunan muncul, dia juga bertanggung jawab atas kehidupan mereka. Aturan dan kasus pengadilan.

Sudah di bawah Sergius, tampaknya, ada pertanian yang bisa ditanami sendiri - di sekitar biara ada ladang yang bisa ditanami, sebagian ditanami oleh para biarawan, sebagian oleh petani sewaan, sebagian oleh mereka yang ingin bekerja untuk biara. Jadi ruang bawah tanah memiliki banyak kekhawatiran.

Salah satu sel pertama Lavra adalah St. Nikon, kemudian kepala biara.

Yang paling berpengalaman dalam kehidupan rohani diangkat sebagai bapa pengakuan. Dia adalah pengakuan dari saudara-saudara. , pendiri biara dekat Zvenigorod, adalah salah satu bapa pengakuan pertama. Belakangan, Epiphanius, penulis biografi Sergius, menerima posisi ini.

Pendeta mengawasi ketertiban di gereja. Posisi yang lebih rendah: paraecclesiarch - menjaga kebersihan gereja, canonarch - memimpin "kepatuhan kliros" dan menyimpan buku-buku liturgi.

Jadi mereka tinggal dan bekerja di biara Sergius, yang sekarang sudah dimuliakan, dengan jalan yang diletakkan di sana, di mana dimungkinkan untuk berhenti dan tinggal sebentar - baik untuk orang biasa atau untuk seorang pangeran.

Dua metropolitan, keduanya luar biasa, mengisi usia: Peter dan Alexy. Hegumen Ratsky Peter, seorang Volhynian sejak lahir, metropolitan Rusia pertama, yang berbasis di utara - pertama di Vladimir, kemudian di Moskow. Peter yang pertama memberkati Moskow. Baginya, pada kenyataannya, dia menyerahkan seluruh hidupnya. Dialah yang melakukan perjalanan ke Horde, memperoleh surat perlindungan dari Uzbekistan untuk para pendeta, dan terus-menerus membantu sang pangeran.

Metropolitan Alexy - dari bangsawan kuno berpangkat tinggi di kota Chernigov. Ayah dan kakeknya berbagi dengan pangeran pekerjaan mengelola dan membela negara. Pada ikon mereka digambarkan berdampingan: Peter, Alexy, dengan tudung putih, wajah menjadi gelap dari waktu ke waktu, janggut abu-abu sempit dan panjang ... Dua pencipta dan pekerja yang tak kenal lelah, dua "pelindung" dan "pelindung" Moskow .

Dll. Sergius di bawah Peter masih kecil, dia tinggal bersama Alexy selama bertahun-tahun dalam harmoni dan persahabatan. Tapi St. Sergius adalah seorang pertapa dan "buku doa", pecinta hutan, diam - jalan hidupnya berbeda. Apakah dia, sejak kecil - berangkat dari kejahatan dunia ini, untuk tinggal di istana, di Moskow, untuk memerintah, kadang-kadang untuk intrik, menunjuk, memberhentikan, mengancam! Metropolitan Alexy sering datang ke Lavra - mungkin untuk beristirahat dengan orang yang pendiam - dari perjuangan, kerusuhan, dan politik.

Saint Sergius hidup kembali ketika Tatar sudah hancur. Masa-masa Batu, kehancuran Vladimir, Kyiv, pertempuran Kota - semuanya jauh. Ada dua proses yang terjadi, Horde membusuk, negara muda Rusia semakin kuat. Gerombolan itu hancur, Rusia bersatu. Horde memiliki beberapa saingan yang bersaing memperebutkan kekuasaan. Mereka saling memotong, menunda, pergi, melemahkan kekuatan keseluruhan. Di Rusia, sebaliknya, itu adalah pendakian.

Sementara itu, Mamai maju di Horde dan menjadi khan. Dia mengumpulkan seluruh Volga Horde, menyewa Khivan, Yases, dan Burtas, berkonspirasi dengan Genoa, pangeran Lituania Jagello - di musim panas dia meletakkan kemahnya di muara Sungai Voronezh. Jagiello sudah menunggu.

Waktunya berbahaya bagi Dimitri.

Sampai sekarang, Sergius telah menjadi pertapa yang pendiam, tukang kayu, kepala biara dan pendidik yang sederhana, orang suci. Sekarang dia menghadapi tugas yang sulit: berkat darah. Akankah Kristus memberkati perang, bahkan perang nasional?

St Sergius dari Radonezh memberkati D. Donskoy. Kivshenko AD

Rusia telah berkumpul

Pada 18 Agustus, Dimitri, bersama Pangeran Vladimir dari Serpukhov, pangeran dari wilayah dan gubernur lain, tiba di Lavra. Mungkin, itu serius dan sangat serius: Rusia benar-benar berkumpul. Moskow, Vladimir, Suzdal, Serpukhov, Rostov, Nizhny Novgorod, Belozersk, Murom, Pskov dengan Andrey Olgerdovich - untuk pertama kalinya pasukan seperti itu dipindahkan. Bergerak tidak sia-sia. Semua orang mengerti ini.

Sholat pun dimulai. Selama kebaktian, utusan tiba - perang sedang berlangsung di Lavra - mereka melaporkan pergerakan musuh, memperingatkan untuk bergegas. Sergius memohon Demetrius untuk tinggal untuk makan. Di sini dia berkata kepadanya:

Waktunya belum tiba bagi Anda untuk mengenakan mahkota kemenangan dengan tidur abadi; tetapi bagi banyak orang, tanpa jumlah, karangan bunga kemartiran dijalin untuk karyawan Anda.

Setelah makan, biarawan memberkati pangeran dan seluruh pengiringnya, menaburkan St. air.

Pergi, jangan takut. Tuhan akan membantu Anda.

Dan, sambil membungkuk, dia berbisik di telinganya: "Kamu akan menang."

Ada sesuatu yang agung, dengan semburat tragis, pada kenyataan bahwa Sergius memberi dua biksu pertapa sebagai asisten Pangeran Sergius: Peresvet dan Oslyabya. Mereka adalah pejuang di dunia dan pergi ke Tatar tanpa helm, cangkang - dalam bentuk skema, dengan salib putih pada pakaian biara. Jelas, ini memberi pasukan Demetrius penampilan perang salib yang suci.

Pada 20 Dimitri sudah di Kolomna. Pada 26-27, Rusia menyeberangi Oka, tanah Ryazan maju ke Don. Pada 6 September tercapai. Dan mereka ragu-ragu. Apakah akan menunggu Tatar, apakah akan menyeberang?

Gubernur senior yang berpengalaman menyarankan: tunggu di sini. Mamai kuat, Lithuania bersamanya, dan Pangeran Oleg Ryazansky. Demetrius, bertentangan dengan saran itu, menyeberangi Don. Jalan kembali terputus, yang berarti segalanya maju, menang atau mati.

Sergius hari ini juga dalam kenaikan tertinggi. Dan pada waktunya dia mengirim surat kepada sang pangeran: "Pergilah, Tuan, silakan, Tuhan dan Tritunggal Mahakudus akan membantu!"

Menurut legenda, Peresvet, yang sudah lama siap mati, melompat ke panggilan pahlawan Tatar, dan, setelah bergulat dengan Chelubey, memukulnya, dia sendiri jatuh. Sebuah pertempuran umum dimulai, di depan raksasa untuk saat itu, sepuluh mil jauhnya. Sergius dengan benar berkata: "Karangan bunga martir ditenun untuk banyak orang." Banyak dari mereka ditenun.

Bhikkhu itu, pada jam-jam ini, berdoa bersama saudara-saudaranya di gerejanya. Dia berbicara tentang jalannya pertempuran. Dia memanggil orang yang jatuh dan membacakan doa untuk orang mati. Dan pada akhirnya dia berkata: "Kami menang."

Pdt. Sergius dari Radonezh. kematian

Sergius dari Radonezh datang ke Makovitsa-nya sebagai seorang pemuda yang sederhana dan tidak dikenal, Bartholomew, dan pergi sebagai penatua yang paling terkenal. Sebelum biksu, ada hutan di Makovitsa, mata air di dekatnya, dan beruang tinggal di alam liar di lingkungan itu. Dan ketika dia meninggal, tempat itu menonjol dari hutan dan dari Rusia. Di Makovitsa berdiri sebuah biara - Trinity-Sergius Lavra, salah satu dari empat kemenangan negara kita. Hutan ditebangi, ladang muncul, gandum hitam, gandum, desa. Bahkan di bawah Sergius, sebuah bukit kecil tuli di hutan Radonezh menjadi daya tarik ringan bagi ribuan orang. Sergius dari Radonezh tidak hanya mendirikan biaranya sendiri dan tidak bertindak darinya saja. Ada tempat tinggal yang tak terhitung jumlahnya yang muncul dengan berkahnya, didirikan oleh murid-muridnya - dan dijiwai dengan semangatnya.

Jadi, pemuda Bartholomew, setelah pensiun ke hutan di "Makovitsa", ternyata adalah pendiri sebuah biara, kemudian biara, kemudian biara secara umum di negara yang luas.

Tanpa meninggalkan kitab suci di belakangnya, Sergius diduga tidak mengajarkan apa pun. Tetapi dia mengajar dengan tepat dengan seluruh penampilannya: bagi yang satu dia adalah penghiburan dan penyegaran, bagi yang lain - celaan bisu. Sergius diam-diam mengajarkan yang paling sederhana: kebenaran, keterusterangan, kejantanan, pekerjaan, penghormatan dan keyakinan.

Kompetisi sejarah lokal regional kedua belas

antara anak sekolah dan siswa

"Tanah Ortodoks Voronezh"

tulisannya

"Prestasi St. Sergius dari Radonezh"

Lukonina Julia

siswa kelas 4

MKOU "sekolah menengah Poselkovaya".

397300, wilayah Voronezh

distrik Povorinsky,

pos. Oktober,

st. Sekolah, h.1

8-47376-5-05-30

2013

Nama Sergius dari Radonezh telah dilestarikan dalam ingatan orang-orang berkat kehidupan , ditulis pada 1417-1418 oleh biarawan Epiphanius the Wise. Sergius dari Radonezh adalah kepribadian yang luar biasa. Dia bukan hanya seorang pendeta, dikanonisasi sebagai orang suci, tetapi seorang pria yang kehidupan dan perbuatannya memiliki pengaruh yang menentukan pada sejarah Gereja Rusia, asketisme Rusia, dan kehidupan orang-orang Rusia.

Menurut kehidupan, pertapa masa depan lahir dalam keluarga bangsawan saleh Cyril dan Maria. Saat dibaptis ia diberi nama Bartolomeus. Dia telah ditandai oleh kasih karunia Tuhan sejak kecil. Sejak hari-hari pertama, kerabat mulai memperhatikan sesuatu yang tidak biasa pada bayi: bayi itu, yang mengejutkan semua orang, menolak ASI pada hari-hari "puasa" dalam seminggu - Rabu dan Jumat. Pada tahun ketujuh kehidupan Bartholomew, bersama saudara-saudaranya Stefan dan Peter, orang tuanya mengirimnya untuk belajar literasi. Ajaran itu tidak diberikan kepada Bartholomew, meskipun semua usahanya. Seringkali, di suatu tempat dalam kesendirian, anak itu berdoa dengan air mata kepada Tuhan untuk karunia "pemahaman buku." Ajaibnya, dia belajar membaca dan menulis, setelah menerima prosphora kecil dari tangan seorang lelaki tua misterius. Tanda-tanda ini meyakinkan tentang "pilihan Tuhan" anak itu.

Segera keluarga itu pindah untuk tinggal di desa Radonezh. Di masa mudanya, Bartholomew dengan tegas memutuskan untuk mengambil sumpah biara. Sebagai orang dewasa, ia meninggalkan kehidupan duniawi yang sia-sia dan mencari kerendahan hati dan penyerahan diri pada kehendak Tuhan. Bersama dengan saudaranya Stefan, mereka mendirikan Biara Trinity. Tetapi saudara itu tidak dapat menanggung kesulitan hidup di tempat yang sepi dan pergi ke Biara Epiphany Moskow. Bartholomew menerima kaul monastik dengan nama martir suci Sergius.

Bagi Sergius, tahun-tahun kesepian total dimulai, tahun-tahun perjuangan dengan kekuatan gelap, yang diakui oleh orang Ortodoks sebagai kekuatan iblis. Saat yang paling sulit ini mengharuskan dia untuk mengerahkan semua kekuatan spiritual dan fisiknya. Seperti pertapa mana pun, ia harus melalui kemurungan, keputusasaan, kelelahan, rayuan hidup yang lebih mudah. Tetapi dia muncul sebagai pemenang dari perjuangan ini, setelah mencapai prestasi spiritual.

Merasakan tanggung jawab spiritual yang besar untuk semua yang terjadi di sekitar, dia selalu berusaha untuk membangun hubungan Injil di antara orang-orang.

Bahkan selama hidupnya, Biksu Sergius dihormati dengan karunia mukjizat yang dipenuhi rahmat: keajaiban dengan pegas, ketika pegas menerobos dari salib yang ditarik di tanah oleh pendeta; keajaiban kebangkitan anak yang sudah mati; visi Cahaya Surgawi yang menakjubkan dan penampakan Bunda Allah.

Sepertinya saya bahwa itu bukan kebetulan salah satu pilihan Tuhan yang agung, Sergius dari Radonezh, diberikan oleh Tuhan ke tanah Rusia tepat pada saat yang sulit, ketika Rusia yang lama menderita mendekam di bawah kuk Tatar yang berat. Dengan contoh kehidupan sucinya, ia membangkitkan semangat jatuh dari penduduk asli, memulihkan kepercayaan dirinya, menghembuskan iman akan bantuan Tuhan.

Setelah mengumpulkan pasukan untuk melawan Tatar Khan Mamai, Grand Duke Dmitry Donskoy mengunjungi Biara Trinity-Sergius pada malam pertempuran untuk menerima berkah perpisahan untuk pertempuran yang akan datang dari tetua agung. Di biara suci, Dmitry menerima berkah dari St. Sergius. Selain itu, Sergius mengirim pahlawan biarawan Peresvet dan Oslyabya dengan sang pangeran untuk menunjukkan bahwa penyebab pembebasan Tanah Air adalah suci bahkan bagi para biarawan yang meninggalkan kehidupan duniawi dan bersumpah untuk tidak mengangkat senjata. Kemudian dia meramalkan kemenangan Grand Duke Dmitry.

Nubuat itu digenapi pada 8 September 1380 - pada hari libur gereja besar Kelahiran Theotokos Yang Mahakudus. Tentara Rusia memenangkan kemenangan penuh atas gerombolan Tatar di ladang Kulikovo, menandai dimulainya pembebasan tanah Rusia dari kuk Tatar. Selama pertempuran, Biksu Sergius, bersama dengan saudara-saudaranya, berdiri dalam doa dan meminta Tuhan untuk memberikan kemenangan kepada tentara Rusia. Berada di gereja untuk berdoa, dengan semangatnya dialah yang menentukan nasib rakyat Rusia. Semua peristiwa Pertempuran Kulikovo berlalu di depan pandangan spiritualnya. Berdiri di gereja, dia memberi tahu saudara-saudara yang tercengang tentang jalannya pertempuran, dari waktu ke waktu menyebutkan tentara yang gugur dan segera membacakan doa untuk mereka. Akhirnya, dia mengumumkan kemenangan yang menentukan dari orang-orang Rusia dan mengucapkan doa syukur kepada Tuhan.

Pada abad ke-16, di era perjuangan melawan musuh eksternal, selama masa perselisihan pangeran, orang suci itu muncul ke Rusia, yang hidupnya dihabiskan untuk melayani Tuhan. Di benak orang-orang, Sergius dari Radonezh adalah perantara antara dunia duniawi dan kekuatan ilahi. Orang-orang menganggapnya sebagai pendoa syafaat di hadapan Tuhan untuk tanah Rusia.Bagi orang Rusia, nama Sergius dari Radonezh telah menjadi contoh kehidupan yang benar selama berabad-abad.. Oleh karena itu, dalam Trinity-Sergius Lavra ke St. Sergius, sebagai mata air yang tak habis-habisnya dari semangat Rusia yang kuat, ribuan orang datang untuk beribadah, untuk membangun, berdoa, dan hingga hari ini.

Kehidupan spiritual St. Sergius dari Radonezh. Biografi singkat S. Radonezh untuk anak-anak, anak sekolah. Aturan hidup Sergius dari Radonezh.

“Banyak halaman indah telah ditulis oleh orang-orang terbaik tentang Pendidik yang Terberkati dan Pelindung Tanah Rusia, Pendeta Sergius. Banyak tradisi lisan disimpan dalam ingatan orang-orang, terutama di antara pengembara tanpa nama; ada banyak ramalan dan penglihatan yang berhubungan dengan Lightbearer ini…”

“Menurut legenda kuno, Lampu Besar Tanah Rusia lahir pada tahun 1314 di keluarga bangsawan Rostov, Cyril dan Mary, dan diberi nama Bartholomew. Terlepas dari kenyataan bahwa orang tuanya adalah "bangsawan bangsawan" dan Cyril, ayahnya, adalah bangsawan favorit para pangeran Rostov dan sering menemani mereka dalam perjalanan ke Horde, mereka hidup sederhana, orang-orangnya pendiam dan sangat religius.

Bartholomew sejak kecil dengan sepenuh hatinya kecanduan beribadah dan mempelajari buku-buku suci. Meninggalkan rekan-rekan dengan hiburan mereka, dia semua pergi ke dunia spiritualnya yang baru lahir. Kisah-kisah pengembara, bacaan dari kehidupan para Orang Suci, contoh-contoh yang sejak usia dini dia coba tiru, karena dia mengamati tidak hanya moderasi dalam segala hal, tetapi bahkan menundukkan dirinya pada segala macam kesulitan, yang menyebabkan banyak kekhawatiran dan ketakutan. kepada orang tuanya - semua ini membentuk karakter pertapa agung di masa depan dan pendidik semangat kebangsaan. Sudah di ambang masa muda, pertapa dan biksu masa depan dengan jelas diuraikan dalam dirinya.

Setelah kematian orang tuanya, Bartholomew berangkat dengan saudaranya untuk suatu prestasi yang sulit, untuk "mencari tempat yang sepi." Saudara-saudara memilih tempat yang tinggi di hutan lebat, yang disebut "Makovets", yang terletak 30 mil dari Radonezh. Biara Trinitas yang mulia kemudian muncul di sini. Bruder Stefan tidak bertahan lama dalam kesulitan hidup gurun dan pergi ke biara. Bartholomew ditinggalkan sendirian. Pada awalnya, dari waktu ke waktu, Mitrofan tua datang untuk melakukan kebaktian, yang kemudian mengangkatnya ke peringkat monastik dengan nama Sergius. Kemudian berhari-hari, berbulan-bulan dan bertahun-tahun kesepian total dimulai.

Tidak diragukan lagi, itu adalah waktu yang paling sulit, membutuhkan pengerahan tenaga yang besar dari kekuatan rohani dan jasmani. Dia tidak memiliki guru dalam kehidupan spiritualnya, dia menemukan jalannya sendiri, dan dengan berani dan tanpa rasa takut menolak semua serangan, semua penglihatan yang mengerikan dengan satu kekuatan doa hati. Bhikkhu itu sendiri memberi tahu murid-muridnya tentang penglihatan masa lalunya. Suatu ketika, saat berdoa, ada suara keras dari pasukan setan yang bergegas, dan selnya dipenuhi ular, dan gerombolan setan mengepung gubuknya, dan terdengar teriakan: “Keluar, keluar dari tempat ini sebagai secepatnya! Apa yang ingin Anda temukan di sini ... atau Anda tidak takut mati kelaparan di sini? Inilah binatang karnivora yang berkeliaran di sekitar Anda, lapar untuk mencabik-cabik Anda, segera lari! Tetapi Sergius tetap teguh dan dengan berani memukul mundur mereka dengan doa. Cahaya yang tidak biasa yang tiba-tiba muncul menyebarkan gerombolan yang gelap.

Desas-desus tentang kehidupan pertapaannya segera menyebar ke seluruh lingkungan, dan orang-orang mulai mengunjungi Sergius, meminta perbaikan dan nasihat dalam semua urusan mereka; dan petapa muda itu tidak membiarkan siapa pun pergi tanpa penghiburan, tanpa kata-kata dorongan dan nasihat. Akhirnya, mereka yang ingin meniru dia dalam prestasi hidup datang kepadanya. Dia tidak pernah menolak mereka yang dengan tulus mencari suatu prestasi, hanya memperingatkan mereka tentang kesulitan kehidupan gurun dan tentang ketakutan yang membanjiri para pendatang baru. Dengan bertambahnya jumlah saudara, kebutuhan mulai dirasakan untuk pengenalan aturan yang lebih pasti dan tegas. Jadi, setelah Vesper, saudara-saudara tidak diizinkan meninggalkan sel dan berbicara satu sama lain. Setiap orang harus berlatih dalam doa, dalam perenungan tunggal kepada Tuhan, dan, agar tangan mereka tidak menganggur, terlibat dalam menjahit, tidak membiarkan kemalasan menguasai tubuh.

Aturan lain dari Pendeta adalah larangan saudara-saudara pergi dari Biara ke desa-desa dan meminta sedekah, bahkan dalam kasus sangat kekurangan makanan. Dia menuntut agar setiap orang hidup dari kerja mereka atau dari sedekah sukarela yang tidak diminta. Buruh dalam Pengajarannya memainkan peran besar. Dia sendiri memberikan contoh dari ketekunan seperti itu dan menuntut dari saudara-saudaranya kehidupan keras yang sama yang dia jalani sendiri.

Sebuah insiden ajaib diketahui terkait dengan kehidupan Biara, yang menambah banyak kemuliaan Pendeta. Itu dimulai dengan ketidakpuasan dan gerutuan saudara-saudara karena kekurangan air. Aliran kecil di dekatnya mengering seiring waktu, sementara sungai mengalir terlalu jauh dari Tempat Tinggal; dan di antara saudara-saudara itu timbul gumaman menentang hegumen bahwa mereka harus pergi jauh untuk mendapatkan air. Untuk ini Santo menjawab: “Saya ingin tetap diam sendirian di tempat ini. Adalah menyenangkan bagi Tuhan untuk mendirikan Tempat Tinggal di sini. Tapi silakan, berdoa!” Kemudian, dengan membawa seorang murid bersamanya, dia meninggalkan Biara dan, menemukan beberapa air yang terkumpul di jurang di dekatnya, mengangkat tangannya dan berbalik kepada Tuhan untuk memberikan mereka, seperti yang pernah dilakukan oleh Musa, air - dan di tempat ini. Setelah berdoa, Biksu itu menggambar salib di tanah, dan segera sumber air dingin yang murni dan berlimpah keluar dari tanah, yang ingin disebut oleh saudara-saudara Sergius, tetapi dia melarangnya.

Dapat dikatakan bahwa Sergius menemukan jalan menuju hati tidak hanya melalui mukjizat, yang dilarang untuk dibicarakan, tetapi dengan contoh pribadinya tentang kerja sama yang hebat, baik dalam skala besar maupun kecil. Kata-katanya adalah perkataan dari hati, dan mungkin kekuatan utama dari keyakinan singkatnya terletak pada kasih karunia yang tidak terlihat, tetapi nyata yang terpancar dari seluruh penampilannya, yang memiliki efek menenangkan dan memberi semangat pada semua orang yang datang kepadanya. Tidak ada indikasi kemarahan, bahkan kemarahan, dia tahu bagaimana bersikap tegas dan menuntut, tetapi tanpa kekerasan. Dia tidak pernah menyayangkan dirinya sendiri, dan kualitas seperti itu tidak intelektual, tetapi menjadi alam, dan karena itu penampilannya sangat meyakinkan.

Dengan demikian, sebuah contoh pribadi, kata-kata yang tulus dan perhatian yang bijaksana kepada siswa membuat sekolah pendidikan di tempat tinggalnya, di mana orang-orang yang berani dan tak kenal takut diciptakan, dibesarkan dengan penolakan terhadap segala sesuatu yang bersifat pribadi, pekerja untuk kebaikan bersama, dan pencipta lingkungan. kesadaran nasional baru. Sergius berdiri di atas fondasi negara Rusia, dia meletakkan fondasi bagi citra spiritual orang-orang Rusia, dia menabur benih yang tumbuh sekarang, di ambang Dunia Baru.

(dari materi majalah "Fiery World", No. 6/1995)

Kami menawarkan artikel menarik:

geser 1

Deskripsi slide:

geser 2

Deskripsi slide:

Pekerja mukjizat paling mulia dan pendoa syafaat yang luar biasa, Pendeta Sergius dari Radonezh Pendeta Sergius, hegumen dari Radonezh, pembuat mukjizat lahir pada 3 Mei 1314 di desa Varnitsy, dekat Rostov, dalam keluarga yang mulia dan saleh. Orang tuanya Cyril dan Maria adalah bangsawan bangsawan. Mereka menamai anak yang lahir itu Bartholomew. Bayi itu mengejutkan semua orang dengan tetap berpuasa. Pada hari Rabu dan Jumat, ia menolak susu ibunya, begitu juga pada hari-hari lainnya. Saat ibu makan daging. Pada usia tujuh tahun, Bartholomew, bersama saudara-saudaranya Stefan dan Peter, dikirim untuk belajar membaca dan menulis. Ajaran itu diberikan kepada Bartholomew dengan susah payah. Bocah itu berdoa kepada Tuhan "untuk karunia pemahaman kutu buku kepadanya," dan suatu hari seorang malaikat menampakkan diri kepadanya dalam bentuk seorang biarawan tua. Penatua, atas permintaan bocah itu, memanjatkan doa kepada Tuhan dan memberkati anak itu, sejak itu Bartholomew dengan mudah membaca dan memahami apa yang tertulis.

geser 3

Deskripsi slide:

geser 4

Deskripsi slide:

geser 5

Deskripsi slide:

geser 6

Deskripsi slide:

Geser 7

Deskripsi slide:

Geser 8

Deskripsi slide:

Geser 9

Deskripsi slide:

Geser 10

Deskripsi slide:

geser 11

Deskripsi slide:

Sosok Sergius sendiri - sosok besar kebangkitan nasional - masih nyaris tak bisa dibedakan dalam kabut masa lalu. Kami menebak fitur individu, tetapi kami tidak dapat memahami keseluruhan dengan mata kami. (N.S. Borisov)

Jika Anda membaca biografi kanonik Sergius dari Radonezh dalam edisi keagamaan saat ini, maka penceritaan ulang singkatnya adalah sebagai berikut: seorang lelaki tua tampan berjalan dan berkeliaran di hutan Rusia Kuno, berbicara dengan burung, beruang jinak, berdoa untuk orang sakit , menasihati penderitaan dan pertengkaran, dan tiba-tiba rr-r-waktu - dan menyatukan tanah Rusia, menjadikannya hebat... Biografi Sergius dari Radonezh yang dikanonisasi saat ini adalah serangkaian kisah mistis yang secara tak terduga terwujud menjadi keadaan yang masih terbesar dalam hal daerah maju.

Kami tidak akan mengatur percobaan, menawarkan para pembela versi kanonik untuk berjalan melalui hutan, berdoa dan melihat siapa dan apa yang mungkin untuk bersatu dalam hal ini ... atau setidaknya kepada siapa dimungkinkan untuk menyampaikan informasi bahwa di suatu tempat seseorang berjalan dan bersatu. Mari kita percaya saja pendeta gereja itu sendiri, yang dengan jujur ​​mengakui: “Dengan kelebihannya, kehidupan batin Sergius dari Radonezh adalah sebatang emas, tetapi, sebagaimana dimaksudkan untuk bacaan gereja, itu tentu saja singkat dan menghilangkan banyak detail yang berharga bagi para penyembah yang hormat dari ingatan santo Tuhan yang agung. ”

Jadi hari ini kita akan membahas detail-detail yang biasanya tidak menjadi fokus literatur agama, dan kita, kaum awam, hanya berkewajiban untuk melakukan ini, karena biografi Sergius dari Radonezh, orang yang benar-benar Hebat ini, dalam lika-liku dan kelimpahan dramatiknya. ternyata, akan memberikan 100 poin di depan setiap cerita Hollywood.

Nasib Pendeta masa depan hancur pada masa remaja, ketika keluarga bangsawan Rostov yang lahir baik, kehilangan semua kekayaan dan posisi mereka di masyarakat karena perselisihan pangeran, tiba-tiba berubah menjadi pengungsi, terpaksa mencari perlindungan dan memulai semuanya dari awal. di provinsi Radonezh saat itu, yang secara harfiah merupakan sudut bearish Rusia abad pertengahan.

Bahkan di masa kanak-kanak, pemimpin masa depan kebangkitan nasional secara jelas dan substantif menunjukkan bahwa, dengan tidak adanya seperangkat aturan supranasional tunggal yang harus dipatuhi oleh semua dan setiap penguasa, dalam kondisi fragmentasi feodal dan dengan hak dominan. dari yang kuat, tidak berasal dari bangsawan, atau kekayaan, atau milik "eselon kekuasaan yang lebih tinggi" tidak menjamin apa pun dan tidak menyimpan apa pun.

Vaksinasi terhadap gagasan umum dan sekarang "semakin tinggi pangkat, semakin sedikit masalah", ternyata sangat mengesankan sehingga Sergius dari Radonezh kemudian akan menghindari jabatan formal dan "celana merah" sepanjang hidupnya, dengan benar percaya bahwa keduanya, kecuali " ku" dari "patsaks" yang diamanatkan, disertai dengan sejumlah besar kewajiban yang tak tertahankan, menghasilkan, pertama-tama, iri dan menarik perampok dan penjahat.

Baik Sergius dan kedua saudara lelakinya (yang tertua - Stefan dan yang termuda - Ivan) tidak menanggapi panggilan ayah mereka - boyar Kirill - untuk pergi ke layanan pangeran. Teladan paus, yang kariernya berakhir begitu memalukan, ternyata jelas tidak menular. Meskipun pada saat yang sama, di bawah tekanan kebutuhan, Kirillovich, terlepas dari asal usul mereka yang mulia, dipaksa untuk terlibat dalam kerja petani sendiri, untuk berintegrasi ke dalam kehidupan petani, yang kemudian lebih berguna bagi Sergius dalam mengatur pekerjaan monastik.

Bangunan komunal tradisional kelas petani di Rusia, dengan pengalaman berabad-abad dalam memusatkan dan mengelola sumber daya yang langka, pengendalian diri dan asketisme yang disetujui secara sosial olehnya, serta pengalaman pemerintahan sendiri petani komunal, ternyata menjadi menjadi satu set proses bisnis siap pakai yang tak ternilai yang, seperti sarung tangan di tangan, idealnya dikenakan pada kanon Kristen, membentuk simbiosis, yang kemudian memungkinkan para penulis sejarah untuk menyatakan bahwa itu adalah Sergius dari Radonezh:

«… Ortodoksi yang dibuat, mengadaptasi Katolik ke mentalitas orang Rusia (termasuk dengan mengikat kalender Rusia ke kalender gereja baru, itulah sebabnya sekarang banyak hari libur Kristen mempertahankan nama kuno mereka). Bentuk eksternal - ritus dan tradisi keagamaan baru, penduduk mengamati, tetapi pemahaman internal kuno tentang Tuhan, Rusia tetap sama.

Saya ragu bahwa ini adalah tujuan dari seorang pemuda yang memutuskan pada usia 21 untuk mengakhiri kehidupan duniawi. Keinginan terus-menerus dari Kirillovich untuk mengabdikan diri pada gereja dapat memiliki motif duniawi yang sepenuhnya non-religius, yaitu keinginan untuk bertahan hidup. Terkoyak oleh komplotan rahasia pangeran, yang sebenarnya dalam keadaan perang saudara permanen, ekonomi Rusia selama masa Sergius dari Radonezh dibebani, apalagi, oleh pajak dan biaya yang cukup besar (untuk waktu itu).

Pajak langsung utama pada waktu itu adalah "yasak" - sepersepuluh, dibayar baik dalam bentuk barang dari panen tahunan dan berbagai barang, dan dalam bentuk perak. Selain itu, pajak khusus muncul: "gading" (dikumpulkan sebagai hadiah untuk mengunjungi penguasa atau utusan), "lubang" (dikumpulkan untuk pemeliharaan stasiun pos kuda), pajak militer khusus "kulush" (dipungut pada tahun-tahun ketika mereka tidak dibawa ke rekrutan Golden Horde untuk layanan). Pajak "tamga" dibayarkan setiap tahun oleh pedagang dan pedagang baik berdasarkan omzet (dari 3% hingga 5%) atau atas modal (sekitar 0,4%).
Selain itu, seluruh populasi harus membayar apa yang disebut "Horde exit", pembayarannya diberikan kepada pangeran dan dilakukan atas nama seluruh populasi dari kerajaan tertentu. Di bawah Dmitry Donskoy, nilai "Pintu keluar Horde" adalah 1000 rubel

Dan dalam semua pendewaan pengambilalihan ini, hanya ada satu pulau lepas pantai - gereja, yang tidak membayar pajak sama sekali, yang berulang kali dikonfirmasi oleh label khan yang dikeluarkan untuk metropolitan ....

Apakah Anda terkejut dengan adanya label seperti itu? Saya pribadi (saat pertama kali mengetahuinya) sangat terkejut. Kami, dari kursus sejarah sekolah, tahu bahwa Tatar Mongol terlibat sepanjang waktu dalam membakar iman Kristen, secara harfiah dan kiasan, dan penganiayaan terhadap gereja secara akurat direproduksi dalam berbagai karya seni dan kursus pelatihan:

Dan kemudian tiba-tiba penghinaan bersejarah, di mana ada label dan hak istimewa gereja khusus, dan tidak ada satu imam pun yang menjadi martir di Horde, ketika para pangeran dibantai di sana secara teratur dan banyak.

- _label _Mengu-_Timur _ke Metropolitan Kirill (1267)

- _label _There-_Meng _to Metropolitan Maxim (1283)

- _label _Tokta _ke Metropolitan Peter (1308)

- _Yarlyk _Uzbekistan _Peter Metropolitan (1313)

- _Yarlyk _Uzbekistan _Metropolitan Fe¬ognost (1333)

- _Yarlyk _Dzhanibek _Metropolitan Feognost (1342)

- _Yarlyk _Berdibek _Metropolitan Alexy (1357)

- _label dari _Abdallah _ke Metropolitan Alexy (1363)

- _Yarlyk _Muhammad-_Bulak _Metropolitan Michael (1379)

Ada _sembilan _label total, yang berisi satu atau beberapa daftar manfaat dan hak istimewa pendeta Ortodoks.

Label terakhir adalah yang paling aneh, karena dikeluarkan melalui upaya Mamai yang sama, dengan siapa Dmitry Donskoy akan bertarung setahun kemudian di Kulikovo Field, dan di mana semua hak istimewa gereja dikonfirmasi sepenuhnya. Dan ini bukan satu-satunya bukti dokumenter tentang hubungan yang tidak sesuai dengan stereotip gagasan kita tentang "penyerbu jahat" dan agama yang dianggap asing bagi mereka.

Salah satu monumen hubungan semacam itu adalah Biara Chudov yang terkenal di Kremlin Moskow, yang dibangun di atas tanah yang disumbangkan ke Metropolitan Alexy oleh Khansha Taidula, yang doanya menyembuhkan kebutaannya ... Inkonsistensi sejarah yang jelas lainnya adalah Metropolitan Ortodoks Alexy, sekutu dan pelindung Sergius dari Radonezh, siang dan malam berdoa untuk pemulihan Khansha Taidula, ini - dalam kerangka paradigma sejarah yang ada - kira-kira sama dengan Patriark Seluruh Rusia Sergius, berdoa pada tahun 1941-1944 untuk kesehatan Eva Braun...

Melenceng sejenak dari kepribadian Sergius dari Radonezh, saya tidak dapat menahan komentar yang terlambat: lagi pula, versi kanonik dari kuk Mongol-Tatar secara sistematis lumpuh. Sesuatu perlu diubah di "konservatori" sejarah, karena pengembara "kotor" liar dalam tindakan mereka sama sekali tidak sesuai dengan stereotip yang diterapkan oleh buku teks sekolah kanonik kepada kita. Penjajah tidak berperilaku seperti itu. Pengembara tidak berperilaku seperti itu, dan terlebih lagi… Orang non-Yahudi tidak bertindak seperti itu… Jadi sejarawan harus bekerja keras dan menemukan sesuatu yang lebih meyakinkan daripada versi sekolah yang ada…

Tetapi kami, tidak ingin mengambil roti dari para seniman kata sejarah, kembali ke subjek penelitian kami di tahun ketika Sergius dari Radonezh masih Bartholomew dan hanya memikirkan implementasi rencana sejarahnya. Kita semua akan mengubah dunia pada usia 20 tahun. Tapi tidak semua orang berhasil. Sergius dari Radonezh berhasil, oleh karena itu pengalamannya paling berharga dan diminati saat ini, ketika ada begitu banyak analogi yang jelas dan bahkan menakutkan antara peristiwa kita dan situasi di Rusia pada abad ke-14, dan tidak mungkin lagi hidup seperti sebelumnya. , dan tidak ada yang mencoba secara berbeda ...

Jadi, gereja pada waktu itu adalah semacam zona lepas pantai supranasional, kurang lebih terlindung dari pasang surut duniawi, dan biara adalah tempat yang ideal untuk melaksanakan proyek-proyek ekonomi dan rencana pengembangan moral yang diperlukan untuk membangun masyarakat baru yang lebih adil. . Satu-satunya pertanyaan adalah - biara seperti apa seharusnya? Tempat perlindungan gereja pertama Kirillovich - Biara Khotkovo - sama sekali tidak cocok untuk implementasi rencana tatanan dunia yang inovatif dari saudara-saudara muda, energik dan aktif.

Biara Syafaat di Khotkovo diatur dalam bentuk "HIDUP KHUSUS", yang sangat umum di Rusia Kuno sebagai bentuk monastisisme yang paling sederhana dan mengambil berbagai bentuk.

Klyuchevsky menulis:

Kadang-kadang orang yang meninggalkan atau berpikir untuk meninggalkan dunia membangun sel untuk diri mereka sendiri di dekat gereja paroki, bahkan memulai menjadi kepala biara sebagai pemimpin spiritual, tetapi tinggal di rumah yang terpisah dan tanpa piagam yang pasti. Biara "rumah besar" seperti itu bukanlah persaudaraan, tetapi kemitraan, disatukan oleh lingkungan, gereja bersama, kadang-kadang pengakuan dosa bersama"
Saudara-saudara yang direkrut oleh pembangun ke biara-biara sekuler untuk pelayanan gereja memiliki nilai peziarah yang disewa dan menerima gaji "melayani" dari perbendaharaan biara, dan untuk penabung biara berfungsi sebagai rumah sedekah, di mana mereka membeli dengan kontribusi mereka hak untuk "makan dan istirahat" seumur hidup.

Selain tidak adanya setidaknya semacam aturan hukum, yang tanpanya tidak ada proyek mobilisasi ekonomi yang mungkin terjadi, para penghuni biara dipisahkan oleh jurang properti yang tidak dapat diatasi. Di biara yang sama, beberapa penghuninya secara terbuka mengemis, hidup mengemis di kota-kota dan desa-desa tetangga, sementara yang lain mampu hidup benar-benar menganggur:

Thomas Murner (Jerman Thomas Murner; 24 Desember 1475 (14751224), Obernai - 1536) - satiris Jerman, biarawan Fransiskan, doktor teologi dan hukum:

“Catatan: jika seorang bangsawan tidak dapat menikahi putrinya dan tidak dapat memberinya mahar, maka dia mengirimnya ke biara, bukan agar dia mengabdikan dirinya kepada Tuhan, tetapi agar dia hidup dengan nyaman, seperti yang dia tahu dulu.”

Secara alami, tidak ada pertanyaan tentang aktivitas kreatif bersama yang bertujuan dalam kondisi seperti itu. Untuk pembangunan ekonomi dan spiritual, proyek lain diperlukan, dekat dalam kehidupan dan semangat dengan penduduk sekitarnya - 99,9% petani, berguna secara sosial dan permintaan politik, tidak menghindar dari masalah duniawi, tetapi sebaliknya - secara aktif menawarkan solusi mereka karena konsentrasi semua sumber daya yang tersedia. Di dalamnya prinsip kesetaraan dan persaudaraan akan memiliki perwujudan yang terlihat. Proyek inilah yang mulai diterapkan oleh saudara-saudara Kirillovich, setelah mendirikan sebuah biara di Pertapaan Makovets, yang kemudian menjadi Trinity-Sergius Lavra.

Proyek nasional "Kolonisasi biara"

“Di bawah nama St. Sergius, orang-orang mengingat kebangkitan moral mereka, yang memungkinkan kebangkitan politik, dan menegaskan aturan bahwa benteng politik hanya kuat jika bersandar pada kekuatan moral” V. O. Klyuchevsky.

Proyek, yang dipersonifikasikan oleh Sergius dari Radonezh, yang diselenggarakan olehnya dan rekan-rekannya, dengan nama yang tepat "kolonisasi monastik Rusia", menyerap segala sesuatu yang biasa dikagumi oleh orang-orang sezaman saya sebagai pengalaman eksklusif asing. Dan sia-sia, karena setelah memeriksa lebih dekat peristiwa-peristiwa Rusia abad pertengahan, dibersihkan dari mistisisme, para Yesuit yang dipromosikan dengan Templar, serta Shaolin yang sama-sama dipromosikan dan proyek-proyek monastik asing lainnya, yang memiliki sejarah yang jauh lebih sederhana, tetapi lebih maju. pembuat gambar, gugup merokok di sela-sela.

Deskripsi pendirian biara Sergius of Radonezh, pembentukan dan "promosi"-nya layak menjadi subjek penelitian dalam pemasaran dan administrasi bisnis, dipelajari di universitas dalam spesialisasi "Ekonomi" dan "Manajemen", dan di umum menjadi subjek kebanggaan nasional, bersama dengan konstruksi industri pra-perang dan terobosan pasca-perang ke bintang-bintang.

Trinity-Sergius Lavra masa depan diluncurkan sebagai perusahaan pertanian bebas pajak yang menyatukan para pesertanya atas dasar agama Kristen tradisional, tetapi pada prinsip-prinsip organisasi yang sama sekali baru, yang meliputi:

Anda membaca aturan yang tidak rumit ini untuk mengatur "kehidupan bersama" Sergius dari Radonezh, serta bagaimana dia secara pribadi mengikutinya dengan ketat, dan Anda mulai memahami bahwa ada alternatif serius untuk panggilan Mayakovsky - "seorang pemuda yang mempertimbangkan kehidupan , memutuskan apakah akan membuat hidup dengan siapa, saya akan mengatakan, tanpa ragu - lakukan dengan kawan Dzerzhinsky "...

Startup selalu menderita penyakit yang sama. Tidak peduli seberapa cerdik ide itu diwujudkan, sementara tidak ada yang diketahui orang lain tentangnya, seolah-olah itu tidak ada. Duduk di hutan, Anda tidak akan mendapatkan ketenaran. Segera, saudara-saudara menyadari bahwa tempat tinggal mereka, berdasarkan prinsip-prinsip yang cukup progresif, dan dengan manfaat ekonomi yang serius, dijamin mati tanpa pemasaran yang tepat, tanggung jawab yang diemban oleh kakak laki-laki Kirillovich, Stefan.

Sementara Sergius dari Radonezh (saat itu masih Bartholomew) sedang membangun biara Makovets dengan tangannya sendiri, mendukung satu-satunya kehidupan yang baru lahir dari Trinity-Sergius Lavra di masa depan dan hanya membentuk "piagam kehidupan bersama" yang terkenal, Stefan pergi ke Moskow, di mana ia membuat karier yang cepat dari seorang biarawan menjadi kepala biara (dari tukang menjadi direktur), pengakuan adipati agung, menjadi tangan kanan Metropolitan Alexy - rekan penulis masa depan, pendoa syafaat dan pelindung semua usaha Sergius dari Radonezh.

Trinitas ini - Sergius-Stefan-Alexis dan akan menjadi tim berkat Rusia saat ini menempati wilayah terbesar di dunia, dan dengan iklim yang keras sehingga tidak ada negara lain yang dapat bertahan hidup. Prinsip-prinsip "kehidupan bersama" Sergius dari Radonezh ternyata sangat berhasil dirumuskan dan universal sehingga masih cocok untuk kegiatan ekonomi dan lainnya - budaya, pendidikan, ideologis, politik, menjadi ideal untuk semua ekonomi dan kegiatan berikutnya. proses politik, gerakan, pemimpin.

Dulu dan sekarang hanya ada satu kendala untuk membuat pengalaman pribadi Sergius dari Radonezh permanen, berkelanjutan dan universal - kepatuhan wajib pada prinsip-prinsip kehidupan bersama, pertama-tama, oleh para pemimpin, sejalan dengan prinsip-prinsip ini. , pertama-tama, elit, yang merupakan dasar dari setiap proyek mobilisasi. Ketika berhasil, Rusia membuat terobosan peradaban yang tajam dan berkualitas tinggi, ketika para pemimpin menolak aturan ini, seluruh struktur peradaban Rusia terdegradasi secara tak terelakkan dan sangat menyakitkan.

Dengan partisipasi paling aktif dari Stefan dan Alexy, desas-desus tentang seorang pertapa muda yang tinggal di hutan Radonezh dengan cepat menyebar ke seluruh biara-biara di Rusia Timur Laut. Beberapa mengutuknya karena melanggar perintah memanjat biara "tangga ke surga", sementara yang lain, sebaliknya, bersimpati, mengagumi ketegasannya. Itu tidak disembunyikan dari desas-desus bahwa pertapa itu berasal dari keluarga boyar, bahwa ia memiliki simpatisan di antara bangsawan Moskow, dan saudara lelakinya adalah pengakuan dari Grand Duke Semyon Ivanovich sendiri. Pengunjung pertama mulai muncul di Makovets ....

Berkat karya misionaris Stefanus, Sergius dari Radonezh dapat membentuk tim kerja pertama biara, tepatnya berjumlah 12 orang, seolah-olah menekankan tradisi Injili, meskipun ia sendiri tidak pernah menjadi ortodoks agama, sebagaimana dibuktikan oleh setidaknya fakta bahwa “selama beberapa tahun ia menjalani kehidupan sebagai seorang pertapa, tidak melakukan pendonor dan tidak menghadiri gereja paroki” (N.S. Borisov). Artinya, biara baginya adalah alat yang dengannya dia mencoba untuk mengubah, pertama-tama, kehidupan duniawi kawanan, dan tidak mempersiapkannya untuk kehidupan setelah kematian.

Pada saat itulah mukjizat pertama terjadi, yang dengan rajin dijelaskan oleh hagiografer Sergius dari Radonezh, yang tanpanya hampir tidak mungkin untuk membuat biara dan pemimpinnya dikenal. Mukjizat pertama adalah "hadiah surga", yang menyelamatkan biara dari kelaparan, bayangan yang digantung seperti pedang Damocles di atas seluruh populasi petani, yang ditakuti dan pembebasan ajaib dari mana ditafsirkan dengan jelas sebagai tanda kekudusan.

“Dua atau tiga kali, biasanya di musim semi, ketika persediaan habis dan situasi masyarakat benar-benar kacau balau, entah dari mana keselamatan itu berasal: kereta luncur yang penuh dengan karung berisi roti, oat, ikan kering, dan garam. Diam, seolah-olah bodoh, pengemudi menurunkan tas di dekat sel Sergius dan tanpa penundaan berangkat dalam perjalanan pulang. Saudara-saudara melihat ini sebagai mukjizat dan, setelah kenyang, berdoa dengan sungguh-sungguh, berterima kasih kepada Tuhan atas perhatian mereka. Bagi mereka mulai tampak bahwa mata yang tak terlihat sedang mengawasi pekerjaan mereka.” (N.S. Borisov)

Mengumpulkan informasi tentang Sergius, Epiphanius the Wise dengan hati-hati menuliskan cerita tentang mukjizat yang dia lakukan. Untuk periode "pra-jenderal" pertama dalam sejarah biara, hanya ada sedikit dari mereka, dan ingatan tentang mereka sangat kabur. Salah satunya adalah bahwa, atas doa Sergius, sebuah mata air muncul dari tanah di jurang dekat biara. Hal ini menyebabkan kegembiraan umum: sebelumnya, para bhikkhu harus membawa air dari jauh.

Keajaiban lain adalah penyembuhan "bangsawan kerasukan" tertentu oleh Sergius. Dengan bantuan salib dan doa, kepala biara mengusir setan dari yang kerasukan, dan dia meninggalkan biara dalam keadaan sehat.

Kedua cerita ini sangat tradisional dalam plot. Mereka menggemakan beberapa episode terkenal dari Alkitab. Yang pertama mengingatkan Musa tentang penyiraman selama pelarian orang-orang Yahudi dari Mesir (Keluaran, 17, 3-6), yang kedua - banyak penyembuhan "orang yang kerasukan" yang dilakukan Yesus (Markus, 5, 1-13; 9, 17 -29).

Anda dapat dengan mudah menemukan daftar lengkap mukjizat St. Sergius dari Radonezh dalam publikasi kanonik mana pun, tetapi saya secara khusus menghilangkan semua mistisisme, karena saya percaya bahwa itu tidak ada hubungannya dengan iman atau agama, tetapi secara eksklusif merupakan alat pemasaran yang menarik perhatian publik yang tidak terlalu menuntut. Lagi pula, mistisisme sama sekali bukan alat utama untuk mempopulerkan Trinitas-Sergius Lavra.

Deskripsi mukjizat itu sendiri berlanjut dengan penekanan konstan pada kesederhanaan biara yang disengaja, asketisme, dan kerja fisik yang konstan, yang Sergius sendiri tidak pernah hindari, yang dengan sendirinya juga merupakan keajaiban - putra boyar, yang memiliki pelindung di koridor kekuasaan tertinggi, kepala seluruh perusahaan, secara pribadi dia memotong kayu, membangun sel, mengolah tanah, menjahit pakaian dan sepatu, membuat roti, berjalan, yaitu, dia sangat dekat dengan orang biasa sehingga dia tidak bisa membantu tetapi mendapatkan rasa hormat, seperti yang akan mereka katakan sekarang, "massa terluas."

Sungguh menakjubkan, jika kemudian mereka kadang-kadang melihat: Saya tidak mengeringkan hutan jauh dari mereka, seperti yang sekarang terlihat oleh kita, tetapi di mana sel-sel yang sedang dibangun berdiri tegak, sama di atasnya, dan kayu, seperti jika membayangi, ditemukan, berdiri dengan berisik.”

Dan pada saat ketenaran Sergius dari Radonezh dan biaranya mencapai tingkat yang diperlukan di Rusia, sebuah peristiwa terjadi yang meresmikan reformasi gereja - pengenalan piagam biara komunal, prinsip-prinsip dasar yang telah saya kutip. Ketika membaca seluruh piagam, saya segera memiliki perasaan samar bahwa saya telah membacanya di suatu tempat ... Kemudian saya menyadari bahwa semua detail dan peraturan ini saya kenal dari dinas di Angkatan Bersenjata Uni Soviet sesuai dengan peraturan militer umum ...

Bangkit, mati lampu, aturan formasi, perceraian, aturan berpakaian, dan bahkan pengaturan ekspresi wajah - semua tanda yang jelas dari kehidupan militer ini diperkenalkan ke dalam kehidupan monastik tidak begitu saja, tetapi sebagai respons terhadap tantangan yang berdiri pada saat itu penuh pertumbuhan di depan seluruh masyarakat, tanpa membagi kaum awam dan ulama. Itu membutuhkan mobilisasi sumber daya yang langka, yang tidak cukup untuk kehidupan yang cukup saat ini, tetapi perlu untuk mengalokasikannya untuk ekspansi, pemukiman, perlindungan wilayah baru, serta untuk menjaga integritas yang sudah ada. Dan sejauh ini tidak ada yang pernah berhasil dalam mobilisasi tanpa disiplin militer yang paling ketat.

Untuk pembentukan dan pertumbuhannya, negara Rusia justru membutuhkan pusat-pusat mobilisasi yang bisa menjadi tameng dari musuh di masa perang, sumber ilmu pengetahuan dan teknologi di masa damai. Lembaga-lembaga sosial yang ada tidak mampu melakukan tugas-tugas seperti itu. Oleh karena itu, biara-biara tipe baru (kinovia), dengan aturan perilakunya yang ketat – sampai pada titik penolakan diri – ternyata diminati di tingkat politik tertinggi, dan fungsinya, yang tidak ditekankan oleh sejarah modern, diperluas hampir di semua bidang kehidupan masyarakat.

Di biara-biaralah kerajinan profesional disempurnakan. Para biarawan memperkenalkan budidaya rasional teknologi pertanian lahan dan rumah kaca, penggunaan kolektif peralatan pertanian, perangkat untuk menanam dan memproses makanan, terlalu mahal dan rumit untuk setiap keluarga petani individu. Konsentrasi alat produksi agroteknologi, yang pertama kali muncul di pertanian biara, akan direproduksi pada abad ke-20 dalam bentuk MTS Stalin.

Biara-biara adalah yang pertama menguasai teknologi canggih tenun, pengolahan kulit dan logam, mengajarkan mereka kepada penduduk sekitar, menanamkan di dalamnya berbagai dan, yang paling penting, persyaratan hidup yang lebih tinggi. Tentu saja, bukan hanya kebetulan bahwa biara-biara yang menjadi pusat kemajuan teknologi. Itu hanyalah konsekuensi dari fakta bahwa di biara-biara untuk pertama kalinya mereka sampai pada apa yang merupakan penyebab dari semua kemajuan teknis, pada konsentrasi kerja. Karena biara-biara adalah yang pertama mempraktikkannya, apalagi, dengan cara yang paling intensif, mereka mencapai produksi komoditas lebih awal dari yang lain.

Di biara-biara selalu mungkin untuk mendapatkan segalanya, dan terlebih lagi, semua yang terbaik. "Pekerjaan monastik" adalah kualitas tertinggi. Tentu saja, bukan karena "Rahmat Tuhan bertumpu pada pekerjaan ini", bukan karena kesalehan mengarahkan antar-jemput tenun, tetapi karena alasan ekonomi yang sederhana - pembagian kerja menyebabkan spesialisasi, dan spesialisasi - untuk meningkatkan keterampilan pemain dan kualitas produk akhir.

Biara dibutuhkan tidak hanya oleh desa, tetapi juga oleh kota, sebagai elemen penting dari seluruh sistem kehidupan Rusia saat itu. Jumlah biara berbanding lurus dengan ukuran dan kepentingan kota. Biara adalah surga bagi yang kurang beruntung, bekerja sebagai "kantor pinjaman", pantry yang dapat diandalkan dari semua jenis persediaan, sekolah untuk buta huruf, "ziarah" yang layak dan pemakaman istimewa. Tetapi penyediaan layanan penjaga selalu di tempat pertama, terutama karena kinerja fungsi khusus ini adalah yang paling organik dan alami untuk biara-biara.

Kami membaca bagaimana biara Sergius dari Radonezh diatur (siapa pun yang melayani akan menghargainya):

Bagian "organisasi" dari piagam baru didasarkan pada tiga prinsip: kesetaraan, kepatuhan, dan pembagian tanggung jawab yang jelas. Kesetaraan dijamin dengan tidak adanya kepemilikan pribadi di antara para bhikkhu dan dengan makan bersama. Janji ketaatan adalah berbagai bentuk pengaruh kepala biara pada saudara-saudara: dari saran ayah hingga pengusiran dari biara. Pembagian tugas ditentukan oleh sistem "layanan" yang dipikirkan dengan matang.

Kehidupan Sergius menceritakan tentang beberapa posisi yang didirikan di biara setelah pengenalan "kehidupan bersama". Pantry biara, tempat perbekalan disimpan, dipercayakan ke ruang bawah tanah. Seorang saudara lainnya dipercayakan untuk merawat biksu tua dan sakit; "koki" bertanggung jawab atas pesanan di dapur biara ("memasak"), "pembuat roti" - untuk memanggang roti. Sang ”pengatur” mengamati kebenaran dari kebaktian itu. Dia dibantu oleh diaken dan sexton. Mereka menyalakan lilin dan pelita, menata segala sesuatu di kuil, dan membaca di kliros. Seorang biksu khusus - "jam alarm" - bertanggung jawab atas kebangkitan biksu yang tepat waktu di pagi hari.

Mungkin, Sergius mendirikan "layanan" lain yang diterima di kinovia - bendahara, "ruang makan" (senior di ruang makan), "kutnik" (membawa makanan dan minuman).

Hari di biara dimulai saat fajar. Yang pertama bangun adalah "jam alarm". Dia pergi ke sel kepala biara dan, berdiri di bawah jendela, dengan keras berkata: “Berkatilah dan doakan aku, bapa yang suci.” Terbangun oleh seruan ini, kepala biara menjawab dari dalam: "Tuhan akan menyelamatkanmu." Setelah itu, "jam alarm" memukul pemukul kecil dan membuat putaran sel, berseru di bawah jendela masing-masing: "Bless, saints!" Setelah menunggu jawaban dan memastikan bahwa semua biksu bangun, "jam alarm" memanggil sexton. Dia memukul pemukul besar, memanggil para biarawan ke gereja untuk doa pagi.

Masuk ke kuil dilakukan dalam urutan yang ditentukan secara ketat. Semua saudara berbaris di teras. Para imam dan diaken melangkah maju. Pendeta, yang akan melayani pada hari itu, memasuki bait suci terlebih dahulu. Di depannya berjalan seorang pembaca dengan lilin yang menyala. Pendeta melakukan cendekiawan di depan ikon, mengucapkan beberapa seruan ritual. Baru setelah itu para biarawan lainnya memasuki gereja secara berurutan, menyanyikan mazmur. Semua biarawan, termasuk yang buta huruf, harus hafal Mazmur.

Selama kebaktian, setiap biksu berdiri di tempatnya. Kepala biara seharusnya berada di baris pertama di sebelah kanan, ruang bawah tanah di sebelah kiri. Biksu-pendeta berdiri di depan gerbang kerajaan, dan hierodeacon berdiri di kedua sisi.

Kebetulan saat jaga pagi para biksu mulai berbisik-bisik, berpindah-pindah kaki, bahkan tertidur. Deanery segera direstorasi oleh dua biksu-pengawas (“epitirites”), yang berdiri di kanan dan kiri barisan. Saudara-saudara yang harus pergi ke suatu tempat untuk urusan biara dapat meninggalkan gereja sebelum kebaktian berakhir. Semua yang lain berdiri tak bergerak sampai akhir.

Akhirnya, tiga pukulan terdengar pada pemukul kecil, dan para biarawan, menyanyikan sebuah mazmur, meninggalkan gereja. Jalan mereka terletak di ruang makan. Kepala biara dan imam yang memimpin Liturgi berjalan di depan semua orang.

Di ruang makan, para biarawan mengambil tempat mereka di meja sesuai dengan posisi mereka di biara. Secara bertahap, semacam "parokialisme" muncul di biara-biara. Seringkali perselisihan sengit muncul untuk hak duduk lebih dekat dengan kepala biara.

Makan itu sendiri adalah jenis ritual khusus. Setelah doa singkat, kepala biara mulai makan terlebih dahulu, dan baru setelah itu para biarawan lainnya. Kutnik, melewati semua orang, mengisi mangkuk. Dengan cangkir pertama, semua orang mendekati kepala biara untuk meminta berkah. Selama makan, salah satu saudara membacakan dengan lantang kehidupan orang-orang kudus. Percakapan di meja sangat dilarang.
Biara Bizantium menggunakan anggur yang diencerkan dengan air sebagai minuman. Di biara-biara Rusia minuman memabukkan "kehidupan tinggi" dilarang. Alasan perbedaan ini secara jujur ​​diungkapkan dalam piagam biaranya oleh Joseph Volotsky: "O Rustey, tanahnya berbeda adat dan hukum lainnya: dan jika kita mabuk minum, kita tidak bisa berpantang, tetapi kita minum sampai mabuk"

(N.S. Borisov)

Ksatria kuil Rusia

Biara St. Sergius, sebagai pusat spiritual, sumber kolonisasi ekonomi di tanah yang luas, benteng yang tak tertembus, memengaruhi semua aspek kehidupan Rusia. Selain itu, itu sama sekali bukan hanya benteng spiritual. Fakta bahwa biara-biara terlihat seperti mahakarya seni benteng dapat dilihat oleh semua orang bahkan sekarang. Tapi apa menara dan celah tanpa garnisun? Senjata yang tangguh tidak menjadi dirinya sendiri, tetapi hanya di tangan yang cakap. Dan tangan seperti itu adalah tangan para biarawan, yang tahu bagaimana melakukan lebih dari sekedar berdoa.

Kita semua tahu bahwa Peresvet dan Oslyabya adalah biksu. Patter kami akui bahwa Ilya Muromets tewas dalam pertempuran dan mati persis sebagai seorang biarawan. Tetapi untuk beberapa alasan kami menganggap ini sebagai pengecualian terhadap aturan. Atau mungkin aturannya baru ditulis belakangan? Dan pada saat itu, biksu prajurit cukup normal dan ada di mana-mana. Hanya saja beberapa tidak malu dengan hal ini, dan bahkan di zaman modern yang tidak bertuhan, mereka mengagumi para Templar dan biksu Shaolin, sementara kami dengan hati-hati berpura-pura bahwa hal seperti ini tidak pernah terjadi di Rusia, menutup mata kami pada fakta yang jelas dan sepenuhnya dokumenter.

Itu adalah biara yang merupakan tempat perlindungan terakhir dari para pejuang pangeran yang, karena usia dan kesehatan mereka, tidak dapat lagi menahan transisi panjang dan pawai paksa, tetapi masih dapat memegang senjata di tangan mereka. Biara, sebagai pensiunan personel militer, bekerja sampai reformasi Peter Agung:

Sebelum Peter, pensiunan pemanah

Di tempat yang sama - dengan jenis institusi militer tertutup - orang-orang muda diajari seni bela diri dan ditanamkan sopan santun.

“Di dalam tembok benteng (Kitay-gorod) juga ada dua biara yang indah, satu untuk pria, yang lain untuk wanita. Namun, yang pertama lebih dapat disebut sebagai lembaga pendidikan yang mulia daripada sebuah biara; di sana Anda jarang melihat orang lain selain anak-anak bangsawan dan bangsawan penting; mereka ditempatkan di sana untuk dijauhkan dari masyarakat yang buruk dan diajarkan perilaku yang baik. Ketika mereka berusia enam belas tahun, mereka bisa pergi lagi"

Lulusan "kursus pasukan khusus" inilah yang merupakan cadangan personel utama regu pangeran dan staf komando milisi rakyat selama perang.

Sergius dari Radonezh memperbantukan biksu-prajurit Peresvet dan Oslyabya ke Dmitry Donskoy, dan SEMUA tentara Rusia, termasuk elit - pejuang pangeran - tanpa syarat mengakui mereka sebagai pejuang yang jauh lebih terampil daripada diri mereka sendiri. Yang terbaik dari yang terbaik disiapkan untuk duel individu, dan sulit membayangkan reaksi pasukan sebelum pertempuran mematikan, jika tiba-tiba sang pangeran akan mengambil risiko mengajukan seorang peziarah yang tidak dikenal untuk pertarungan publik.

Hanya ada satu cara untuk mendidik elit petarung tangan kosong - melalui sistem pelatihan seragam untuk kelompok pejuang yang cukup besar, latihan sehari-hari, kompetisi internal wajib, diikuti dengan pemilihan yang terbaik, singkatnya, melalui sekolah yang secara tradisional piramida, dimahkotai oleh seorang juara, kemudian wakil juara mengikuti, "peraih medali perunggu" dan selanjutnya - di dasar piramida - sejumlah dari mereka yang tidak mencapai mereka.

Yaitu, untuk menurunkan dua prajurit terbaik dari pasukan Don - Peresvet dan Oslyabya, perlu untuk memiliki setidaknya satu batalion yang sedikit kurang terkenal dalam urusan militer dan lebih dari resimen yang sama sekali tidak dikenal (Sergius dari Radonezh telah 35 resimen seperti itu, tetapi tentang angka-angka ini nanti). Omong-omong, mengapa semua orang menulis hari ini bahwa hanya ada dua dari mereka di lapangan Kulikovo? Hanya karena kita hanya tahu tentang dua?

Kalau begitu, inilah yang ketiga untuk Anda, dan bukan sembarang orang, tetapi keponakan Sergius dari Radonezh - Fedor, yang ditusuk seorang biarawan pada usia 12, tentang siapa sumber sejarah yang sepenuhnya legal menulis, dan media yang cukup kanonik menerbitkan , misalnya, Blagovest - “Hegumen dari Biara Grand-Ducal Simonovsky di Moskow, keponakan Sergius dari Radonezh; dia, Fedor, menemani Pangeran Dmitry ke ladang Kulikovo "...

Dan berapa banyak lagi yang ada, kurang mulia, dan tetap tidak diketahui?

Dalam Nikon Chronicle kita membaca:

“Dan mulai bertanya padanya pangeran agung Peresvet dan Oslebya, atas keberanian mereka dan resimen yang tahu bagaimana berbaris, dengan mengatakan: “Ayah, beri aku dua tentara dari resimen Chernechskymu, dua saudara: Peresvet dan Oslebya. Ini adalah inti dari memimpin semua prajurit kebesaran dan pahlawan benteng dan rasa yang kuat untuk tujuan perang dan bersama.

Saya ingin menarik perhatian Anda pada istilah resimen Chernetsk"tentang yang, sebagai unit tempur, penulis sejarah dan pangeran sendiri sangat menyadarinya, dan milik Peresvet dan Oslyabya. Ada ksatria kuil di Rusia abad pertengahan, ada .... Selain itu, Sergius dari Radonezh sendiri berbicara tentang mereka, merujuk pada Dmitry Donskoy: “ Inilah penembak jitu saya'.' - ini adalah pengawal saya - posisi yang cukup pasti dan tidak tunduk pada interpretasi ganda, terutama pada saat mereka tidak menikmati alegori, dan situasinya sendiri tidak mendukung mereka.

Khususnya bagi mereka yang paling malu dengan sejarah mereka dan yang percaya bahwa para biarawan Rusia menghindar dari mengangkat senjata dan menjatuhkan musuh, dan jika mereka melakukan ini, maka mereka jelas bukan milik kita (dari Templar, dari Shaolin, tapi bukan milik kita). dari Rusia), saya menerbitkan deskripsi reproduksi sekolah tentang pengepungan Trinitas, di mana jubah sempurna dikombinasikan dengan pedang dan helm, dan kru senjata, yang seluruhnya terdiri dari para biarawan, menunjukkan bahwa mereka tidak melihat alat ini kemarin. Artileri adalah cabang angkatan bersenjata yang membutuhkan pelatihan khusus dan panjang, dan selama pembelaan Trinitas, para penulis sejarah telah berulang kali mencatat bahwa tindakan kompeten dari para penembak yang merupakan kartu truf utama dari yang terkepung.

Nah, di sini, selama serangan mendadak, sebagaimana layaknya para pengikut Ilya Muromets dan Peresvet, di garis depan, dan bukan dengan ikon, tetapi dengan tombak:

Biarkan saya mengingatkan Anda bahwa tentara Polandia (sebenarnya, ada di sana - "sepasang setiap makhluk" - hampir seluruh Eropa) setelah pengepungan mengambil kota Smolensk yang dijaga dengan sangat baik untuk mematahkan giginya di bawah Trinitas...

Tidak hanya Tritunggal yang berperang dengan "non-saudara" Polandia. Bersama dengan Trinitas, pada saat yang sama, Biara Joseph-Volotsky yang luar biasa elegan dan dekoratif di dekat Moskow bertempur. Hanya Rumah St. Sergius yang bertahan dalam ujian yang begitu panjang dan mengerikan, dan biara St. Joseph dari Volotsky gagal menderita.

Prestasi Ivan Susanin termasuk dalam waktu yang sama. Orang Polandia berbaris ke arah Biara Ipatiev untuk menangkap Tsar Michael. Tetapi mereka tidak mengambil jalan langsung yang terkenal, tetapi memaksa Susanin untuk memimpin sebuah rahasia yang mahal untuk melewati pos terdepan biara yang menghalangi jalan yang nyaman, "TAKUT PADA MONAS...". Sungguh aneh bahwa para intervensionis, yang mengeras dalam pertempuran, takut pada para peziarah. Ya, mereka hanya tahu siapa yang harus mereka hadapi, dan tidak ingin berbaring di hutan Kostroma. Mereka tetap mati, benar, tetapi ini adalah cerita terpisah tentang Ivan Susanin.

Sudah selama Perang Utara, Biara Tikhvin tidak berhasil dikepung oleh Swedia. Tradisi mengatakan bahwa Swedia mundur dari biara 2 kali.

Dan pengepungan Biara Solovetsky oleh pasukan reguler, yang berlangsung 8 (delapan) tahun, di mana bahkan Wikipedia dengan malu-malu mengakui:

“Biara itu dibentengi dan dipersenjatai dengan baik, dan penduduknya (425 orang pada tahun 1657) memiliki keterampilan militer.”

Saya memahami kesulitan pendeta gereja yang tidak memiliki hak untuk melawan dogma yang ada dan menjawab pertanyaan:

1. Di mana, bagaimana dan dengan restu siapa para biarawan memperoleh keterampilan militer yang memungkinkan mereka untuk secara efektif melawan tentara reguler?

2. Apakah sistem pelatihan militer monastik merupakan pengecualian, atau apakah itu masih menjadi aturan bagi Gereja Ortodoks pra-Nikonia?

3. Mengapa Ortodoks harus malu dengan sejarah mereka, tidak seperti orang Eropa yang bangga dengan Templar mereka dan orang Cina yang bangga dengan Shaolin mereka?

Tetapi kami, kaum awam yang berdosa, bebas dari perintah dogma agama, dapat mengakui yang jelas - reformasi gereja Sergius dari Radonezh membentuk bentuk layanan monastik yang benar-benar baru dan aktif, yang tidak lari dari kehidupan duniawi, tetapi, sebaliknya, secara aktif ikut campur, menanggapi kebutuhan penduduk yang paling mendesak, termasuk permintaan perlindungan fisik dan penindasan kekerasan dengan kekerasan. Biara dan gereja adalah pembela andal pertama, pertama-tama, dari musuh duniawi dan bengkel personel militer, yang dilatih secara sistematis dan profesional.

Dimasukkannya biara-biara dalam sistem pertahanan negara Rusia terjadi tepatnya pada abad XIV. Pada 1370, dengan restu Sergius dari Radonezh, di pendekatan selatan ke Moskow, Biara Simonov didirikan oleh keponakannya. Di dekatnya, hanya dua kilometer dari con. abad ke-13 Biara Danilov sudah ada. Pada akhir abad XIV. Moskow dikelilingi oleh cincin biara penjaga: Spaso-Andronnikov, Novospassky, Savvino-Storozhevsky, Sretensky dan yang sudah bernama Danilov dan Simonov.

Kompleks industri militer biara

Di mana spesialis militer yang berpengalaman, pengrajin dan fasilitas penyimpanan yang dilindungi terkonsentrasi, kompleks industri militer tidak bisa tidak bekerja. Dan itu berhasil:

Biara adalah pusat senjata negara Rusia:

Makovskaya L.K. Senjata api tangan tentara Rusia pada akhir abad XIV-XVIII. (Penentu). Moskow. Rumah penerbitan militer, 1992 http://www.memorandum.ru/histo...

Artinya, biara-biara Rusia abad pertengahan tidak hanya pusat agraria, tetapi juga perusahaan kompleks industri militer, yang, pertama-tama, sangat penting bagi pertahanan.

Lembaga penelitian biara

Urusan militer dan industri militer secara tradisional menarik pendidikan dan sains bersama mereka. Biara-biara pada Abad Pertengahan merupakan satu-satunya pusat dari keduanya. Di sini mereka belajar membaca dan berhitung, hanya di sini mereka secara sistematis membudayakan dan mengembangkan seni menulis. Di sini hiduplah para dokter pertama yang memiliki pengobatan yang lebih baik untuk penyakit manusia dan hewan daripada penyembuh.

Sergius dari Radonezh menganggap kepatuhan utama seorang biarawan bukanlah doa, tetapi "perbuatan cerdas", dan di atas segalanya, membaca dan menyalin (mereproduksi) buku, dan bukan hanya konten keagamaan. Mengumpulkan literatur dan membentuk perpustakaan dengan konten yang paling beragam, memiliki kemampuan untuk memusatkan sumber daya dan mengarahkannya ke penelitian, serta tidak membuat prototipe, biara-cinovia secara alami menempati ceruk pusat ilmiah dan teknis di berbagai bidang:

Misalnya, menara lonceng gereja kami digunakan sebagai observatorium hingga abad ke-18.

Jaga kecantikan

Untuk waktu yang sangat, sangat lama, biara adalah pelindung utama seni, dan atas perintah mereka, tidak hanya sebagian besar karya seni yang dibuat pada Abad Pertengahan, tetapi juga kreasi paling megah dan megah dari era ini muncul. Kombinasi faktor-faktor ini menjelaskan kepada kita dominasi biarawan dan gereja yang berlangsung selama berabad-abad. Ini adalah alasan sebenarnya untuk kekuatan mereka, bukan doa dan nyanyian.

“Sergius dari Radonezh,” tulis P.A. Florensky, - harus dihormati sebagai pencipta sejati karya terbesar tidak hanya Rusia, tetapi, tentu saja, kuas dunia. Dalam ikon Trinitas, Andrei Rublev bukanlah pencipta independen, tetapi hanya pelaksana brilian dari konsep kreatif dan komposisi dasar yang diberikan oleh St. Sergius.

Dengan cara ini, biara-biara menjadi pusat kehidupan budaya pertama dan utama. Demi kepentingan eksistensi mereka sendiri, merekalah yang pertama kali membangun jalan, mencabuti hutan dan menjadikannya cocok untuk ditanami, mengeringkan rawa-rawa dan membangun bendungan. Dinding berbenteng biara adalah benteng pertama di mana penduduk sekitarnya bisa menyembunyikan diri dan harta benda mereka ketika musuh, rakus akan mangsa, masuk ke negara itu.

Biara Keamanan Negara.

Kerawang, tidak terlihat oleh manusia biasa, pekerjaan intelijen biara dan kontra intelijen diduga di balik pergolakan politik pada malam dan selama pertempuran di lapangan Kulikovo.

Bahaya besar bagi kerajaan Moskow pada masa itu adalah risiko aliansi Lituania-Horde dan perang di 2 front, yang tidak akan mampu dihadapi Moskow. Dan ketika tentara Rusia berkumpul dan pergi berperang dengan Mamai, bagian belakang geopolitik Dmitry Donskoy disediakan oleh para pejuang dari bagian depan tak terlihat Sergius dari Radonezh.

Dalam perjuangan untuk mencegah aliansi Lituania-Horde, kepala Gereja Ortodoks dipanggil untuk memainkan peran besar. Pada Juli 1379, penantang untuk posisi ini, pendeta Kolomna Mikhail, pengakuan Dmitry Donskoy sendiri, yang kita kenal hari ini dengan julukan menghina Mityai, meninggalkan Moskow ke Konstantinopel dengan rombongan besar. Di stepa, kedutaan Moskow mengadakan pertemuan dengan Mamai. setelah itu penguasa Horde membiarkan Mityai masuk ke Krimea. Dari Kafa (Feodosia), para duta besar berlayar ke Konstantinopel.

Mungkin sejarah Rusia bisa mengambil jalan yang berbeda jika Mikhail-Mityai menerima penunjukan ini, tapi

Biarawan Kepala Biara Sergius berkata: "Saya berdoa kepada Tuhan Allah dengan hati yang menyesal bahwa Mitya tidak akan membiarkan saya membual tentang menghancurkan tempat suci ini dan mengusir kami tanpa rasa bersalah."- dan Mityai (Michael Metropolitan) telah pergi ...

Teks lengkap yang menggambarkan konflik antara Sergius dari Radonezh dan Metropolitan Michael dalam sejarah terlihat seperti ini:

“Mitya. tidak mempercayai Dionysius, Uskup Suzhdal, yang sama dan Biarawan Sergius dari Radonezh; pikirkan lebih banyak tentang Mityai tentang Sergius, seolah-olah dia menasihati Metropolitan Alexei untuk tidak memberkati Mityai sendirian untuk metropolis Rusia; sekarang tampaknya Mityai, seolah-olah hegumen terhormat Sergei dari Radonezh dengan suara bulat bersatu dengan Dionysius, uskup Suzhdal, dan mereka tidak ingin menjadikannya metropolitan. Dan sangat marah pada mereka berdua, Mityai berwarna hijau dan bersenjata. Biarawan Kepala Biara Sergius berkata: "Saya berdoa kepada Tuhan Allah dengan hati yang menyesal, agar Mitya, yang menyombongkan diri, tidak akan membiarkan saya menghancurkan tempat suci ini dan mengusir kami tanpa rasa bersalah" ...
"Ini saya berbicara tentang Mityai, seolah-olah mencekiknya, dan saya berkata, seolah-olah saya telah membunuhnya dengan air laut" ....

Singkatnya, tepat di depan Konstantinopel, Mityai (Metropolitan Mikhail) tiba-tiba mati (baik dicekik atau ditenggelamkan), dan master operasi rahasia asing yang hyped - Yesuit dan ninja - dengan gugup merokok di sela-sela ...

Kematian Mityai pada bulan September 1379 sangat menyederhanakan situasi politik.Saingan Mikhail-Mitya dalam perjuangan untuk jabatan penguasa Rusia, Metropolitan Cyprian Lithuania, menggunakan semua pengaruhnya, semua koneksi, harus meyakinkan Ortodoks Lituania untuk mendukung Moskow Ortodoks dalam konfrontasinya dengan Horde "kotor" atau - setidaknya - untuk menjaga Jagiello dari serangan gabungan di Rusia dengan Mamai. Kata metropolitan Ortodoks memiliki bobot yang cukup besar di Lituania: sebagian besar penduduk Kadipaten Agung Lituania adalah orang Rusia, Ortodoks. Bahasa negara di Lituania pada waktu itu adalah bahasa Rusia.

Akibatnya, Adipati Agung Lituania Jagiello, yang hanya berjarak satu hari perjalanan dari tempat Pertempuran Kulikovo, tidak berusaha membantu Mamai, dan tetap menjadi pengamat luar.

Namun, menghentikan campur tangan pangeran Lituania hanyalah setengah dari pertempuran. Bagian kedua dari ancaman adalah Pangeran Oleg dari Ryazan, yang pada musim panas 1380 mengadakan negosiasi rahasia dengan Jagiello, meyakinkannya akan persahabatannya. Orang-orang Lituania mendengarkan saran Oleg, melihatnya sebagai sekutu mereka.

Dalam satu buku tua tulisan tangan yang berasal dari Biara Trinitas (Stihirar tahun 1380), catatan pinggir yang menarik telah disimpan - catatan sepintas untuk ingatan, dibuat oleh juru tulis di bawah kesan serangkaian peristiwa yang mengganggu pada suatu hari. Entri ini, secara tak terduga "terjepit" ke dalam deretan dimensi himne liturgi - "sticher", menyoroti kegiatan Sergius pada musim gugur 1380. Ini dia isinya:

“Pada hari ke-21 September, pada hari Jumat (Jumat. - N. B.), untuk mengenang Hagios Rasul Kondrat, menurut liturgi, mereka mulai menulis tatrat (buku catatan. - N. B.). Pada hari yang sama Simonovsky tiba. Pada hari yang sama kepala gudang pergi ke Rezan. Pada hari yang sama, permulaan pria kulit hitam menasihati ... Pada hari yang sama, Isakiy Andronikov mendatangi kami. Pada hari yang sama, datang berita bahwa Lituania datang dari Agarians (Tatar. - N. B.) ... Pada hari yang sama, dua teleze tiba dengan banyak derit pada jam 1 pagi.

Yaitu, pada masa Trinity-Sergius Lavra, pekerjaan staf yang serius sedang berjalan lancar, akibatnya pasukan yang sudah siap untuk berperang berhenti, dan para pejuang yang tangguh "jatuh dari wajah mereka" dan berubah menjadi pasifis yang sudah jadi:

“Sementara itu, desas-desus menyebar bahwa Grand Duke of Moscow pergi ke Trinitas dan menerima berkat dan dorongan dari Penatua Agung, pertapa Radonezh. Sinar harapan yang cerah melintas di tengah-tengah orang-orang Rusia, dan mereka yang siap untuk menentang Grand Duke of Moscow bersama dengan Mamai ragu-ragu. Begitulah pangeran Ryazan tua Oleg. Dia sudah siap untuk terhubung dengan Mamai, tapi ... dia mendengar tentang Berkah Sergius yang diberikan dan sangat khawatir.

Mengapa Anda tidak memberi tahu saya tentang ini sebelumnya? - dia mencela para bangsawannya, - maka aku akan pergi menemui Mamai dan memohon padanya untuk tidak pergi ke Moskow kali ini, dan tidak akan ada masalah bagi siapa pun saat itu ... "

(Uskup Agung Nikon Rozhdestvensky "Pendeta Sergius dari Radonezh" Rumah Penerbitan Biara Sretensky. 2014)

Rupanya, "kata-kata lembut dari tetua gurun" begitu lemah lembut, resimen Chernetsk di belakang utusannya, ruang bawah tanah Trinitas, berdiri begitu terlihat, dan contoh Metropolitan Mityai yang gagal begitu jelas sehingga pangeran Ryazan Oleg ("pangeran Rusia yang paling kejam") memutuskan: "Ya, Mamai ini akan berjalan melalui hutan ... di sini dia akan menyelamatkan kepalanya ... "

Singkatnya, ketika utusan Sergius, ruang bawah tanah (orang kedua setelah kepala biara) sampai ke Pangeran Oleg, pertemuan mereka cukup ramah. Ini secara tidak langsung dibuktikan oleh fakta bahwa lima tahun kemudian, Sergius sendiri, atas permintaan Pangeran Dmitry, pergi ke Ryazan, diterima dengan hangat oleh Oleg dan berhasil meyakinkannya untuk menghentikan pecahnya perang dengan Moskow.

“Sebelum itu, banyak yang pergi kepadanya, dan tidak berhasil dengan sukses dan tidak dapat memuaskannya; Biarawan Kepala Biara Sergius, seorang lelaki tua yang luar biasa, dengan kata-kata dan pidato yang tenang dan lemah lembut dan kata kerja yang simpatik, diberikan kepadanya oleh rahmat Roh Kudus, setelah berbicara banyak dengannya tentang manfaat jiwa, dan tentang kedamaian, dan tentang cinta; pangeran agung Oleg, letakkan keganasan Anda pada kelembutan, dan tenang, dan jinakkan diri Anda, dan tersentuh oleh jiwa yang agung, malu hanya dengan suami suci, dan bawa bersama Grand Duke Dmitry Ivanovich kedamaian dan cinta abadi dari generasi ke generasi. Dan Biarawan Kepala Biara Sergius kembali dengan hormat dan dengan banyak kemuliaan ke Moskow, kepada Grand Duke Dmitry Ivanovich, dan layak dipuji, cepat dan mulia dan jujur ​​dari semua.

Oh, karunia bujukan dengan doa dan kata-kata lemah lembut ini, sebagai akibatnya para penguasa melepaskan kedaulatan dan menyetujui posisi pengadilan dengan saingan mereka.

Dengan kata-kata "tenang dan lemah lembut" apa Sergius mencapai tujuannya? Mungkin, ini semua adalah instruksi Injil yang sama yang diketahui semua orang di era itu. Penatua menyerukan kerendahan hati dan kebulatan suara, menyarankan Oleg untuk berpikir tentang menyelamatkan jiwanya, tidak berusaha untuk menanggapi kejahatan dengan kejahatan. Kata-kata kebiasaan di mulut Sergius ini memperoleh kekuatan baru, karena dia bersaksi tentang kelayakannya dengan seluruh hidupnya. Uskup Agung Nikon Rozhdestvensky "Pendeta Sergius dari Radonezh" Rumah Penerbitan Biara Sretensky. 2014

Jangan terkikik dengan asumsi para ulama tentang motif tindakan pangeran abad pertengahan, dalam perilaku mereka (dan dalam konsep) mereka lebih konsisten dengan para pahlawan film "Brigade" daripada dengan Injil Kristen. Dan untuk Sergius dari Radonezh, dan untuk seluruh Rusia, hasilnya lebih penting: misi Sergius menjadi awal dari perdamaian panjang antara Moskow dan Ryazan, yang disegel oleh pernikahan putri Dmitry Sophia dan putra Oleg Fyodor pada tahun 1387.

Prestasi Sergius dari Radonezh . yang belum ditemukan

"Grapevine" yang ditanam oleh Sergius di Makovets memunculkan banyak cabang. Menurut V. O. Klyuchevsky, "selama abad XIV dan XV, 27 biara gurun dibentuk dari Biara Sergius atau dari koloninya, belum lagi 8 biara kota"

Mari kita uraikan angka-angka kering ini:

35 biara, ini adalah 35 perusahaan agroindustri, 35 lembaga penelitian, 35 pusat pendidikan dan budaya, 35 perusahaan kompleks industri militer, 35 "resimen Chernetsk", menyatukan tanah dan populasi di sekitar mereka, tumbuh dengan Moskow yang sederhana. kerajaan secara bertahap berubah menjadi negara yang paling luas di dunia.

Sebuah fitur dari kinovias Sergius dari Radonezh adalah bahwa, melakukan semua fungsi di atas, mereka tidak menggantung seperti rantai pada anggaran, tetapi mereka sendiri adalah donornya, memberikan "di gunung" segalanya "dengan apa negara semakin kaya dan untuk apa ia hidup, dan mengapa ia tidak membutuhkan emas ketika produk sederhana memiliki…”

Prestasi Sergius dari Radonezh tidak hanya dia menggeneralisasi pengalaman konstruksi feodal dan monastik yang terakumulasi di hadapannya, menggabungkannya dengan pengalaman kehidupan komunal petani dan dengan demikian menciptakan alat mobilisasi unik yang memungkinkan untuk menjajah benua dengan yang paling iklim yang parah.

Ini terdiri dari pengembangan dan praktik - dengan contoh - penerapan standar pembangunan negara, yang dengannya kepemimpinan dilakukan dengan panggilan "lakukan seperti yang saya lakukan!", dan bukan dengan perintah "lakukan seperti yang saya katakan!". Sergius dari Radonezh adalah yang baru - tidak pernah terdengar sebelumnya, dan tidak dapat dicapai, sayangnya, sekarang, jenis elit yang memimpin, tetapi tidak mengirim, mengarahkan, dan tidak "memimpin dengan tangannya", ini adalah perwakilan dari elit rakyat. , yang tidak pernah mewah dan tidak pernah gula, yang tanpa ragu menggunakan tidak hanya wortel, tetapi juga cambuk, tetapi berbagi semua kesulitan dengan orang-orang yang dipimpin, dan karena itu - diakui, didukung, dan ditutup tanpa syarat.

Prinsip-prinsip yang tidak hanya diajarkan Radonezhsky, tetapi dia sendiri yang dengan teguh dipatuhi, bersifat revolusioner di abad ke-13 dan tetap revolusioner di abad ke-21:

1. Penolakan milik pribadi

2. Pertapaan pribadi dan non-akuisisi

3. Kegiatan kerja wajib yang direncanakan untuk kepentingan masyarakat

Semua revolusi sosial, gerakan sipil dan sekadar “keinginan rakyat pekerja” hingga saat ini, menggunakan prinsip-prinsip ini dalam berbagai konfigurasi dan variasi, menjadikannya sebagai tujuan politik mereka.

Sergius dari Radnezh dengan teladan pribadinya, asketismenya, subordinasi yang khusus kepada yang umum, menetapkan standar seperti itu untuk perilaku seorang pemimpin, memberikan contoh elit semacam itu, yang bahkan hari ini tidak dapat dicapai oleh sebagian besar politik dan tokoh agama.

Contoh demokrasi dan non-ketamakan yang sekarang menonjol, seperti Lenin, yang memakai kayu gelondongan dengan para pekerja di subbotnik, Stalin, yang hanya meninggalkan jaket lusuh - semua "keajaiban" seorang pemimpin tipe baru ini pertama kali ditunjukkan tepatnya oleh Sergius dari Radonezh dan disahkan olehnya sebagai hal yang wajar , normal dan hanya dapat diterima.

Menerobos Sergius melalui ketebalan abad, melalui prasangka zamannya dan kita bukanlah tugas yang mudah. Memecahkannya, kami telah berulang kali mengingat keraguan apa yang dialami juru tulis abad pertengahan ketika dia mulai menulis biografi, betapa beratnya beban yang dia rasakan di pundaknya. Namun, itu bukan hanya beban tanggung jawab besar untuk orang sezaman dan keturunannya, tetapi juga ketakutan yang sepenuhnya dapat dimengerti yang akan dialami siapa pun jika dia tiba-tiba menemukan dirinya di telapak raksasa.

Mengetahui kecemasan para pendahulu kita yang jauh, kita juga tahu penghiburan mereka. Dan setiap kali tugas mulai tampak mustahil bagi kami, kami mendorong diri kami sendiri dengan kata-kata Epiphanius the Wise mengawali Life of Sergius-nya.

“Karena jika kehidupan penatua tidak akan ditulis, tetapi dibiarkan ... tanpa diingat, maka ini sama sekali tidak akan membahayakan penatua suci itu ... Tetapi kami sendiri tidak berenang dari ini, meninggalkan begitu banyak dan keuntungan seperti itu. Dan untuk itu, demi ini, kami mengumpulkan semuanya, kami mulai menulis "...