Vzťah medzi politikou a náboženstvom v starovekej Číne. Náboženské presvedčenia v Číne

Budhizmus, taoizmus, protestantizmus, katolicizmus a iné náboženstvá existovali a šírili sa v Nebeskej ríši počas celej histórie jej existencie, čo dáva právo nazývať ju krajinou s mnohými vyznaniami.

Dnes štát chráni slobodu vierovyznania. Každý občan má právo vykonávať náboženské kulty a obrady. Tak je to napísané v ústave Nebeskej ríše. Krajina pripisuje mimoriadny význam náboženstvu, pretože väčšina občanov krajiny patriacich k určitému náboženstvu a národnej hrdosti je na rovnakej úrovni.

Štát nikdy striktne necentralizoval náboženskú sféru. Číňania, chudobní aj bohatí v staroveku, verili v tri hlavné filozofické školy, ktoré v rôznej miere prevládali v rôznych regiónoch krajiny.

V náboženstve starovekej Číny neexistovali kňazi v obvyklom zmysle, božstvá a chrámy, ktoré boli postavené na ich počesť. Kňazské funkcie museli vykonávať úradníci a najvyššími božstvami boli rôzni duchovia, zosobňujúce prírodné sily a mŕtvych predkov Šang-di.

Roľníci mali veľké nádeje, že dostanú vynikajúcu úrodu, preto bol kult duchov zeme veľmi dôležitý. Boli obetované, modlili sa, vykonávali sa špeciálne rituály.

V starovekej Číne sa verilo, že nebo odmeňuje všetkých cnostných ľudí a nehodní, naopak, kvapká. Cisár bol považovaný za „syna nebies“, bol pod jeho zvláštnym patrónom, no vládnuť krajine mohol len zachovávaním cnosti. Ak sa táto vlastnosť stratila, cisár stratil právo vládnuť.

Všetko, čo existuje v náboženstve starovekej Číny, bolo rozdelené na začiatky: jin ako mužský princíp a jang ako ženský. Celý viditeľný vesmír bol výsledkom úzkej a harmonickej interakcie medzi týmito princípmi.

Hlavné typy starovekého čínskeho náboženstva budú diskutované nižšie.

Svetoznámy filozof Konfucius zostavil filozofickú doktrínu a poučenie, ktoré sa nazývalo konfucianizmus. Jeho nasledovníci a študenti rozvíjali toto učenie. Predpokladá sa, že konfucianizmus bol založený na konci 6. storočia, následne sa rozšíril do Japonska a Kórey.

Konfucianizmus nie je len náboženstvo, je to spôsob života a etické poučenie a až potom filozofická škola.

Konfucianizmus bol považovaný za dominantné náboženstvo v Číne počas vlády cisárov v krajine, bol to on, kto stanovil základné princípy čínskej spoločnosti.

Oficiálne doktrína nikdy nebola náboženstvom, ale to jej nezabránilo preniknúť do povedomia celej verejnosti, ovplyvňovať správanie Číňanov a vykonávať všetky funkcie oficiálneho náboženstva.

Učenie venovalo osobitnú pozornosť problémom moci cisára a ich poddaných, bolo predpísané, aké má byť správanie jedného a druhého.

Táto doktrína zahŕňala prvky náboženstva a filozofie. Predpokladá sa, že základy taoizmu vznikli už v 3. storočí pred Kristom, no naplno sa sformoval až v 2. storočí nášho letopočtu, keď vznikla prvá filozofická škola.

Taoizmus, v ktorom možno vysledovať niektoré charakteristické črty budhizmu, nikdy nebol oficiálnym čínskym náboženstvom. Učenie nasledovali vo väčšej miere pustovníci a pustovníci, niekedy ľudové hnutia. Práve tieto učenia podnietili masy k vzbure a vedci mali nové nápady, pretože silu a inšpiráciu čerpali z taoizmu.

Treba si uvedomiť, že samotné Tao ako zákon bytia a kozmu je všade a všade, ale nikto ho nevidí a nepočuje, nemá ani formu, nikto ho nevytvoril. Aby sa človek stal skutočne šťastným, musí pochopiť Tao a zjednotiť sa s ním. V ideálnom prípade by sa mal veriaci v taoizmus stať pustovníkom. Toto náboženstvo bolo vždy v opozícii ku konfucianizmu, ktorý hlásal službu cisárovi.

Toto náboženské a filozofické učenie bolo o duchovnom prebudení. Budhizmus vznikol v 6. storočí pred naším letopočtom, založil ho Budha (slávny filozof Siddharth Gautama) v Indii, potom náboženstvo preniklo do starovekej Číny, čo bolo v prvom storočí nášho letopočtu.

Budhizmus je považovaný za jedno z najstarších náboženstiev na celom svete. Budha hlásal, že človek sám je hlavnou príčinou jeho utrpenia. Hlavným cieľom je tu dosiahnuť stav nirvány, len tak sa človek môže prebudiť a vidieť skutočný svet.

Meditácia má v budhizme osobitné miesto. Sú to prostriedky duchovného a fyzického sebazdokonaľovania.

Náboženstvo v Číne v stredoveku

V ranom stredoveku sa čínska spoločnosť vyznačovala viacerými náboženstvami.

Do konfucianizmu boli zavedené prvky taoizmu a budhizmu, vďaka čomu sa zmenil, stal sa najnovšou politickou a kultúrnou silou v Nebeskej ríši, ktorá bola veľmi mocná.

Treba poznamenať, že konfucianizmus nemohol nahradiť taoizmus a budhizmus, no koncom 15. storočia sa jeho postavenie v Číne stalo dominantným.

Dnes takmer polovica obyvateľov Strednej ríše verí, že sú ateisti, približne 30 % je bez vyznania. To bolo do značnej miery umožnené štátnou politikou počas formovania ČĽR a počas kultúrnej revolúcie v krajine. Ale v skutočnosti len 15% populácie Nebeskej ríše možno pripísať realistom. Títo ľudia nevyznávajú žiadne náboženstvo, nedodržiavajú náboženské zvyky a neslávia sviatky. Pre väčšinu Číňanov má dnes náboženstvo najdôležitejšie miesto v živote.

Napriek tomu, že čínska kultúra môže byť jedným celkom, v skutočnosti je náboženstvo Nebeskej ríše rôznorodé. Medzi miestnym obyvateľstvom je veľa veriacich, ktorí vyznávajú svetové náboženstvá. Takmer v každom meste Nebeskej ríše sú skupiny rovnako zmýšľajúcich ľudí, ktorí si ctia náboženské a historické náboženstvá.

Treba zdôrazniť, že čínske náboženstvo je úzko späté s filozofiou.

Na príklade čínskeho ľudového náboženstva je možné vidieť, ako sa náboženské presvedčenie stáva súčasťou názorov ľudí, ktorí sa neidentifikujú so žiadnym konkrétnym náboženstvom. K dnešnému dňu sú hlavnými náboženstvami v Číne budhizmus, taoizmus, kresťanstvo a islam.

Od staroveku v Číne náboženstvá neexistovali vo forme jednej cirkvi. Náboženstvo Číny je teda zmesou rôznych presvedčení a filozofií, ktoré niektorí učení ľudia spojili do jedného celku. K dnešnému dňu je zvykom rozlišovať tri hlavné filozofické učenia reprezentujúce hlavné náboženstvá: taoizmus, budhizmus a konfucianizmus. Všetky tri náboženské skupiny majú právo vydávať knihy a iné tlačené publikácie, ako aj ich distribuovať v tuzemsku iv zahraničí.

Ak porovnáme všetky tri náboženstvá, potom sa v mnohých knihách považujú za samostatné náboženské hnutia, ale v niektorých prípadoch sú spojené do jedného celku nazývaného „náboženstvo Číny“.

Počas revolúcie boli náboženské skupiny prenasledované, chrámy zničené, rituály zakázané. Smrťou Mao Ce-tunga začala sloboda náboženstva.

Dá sa povedať, že oficiálne náboženstvo Číny má svoj pôvod v prvom tisícročí, za jeho zakladateľa sa považuje Lao-c', ktorý podal obraz sveta, kde všetko prebieha ako obvykle, preto do jeho vývoja nemožno zasahovať. Tento trend sa nazýval taoizmus a zakazoval prejavovať aktivitu na zmenu existujúceho poriadku života. Všetky filozofické učenia taoizmu sú interpretované v knihe „Tao De Ching“, ktorej hlavnou myšlienkou je princíp nečinnosti. Verí sa, že ideológia taoizmu odráža myšlienky starovekých kňazov, ktorí sa snažili udržiavať poriadok v spoločnosti. Hlavné náboženstvo Číny je teda založené na zásadách úplnej nečinnosti vo vývoji života a spoločnosti.

V rovnakom čase, ako sa objavila hlavná kniha taoizmu, sa v Číne vytvorila ďalšia náboženská komunita pod vedením Kong Tzu, teda Konfucia. Táto náboženská doktrína sa nazýva konfucianizmus a interpretuje pravidlá správania a dnes je konfucianizmus doktrínou, ktorá predstavuje legitimizáciu rôznych tradícií a rituálov, ktoré sa dostali do kultúry od staroveku.

V prvom storočí nášho letopočtu prišiel do Číny budhizmus, ktorý praktizoval meditáciu. Hlavnými princípmi sú: správne túžby, myšlienky, reč a spôsob života, pričom za nevyhnutnú sa považuje túžba po zlepšení prostredníctvom meditácie. Dnes je toto náboženstvo Číny veľmi bežné.

Treba poznamenať, že všetky tri náboženstvá spolu pokojne koexistujú, ale predtým medzi nimi prebiehal určitý politický boj, pretože predstavitelia všetkých troch náboženstiev ašpirovali na moc a vysoké pozície.

Dá sa povedať, že náboženstvo Číny je zvláštne, nemá náboženský fanatizmus a asketizmus, spojenie človeka s náboženstvom zahŕňa udržiavanie tradícií a rituálov, ktoré pochádzajú z dávnych čias, a tieto rituály sú obmedzené a zbavené. náboženskej inšpirácie. Čínske náboženské učenia teda nenaznačujú existenciu hlavného Boha a viery ako takej.

Dnes v Číne existuje niekoľko náboženstiev, ktoré sa od seba výrazne líšia. Budhizmus, taoizmus a konfucianizmus však existujú spolu pokojne a ticho, v niektorých prípadoch sa bohoslužby konajú v tom istom chráme. Konfucianizmus učí zodpovednosti človeka voči iným ľuďom, taoizmus káže o osobnom zdokonaľovaní, budhizmus rozvíja koncepciu duchovného princípu. V Číne existujú aj iné náboženské učenia a názory, je tu aj uctievanie božstiev a prírodných síl. V každom prípade, v tejto krajine si každý človek môže slobodne vybrať, ku ktorému náboženstvu a akým názorom sa prihlási.

Náboženstvo v starovekej Číne

Ak je India ríšou náboženstiev a náboženské myslenie Inda je presýtené metafyzickými špekuláciami, potom je Čína civilizáciou iného typu. Sociálna etika a administratívna prax tu vždy zohrávali oveľa väčšiu úlohu ako mystické abstrakcie a individualistické hľadanie spásy. Triezvy a racionalisticky zmýšľajúci Číňan nikdy príliš nepremýšľal o tajomstvách bytia a problémoch života a smrti, no vždy pred sebou videl štandard najvyššej cnosti a považoval za svoju svätú povinnosť ho napodobňovať. Ak je charakteristickou etnopsychologickou črtou Inda jeho uzavretosť, ktorá vo svojom extrémnom prejave vedie k askéze, joge, mníšstvu prísneho štýlu, k túžbe jednotlivca rozpustiť sa v Absolútnu a zachrániť tak svoju nesmrteľnú dušu z materiálnej schránky ktorá ho zväzuje, potom si praví Číňania cenili materiálnu schránku nadovšetko.škrupina, teda váš život. Za najväčších a všeobecne uznávaných prorokov tu boli považovaní predovšetkým tí, ktorí učili žiť dôstojne a v súlade s prijatými normami, žiť pre život, a nie v mene blaženosti na druhom svete alebo spásy. z utrpenia. Eticky determinovaný racionalizmus bol zároveň dominantným znakom, ktorý určoval normy spoločenského a rodinného života Číňanov.

Špecifickosť náboženskej štruktúry a psychologických charakteristík myslenia, celej duchovnej orientácie v Číne je viditeľná mnohými spôsobmi.

Aj v Číne existuje vyšší božský princíp – Nebo. Ale čínske nebo nie je Jahve, ani Ježiš, ani Alah, ani Brahman, ani Budha. Toto je najvyššia univerzálnosť, abstraktná a chladná, prísna a ľahostajná k človeku. Nemôžete ju milovať, nemôžete s ňou splynúť, nie je možné ju napodobňovať, rovnako ako nemá zmysel ju obdivovať. Je pravda, že v systéme čínskeho náboženského a filozofického myslenia existovali okrem neba aj Budha (idea o ňom prenikla do Číny spolu s budhizmom z Indie na začiatku našej éry) a Tao “(hlavná kategória náboženského a filozofického taoizmu) a tao je vo svojej taoistickej interpretácii (existovala aj iná interpretácia, konfuciánska, ktorá Tao vnímala ako Veľkú cestu pravdy a cnosti) blízke indickému brahmanu. Avšak ani Budha, ani Tao, ale práve Nebo bolo v Číne vždy ústrednou kategóriou najvyššej univerzálnosti.

Najdôležitejšou črtou starovekého čínskeho náboženstva bola veľmi nevýznamná úloha mytológie. Na rozdiel od všetkých ostatných raných spoločností a zodpovedajúcich náboženských systémov, v ktorých celú tvár duchovnej kultúry určovali mytologické legendy a legendy, v Číne od staroveku zaujali miesto mýtov historizujúce legendy o múdrych a spravodlivých vládcoch. Legendárni mudrci Yao, Shun a Yu a potom kultúrni hrdinovia ako Huangdi a Shennong, ktorí sa stali ich prvými predkami a prvými vládcami v mysliach starých Číňanov, nahradili mnohých uctievaných bohov. So všetkými týmito postavami úzko spätý kult etických noriem (spravodlivosť, múdrosť, cnosť, snaha o spoločenskú harmóniu atď.) zatláčal do úzadia čisto náboženské predstavy o posvätnej moci, nadprirodzenej moci a mystickej nepoznateľnosti vyšších síl. Inými slovami, v starovekej Číne už od veľmi raných čias prebiehal badateľný proces demytologizácie a desakralizácie náboženského vnímania sveta. Božstvá akoby zostúpili na zem a zmenili sa na múdre a spravodlivé postavy, ktorých kult v Číne rástol v priebehu storočí. A hoci od éry Han (3. storočie pred Kristom – 3. storočie n. l.), situácia sa v tomto smere začala meniť (objavilo sa veľa nových božstiev a mytologických tradícií s nimi spojených, čo bolo čiastočne spôsobené vznikom a zaznamenávaním populárnych vierouky a početné povery, ktoré dovtedy zostali akoby v tieni alebo existovali medzi národnostnými menšinami zahrnutými do ríše), to malo na charakter čínskych náboženstiev len malý vplyv. Eticky determinovaný racionalizmus, orámovaný desakralizovaným rituálom, sa stal základom čínskeho spôsobu života už od staroveku. Nebolo to náboženstvo ako také, ale predovšetkým ritualizovaná etika, ktorá formovala tvár čínskej tradičnej kultúry. To všetko ovplyvnilo charakter čínskych náboženstiev, počnúc starými Číňanmi.

Pozornosť si zasluhuje napríklad okolnosť, že náboženskú štruktúru Číny vždy charakterizovala bezvýznamná a spoločensky nevýznamná úloha kléru, kňazstva. Číňania nikdy nepoznali niečo ako triedu ulemov alebo vplyvné kasty brahmanov. K budhistickým a najmä taoistickým mníchom sa zvyčajne správali so slabo skrývaným opovrhnutím, bez náležitého rešpektu a úcty. Pokiaľ ide o konfuciánskych učencov, ktorí najčastejšie vykonávali najdôležitejšie funkcie kňazov (počas kultových osláv na počesť neba, najvýznamnejších božstiev, duchov a predkov), práve oni boli v Číne váženým a privilegovaným statkom; neboli však ani tak kňazmi, ako skôr úradníkmi, takže ich riadne náboženské funkcie zostali vždy v úzadí.

Tento text je úvodným dielom. Z knihy Etnogenéza a biosféra Zeme [L / F] autora Gumilyov Lev Nikolajevič

V starovekej Číne V treťom tisícročí pred naším letopočtom. e. Územie Číny bolo málo podobné tomu, čo je teraz: panenské lesy a močiare napájané riekami, ktoré sa vyliali počas povodní, rozsiahle jazerá, močiarne soľné polia a iba na vyvýšených plošinách - lúkach a stepiach. na východe

Z knihy Od Kýra Veľkého po Mao Ce-tunga. Juh a Východ v otázkach a odpovediach autora Vjazemskij Jurij Pavlovič

V starovekej Číne bola otázka 7.49 smrť cisára vnímaná ako národná katastrofa Ako boli ľudia informovaní o smrti vládcu Strednej ríše? Aké slová? Otázka 7.50

autora

7.12 Ktorí Mongoli žili v „starovekej“ Číne? To, že dnes v starovekej Číne žili MONGOLI, nikoho neprekvapí.To je každému známe.Doteraz tam žijú moderní Mongoli. Áno, a moderné Mongolsko hraničí s Čínou.Títo Mongoli patria k mongoloidom, nie indoeurópom

Z knihy Piebald Horde. História "starovekej" Číny. autora Nosovský Gleb Vladimirovič

7.13. Biblia v „starovekej“ Číne Existuje jasný pocit, že aspoň niektoré zo „starodávnych“ čínskych textov tam boli prinesené z Ruska a Európy. Navyše ich priviezli veľmi neskoro. Preto sa dá očakávať, že sa medzi nimi nájdu nejaké časti Biblie. Čaká sa

Z knihy Mýty civilizácie autora Kesler Jaroslav Arkadievič

MÝTUS O STAROVEJ ČÍNE Z článku Dr. E. Gabovicha (Nemecko) o čínskych zázrakoch: „Kritici chronológie dobre poznajú ťažké zrody čínskej historickej myšlienky. V skutočnosti bola čínska historická myšlienka veľmi odlišná od európskej a scvrkla sa na skutočnosť, že príbehy o

Z knihy Rus a Rím. Kolonizácia Ameriky Rusko-Hordou v XV-XVI storočia autora Nosovský Gleb Vladimirovič

11. Biblia v „starej“ Číne Vyššie sme hovorili o „starodávnej“ čínskej chronológii a najmä o tom, že niektoré „staroveké“ čínske texty sú v skutočnosti preklady z európskych jazykov. Navyše boli vyrobené veľmi neskoro - v 17.-19. storočí. A preto by malo

Z knihy Rímske vojny. V znamení Marsu autora Machlajuk Alexander Valentinovič

KAPITOLA II VOJNA A NÁBOŽENSTVO V STAROVOM RÍME Tí, ktorí si pozorne prečítali predchádzajúcu kapitolu, evidentne pochopili, že postoj Rimanov k vojne od začiatku určovali dve hlavné okolnosti. Toto je po prvé sedliacka túžba po pôde a po druhé túžba aristokracie po sláve.

Z knihy Rus. Čína. Anglicko. Datovanie Narodenia Krista a Prvého ekumenického koncilu autora Nosovský Gleb Vladimirovič

Z knihy Empire of Scholars (Smrť starovekej ríše. 2. rev. vyd.) autora Malyavin Vladimir Vjačeslavovič

Prologue Toward Empire: Klasické prúdy politického myslenia v staroveku

Z knihy 100 veľkých tajomstiev východu [s ilustráciami] autora Nepomniachtchi Nikolaj Nikolajevič

Múmie belochov v starovekej Číne V starovekej Číne vládli Európania. Počas posledných dvoch desaťročí archeológovia pri vykopávkach v Tarimskej panve na severozápade Číny čoraz viac odkrývali úžasne zachované múmie zahalené v rúchach, ktoré

Z knihy Staroveký východ autora Nemirovskij Alexander Arkadievič

„Náboženstvo“ a etika na starovekom Blízkom východe. Pochopenie dobra a zla Presne povedané, pohanské „náboženstvá“ starovekého Blízkeho východu v mnohých svojich charakteristikách vôbec nezodpovedajú náboženstvu v stredovekom a neskoršom zmysle, ale modernej aplikovanej vede a vede.

Z knihy Staroveká Čína. Zväzok 2: Obdobie Chunqiu (8. – 5. storočie pred Kristom) autora Vasiliev Leonid Sergejevič

Hegemóni Ba v starovekej Číne Oslabenie dodávok Čou a rastúca fragmentácia v Nebeskej ríši vytvorili, ako už bolo spomenuté, situáciu mocenského vákua. V skutočnosti je to takmer normálna situácia pre klasické feudálne štruktúry. Takéto pravidlo je však často

autora Vasiliev Leonid Sergejevič

Aristokracia, štát a vojny v starovekej Číne Aristokracia bola teda základom štátnosti v Číne. Ale ona, prinajmenšom do obdobia Zhangguo, hrala rozhodujúcu úlohu vo všetkých vojnách vedených v starovekej Číne, z tohto dôvodu by sa mali považovať za

Z knihy Staroveká Čína. Zväzok 3: Obdobie Zhangguo (5. – 3. storočie pred Kristom) autora Vasiliev Leonid Sergejevič

Filozofický synkretizmus v starovekej Číne Ďalšou významnou formou ideového zbližovania prvkov filozofickej reflexie rôzneho pôvodu a smerovania bol ideologický synkretizmus. Odrazilo sa to v už spomínanom neskorom Zhou a čiastočne ranom Han

Z knihy Eseje o dejinách náboženstva a ateizmu autora Avetisyan Arsen Avetisyanovič

Z knihy Dejiny politických a právnych doktrín: Učebnica pre vysoké školy autora Kolektív autorov

Čína je jedným z najzaujímavejších a najvýraznejších štátov na svete. Základom formovania životnej filozofie a pôvodnej národnej kultúry tejto krajiny bola symbióza viacerých náboženských smerov. Sociálnu štruktúru spoločnosti, duchovný vývoj a morálny charakter čínskych ľudí po tisícročia ovplyvňovalo staroveké ľudové náboženstvo Číny, taoizmus a konfucianizmus, ktoré vznikli na území tejto krajiny, ako aj budhizmus prevzatý z r. hinduistov. Neskôr, v 7. storočí nášho letopočtu, bol zoznam náboženských vyznaní doplnený o islam a kresťanstvo.

História vývoja a vzniku náboženských hnutí v Číne

Tri hlavné náboženské systémy Číny (taoizmus, konfucianizmus a budhizmus) sa zásadne líšia od duchovných predstáv národov Európy, Indie a Blízkeho východu. V podstate sú to filozofické učenia, ktoré vedú človeka na ceste sebapoznania a rozvoja, pomáhajú mu nájsť svoje miesto v spoločnosti, nájsť zmysel života. Na rozdiel od iných náboženstiev sa náboženstvo Číny netýka myšlienky Boha Stvoriteľa a nemá také pojmy ako nebo a peklo. Cudzinec pre Číňanov a boj za čistotu viery: rôzne denominácie spolu pokojne koexistujú. Ľudia môžu súčasne praktizovať taoizmus aj budhizmus, okrem všetkého hľadať ochranu pred duchmi, zúčastňovať sa obradov uctievania predkov a iných starovekých rituálov.

Staroveké ľudové náboženstvo Číny

Pred vznikom a rozšírením taoizmu, konfucianizmu a budhizmu medzi obyvateľstvom vládol v Číne polyteistický systém viery. Predmetom uctievania pre starých Číňanov boli ich predkovia, duchovia a mýtické bytosti, stotožnené s prírodnými javmi, božstvami, hrdinami, drakmi. Zem a Nebo boli tiež prejavmi božského princípu. Okrem toho nebo ovládalo Zem. Stotožnili sa s najvyššou spravodlivosťou: uctievali ju, prednášali modlitby a očakávali od nej pomoc. O tisícročia neskôr tradícia zbožňovania neba nestratila svoj význam. Potvrdzuje to Chrám nebies, postavený v roku 1420 a fungujúci dodnes.

taoizmus

Čínske ľudové náboženstvo slúžilo ako základ pre vznik taoizmu, filozofického a náboženského smeru, ktorý sa objavil v 6. storočí pred Kristom. Za tvorcu taoistického učenia je považovaný Lao Tzu, legendárna postava, ktorej existenciu vedci spochybňujú. Význam taoizmu spočíva v poznaní Tao (cesty), dosiahnutí blahobytu a zdravia, túžbe po nesmrteľnosti. Pohyb k týmto úžasným cieľom je spôsobený dodržiavaním určitých morálnych zákonov, ako aj používaním špeciálnych praktík a disciplín: dychové cvičenia (qigong), bojové umenia (wushu), harmonické usporiadanie okolitého priestoru (feng shui), techniky transformácie sexuálnej energie, astrológia, liečba bylinkami. K dnešnému dňu žije v Číne asi 30 miliónov prívržencov tohto konceptu. Pre vyznávačov učenia Lao Tzu, ako aj pre každého, koho toto náboženstvo Číny láka, sú dvere chrámov otvorené. V krajine je niekoľko taoistických škôl a fungujúcich kláštorov.

konfucianizmus

Približne v rovnakom čase ako taoizmus (6. storočie pred Kristom) sa zrodilo ďalšie masové náboženstvo Číny, konfucianizmus. Jeho zakladateľom bol mysliteľ a filozof Konfucius. Vytvoril vlastnú etickú a filozofickú doktrínu, ktorá po niekoľkých storočiach dostala štatút oficiálneho náboženstva. Napriek zdaneniu náboženského aspektu si konfucianizmus zachoval svoju pôvodnú podstatu – zostal súborom morálnych noriem a pravidiel zameraných na harmonizáciu vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Cieľom nasledovníka tohto systému je túžiť stať sa ušľachtilým manželom, ktorý by mal byť súcitný, dodržiavať zmysel pre povinnosť, ctiť si rodičov, dodržiavať etiku a rituály, usilovať sa o poznanie. Konfucianizmus po stáročia ovplyvňoval morálny charakter a psychológiu tohto ľudu. Nestratila svoj význam ani dnes: milióny moderných Číňanov sa snažia dodržiavať princípy učenia, dodržiavať povinnosti a neúnavne sa zlepšovať.

budhizmus

Budhizmus je popri pôvodných čínskych smeroch (taoizmus a konfucianizmus) jedným z troch najvýznamnejších náboženstiev v tejto krajine. Buddhovo učenie pochádza z Indie v 5. storočí pred Kristom a dostalo sa do Číny v 1. storočí nášho letopočtu. O niekoľko storočí neskôr sa udomácnil a rozšíril sa. Nové náboženstvo Číny, ktoré sľubovalo oslobodenie od utrpenia a nekonečné znovuzrodenie, spočiatku priťahovalo najmä obyčajných ľudí. Postupne si však získala srdcia a mysle ľudí rôznych vrstiev. Dnes milióny Číňanov dodržiavajú túto tradíciu a snažia sa dodržiavať prikázania budhizmu. Počet budhistických chrámov a kláštorov v Číne je v tisícoch a počet ľudí, ktorí prijali mníšstvo, je asi 180 000.

Náboženstvá v Číne dnes

Čierna séria pre všetky náboženské denominácie v Číne začala v roku 1949 po vyhlásení Čínskej ľudovej republiky. Všetky náboženstvá boli vyhlásené za relikt feudalizmu a zakázané. V krajine sa začala éra ateizmu. V rokoch 1966-1976 sa situácia vyhrotila až na doraz – ČĽR otriasla „kultúrnou revolúciou“. Horliví zástancovia „zmeny“ desať rokov ničili chrámy a kláštory, náboženskú a filozofickú literatúru a duchovné relikvie. Tisíce veriacich bolo zabitých alebo poslaných do trestných táborov. Po skončení tejto hroznej éry v roku 1978 bola prijatá nová ústava ČĽR, ktorá hlásala práva občanov na slobodu vierovyznania. V polovici 80. rokov minulého storočia sa v krajine začala masová obnova chrámov sprevádzaná popularizáciou náboženstva ako dôležitej súčasti národnej kultúry. Politika návratu k duchovným zdrojom sa ukázala ako úspešná. Moderná Čína je multináboženská krajina, v ktorej tradičné učenia (taoizmus, konfucianizmus, budhizmus), staroveké ľudové náboženstvo Číny, relatívne nedávno prišiel islam a kresťanstvo, ako aj vierovyznania národnostných menšín (náboženstvo Moz a Dongba) pokojne spolunažívať, harmonicky sa dopĺňať., náboženstvo Biely kameň).

História, kultúra, náboženstvo a tradície obyvateľov Nebeskej ríše po stáročia vzbudzovali u občanov európskych krajín skutočný záujem, pretože pôvodná a bohatá kultúra tohto východného štátu bola tak odlišná od tradícií a pravidiel prijatých v západnej spoločnosti. Originalita a rozdiel medzi civilizáciou a svetonázorom Číňanov od svetonázoru Európanov je obzvlášť zreteľný v porovnaní viery starých Číňanov a náboženstiev kmeňov, ktorých potomkovia dnes obývajú európsku časť Eurázie – Škandinávci, Rimania , Chimeri, Skýti atď Náboženstvom starovekej Číny je predovšetkým filozofia, hľadanie životnej cesty, absencia zložitých kultov a prísnych pravidiel a zameranie sa na.

Čínska civilizácia má za sebou mnohotisícročnú históriu, v ktorej úpadok nie raz vystriedal blahobyt. Nádherná príroda, ktorá akoby bola stvorená s cieľom kontemplovať jej krásu, triedne rozdelenie spoločnosti, tradíciu úcty k starším, krvavé vojny, boj dynastií, veľké objavy, rozvoj obchodu, potrebu tvrdej každodennej práce. - všetky tieto na prvý pohľad nesúvisiace faktory ovplyvnili formovanie a vývoj filozofie a náboženstva starovekej Číny.

Náboženstvo starých Číňanov v období pred druhým tisícročím pred Kristom

Starovekí Číňania, ktorí žili pred viac ako 4 000 rokmi, mali vieru trochu podobné tým, ktoré mali iné staroveké kmene. Prvé presvedčenia Číňanov, z ktorých neskôr a, boli založené na totemizme, a takmer všetky čínske kmene mali svoj vlastný totem. Zbožštenie drakov v čínskej mytológii a viera v silu a patronát týchto bájnych zvierat, ktoré si Číňania zachovali dodnes, majú svoje korene práve v tých dávnych dobách, keď mnohé čínske kmene považovali hada za svoj totem. Postupom času sa had patrón v mysliach ľudí premenil na lietajúceho hada - draka. Podobný pôvod má aj populárna čínska legenda o čarovnom vtákovi fenghuang, toteme premenenej lastovičky. Drak a fenghuang v náboženstve starých Číňanov boli niečo ako najvyššie božstvá: drak identifikoval zem a mužské a fenghuang - nebo a ženské.

Podľa presvedčenia Číňanov je všetko okolo chaos, v ktorom sú častice živej energie Tsy. Qi je dvojakého druhu - JIN a JANG, JIN - tmavé, viskózne a ťažké častice, sú tiež ženským princípom a stelesnením zeme a vody a JANG - ľahké a ľahké častice, ktoré identifikujú svetlo, oblohu a mužský princíp. Starí Číňania považovali oblohu za predchodcu všetkého života na Zemi, ale modliť sa k nebu bolo podľa ich názoru zbytočné - ľudské záležitosti sú ľahostajné. Číňania tiež verili, že harmónia JIN a JANG je nevyhnutná pre ľudský život a všetky nešťastia, kataklizmy a dôsledky disharmónie týchto základných energií.

panteón starovekých čínskych bohov

Náboženstvo starých Číňanov sa vyznačuje takým fenoménom, akým je euhemerizácia (humanizácia) božstiev. Teraz nikto nemôže s istotou povedať, či čínske božstvá mali skutočné prototypy - cisárov, bojovníkov, hodnostárov a vládcov, alebo viera, že bohovia kedysi žili na zemi, sa objavila medzi Číňanmi potom, čo uverili v božstvá. Najslávnejšie a najuznávanejšie v náboženstve starých Číňanov boli také božstvá:

- Guandi - boh vojny a bohatstva, patrón úradníkov;

Zhu Shou - božstvo jesene a kovov;

Leigong - boh hromu;

Pangu - prvá osoba narodená v dôsledku interakcie najvyšších síl vesmíru jin a jang;

Fusi - vládca neba;

Nuwa - vládca zeme;

Shennong - boh poľnohospodárstva;

Yudi je boh-cisár vesmíru.

Starí Číňania stavali chrámy pre týchto bohov a modlili sa za patronát, ale na rozdiel od predkov Európanov nebol fanatizmus vo viere starým Číňanom vlastný - v histórii neexistuje dôkaz, že by Číňania obetovali svojim božstvám alebo mali nejaký komplex. uctievanie kultov. Keďže náboženstvo starých Číňanov je založené na filozofii, bohovia boli v ich ponímaní niečo ako pomocníci, patróni, ktorí sa rovnako ako ľudia riadia zákonmi vesmíru.

Tri náboženstvá starovekej Číny

V druhom tisícročí pred Kristom sa začalo formovanie náboženských a filozofických hnutí a pred začiatkom nášho letopočtu mali starí Číňania: budhizmus, konfucianizmus a taoizmus. Tieto tri náboženstvá majú veľa spoločného – absenciu božstva vyžadujúceho uctievanie, filozofické hodnotenie sveta a hlavne orientáciu na sebarozvoj a sebazdokonaľovanie človeka.

Druhé náboženstvo starovekej Číny, ktoré sa sformovalo okolo tretieho storočia pred Kristom a je rozšírené dodnes, je taoizmus - náboženská a filozofická náuka o duchovnej ceste človeka. Zakladateľom taoizmu je Lao-c', ktorý sformoval doktrínu Tao – začiatok všetkého života a veľkú cestu, ktorou musí prejsť každý človek, aby splynul s Vesmírom a stal sa súčasťou samotného Tao. Podľa učenia sa tento cieľ dá dosiahnuť bez páchania zla, dodržiavania prísnych morálnych noriem a umiernenosti vo svojich túžbach a pravidelného praktizovania meditácie.

Poslednou vierou v triádu náboženstiev starovekej Číny je učenie Kung Fu Tzu - konfucianizmus . Vyznávači tohto náboženstva, ktoré vzniklo v piatom storočí pred Kristom, sú si istí, že zmyslom života každého človeka je konať dobro pre iných ľudí; humanizmus, filantropia, spravodlivosť, úcta k starším – to sú vlastnosti, ktoré by mal mať každý, kto sa nazýva nasledovníkom Konfucia. Pravdepodobne sa Konfucius pri zostavovaní dogiem svojho učenia opieral o staroveké tradície a vieru predkov, pretože ním založené náboženské a filozofické hnutie má niektoré črty kultu predkov, kultu zeme a úcty k nebu ako tvorca všetkého života na zemi.