Prečo podiel moslimov na svetovej populácii rastie najrýchlejšie a počet nábožensky nečlenských klesá

Náboženské charakteristiky sveta sa veľmi rýchlo menia, predovšetkým kvôli rozdielom v pôrodnosti a veľkosti mladej generácie vo sférach vplyvu veľkých svetových náboženstiev, ako aj kvôli tomu, že ľudia menia náboženstvo. Počas nasledujúcich štyroch desaťročí zostanú kresťania najväčšou náboženskou skupinou, no islam bude rásť rýchlejšie ako akékoľvek iné veľké náboženstvo. Tieto súčasné trendy budú trvať do roku 2050…

- Počet moslimov sa takmer rovná počtu kresťanov vo svete.

„Zatiaľ čo v krajinách ako Spojené štáty a Francúzsko bude viac ateistov, agnostikov a iných ľudí, ktorí sa nepripájajú k žiadnemu konkrétnemu náboženstvu, ich podiel na celkovom počte obyvateľov zeme sa zníži.

— Počet budhistov zostane približne rovnaký ako v roku 2010 a hinduistov a Židov bude viac ako teraz.

- V Európe bude počet moslimov 10% z celkovej populácie.

„V Indii zostane hinduizmus stále väčšinovým náboženstvom, no jeho moslimská populácia sa tiež stane najväčšou na svete a predbehne moslimov v Indonézii.

- V USA počet kresťanov z troch štvrtín populácie v roku 2010 klesne na dve tretiny v roku 2050 a judaizmus už nebude najväčším nekresťanským náboženstvom. Moslimov bude viac ako ľudí, ktorí sa definujú ako Židia na základe náboženstva.

Štyria z desiatich kresťanov na svete budú žiť v subsaharskej Afrike.

Toto sú niektoré z trendov zdôraznených novými populačnými projekciami Pew Research Center. Projekcie sú založené na súčasnom pokrytí a geografickom rozložení hlavných svetových náboženstiev, vekových rozdieloch, pôrodnosti a úmrtnosti, medzinárodnej migrácii a vzorcoch prechodu z jedného náboženstva do druhého.

V roku 2010 bolo kresťanstvo zďaleka najväčším náboženstvom na svete s odhadovanými 2,2 miliardami vyznávačov, čo je takmer tretina (31 %) z celkovej svetovej populácie 6,9 ​​miliardy. Islam sa umiestnil na druhom mieste s 1,6 miliardami stúpencov, t. j. 23 % všetkých ľudí.

Ak však bude súčasný demografický trend pokračovať, islam lídra do polovice 21. storočia takmer dobehne. Očakáva sa, že medzi rokmi 2010 a 2050 vzrastie celková populácia Zeme na 9,3 miliardy, teda o 35 %. Predpokladá sa, že za rovnaké obdobie sa počet moslimov – medzi ktorými je v priemere veľa mladých ľudí s vysokou pôrodnosťou – zvýši o 73 %. Počet kresťanov by sa mal tiež zvyšovať, ale pomalšie, približne rovnakým tempom (35 %) ako všeobecný nárast obyvateľstva Zeme.

Výsledkom je, že podľa predpovedí Pew Research Center bude do roku 2050 počet moslimov (2,8 miliardy alebo 30 % populácie) takmer rovnaký ako počet kresťanov (2,9 miliardy alebo 31 %), možno po prvý raz v r. histórie.

S výnimkou budhizmu sú všetky svetové náboženstvá v nadchádzajúcich desaťročiach pripravené aspoň na malý nárast v absolútnom vyjadrení. Očakáva sa, že počet budhistov vo svete zostane približne rovnaký kvôli nízkej pôrodnosti a starnutiu populácie v krajinách ako Čína, Thajsko a Japonsko.

Predpokladá sa, že počet hinduistov na celom svete vzrastie o 34 %, z niečo vyše miliardy na takmer 1,4 miliardy, čo je zhruba v súlade s priemerným rastom celej populácie na Zemi. Očakáva sa, že Židia, najmenšia náboženská skupina, pre ktorú sa vypracovala samostatná prognóza, porastú o 16 %, z viac ako 14 miliónov na celom svete v roku 2010 na 16,1 milióna v roku 2050.

Kontext

Islam nie je ako všetky náboženstvá

Glóbusy 05.02.2017

Náboženstvo zmenilo názor na odchod z Ruska

20.01.2017

Prispôsobujú sa pozemské náboženstvá mimozemšťanom?

Nautilus 30.11.2016

Tri póly, ktoré sa tvoria vo svete

Česká Pozice 16.11.2016

Je Francúzsko ešte sekulárnym štátom?

Ruská služba RFI 04.10.2016

Predpokladá sa, že počet vyznávačov rôznych náboženstiev, vrátane afrických tradičných vierovyznaní, čínskych ľudových vierovyznaní, indiánskych vierovyznaní a vierovyznania domorodých austrálskych domorodcov, vzrastie o 11 %, zo 405 miliónov na takmer 450 miliónov.

Napriek nárastu absolútneho počtu vyznávačov ľudových náboženstiev, judaizmu a „iných náboženstiev“ (celá kombinovaná kategória ako celok) však nedržia krok so všeobecným rastom celej populácie zeme. Predpokladá sa, že každá z týchto skupín bude v roku 2050 tvoriť menšie percento populácie ako v roku 2010.

Podobne bude klesať podiel nábožensky nezaradených ľudí na celkovom počte obyvateľov zeme, aj keď ich absolútny počet vzrastie. Sčítania ľudu a prieskumy verejnej mienky ukazujú, že v roku 2010 bolo asi 1,1 miliardy ateistov, agnostikov a ľudí, ktorí sa nehlásia k žiadnemu konkrétnemu náboženstvu. Do roku 2050 by mal počet nezaradených dosiahnuť 1,2 miliardy. Ale pokiaľ ide o percento, ktoré im bude pridelené z celkového počtu ľudí, predpokladá sa, že do polovice tohto storočia sa zníži zo 16 % na 13 %.

Zároveň sa však očakáva, že v populácii veľkej časti Európy a Severnej Ameriky vzrastie podiel nábožensky nezaradených ľudí. Napríklad v USA vzrastie počet nepridružených ľudí z približne 16 % celkovej populácie (vrátane detí) v roku 2010 na 26 % v roku 2050.

Príklad skupiny nábožensky nesúvisiacich ľudí ukazuje, ako silne geografické rozdiely ovplyvnia model rastu náboženstiev v nasledujúcich desaťročiach. Jedným z hlavných determinantov budúceho rastu je to, kde je dnes každá skupina geograficky sústredená. Náboženstvá s veľkým počtom vyznávačov v rozvojových krajinách, kde je vysoká pôrodnosť a postupne klesá detská úmrtnosť, budú pravdepodobne rýchlo rásť. Napríklad sa predpokladá, že globálny rast islamu a kresťanstva bude poháňaný subsaharskou Afrikou. Naproti tomu ľudia bez náboženského vyznania sú teraz husto sústredení na miestach s nízkou pôrodnosťou, kde populácia starne, ako je Európa, Severná Amerika, Japonsko a Čína.

Globálne majú moslimovia najvyššiu pôrodnosť, v priemere 3,1 dieťaťa na ženu, čo je výrazne nad úrovňou náhrady (2,1), ktorá je potrebná na udržanie stabilnej populácie. Na druhom mieste sú kresťania, na jednu ženu pripadá 2,7 dieťaťa. Hinduistická pôrodnosť je 2,4, čo je približne rovnako ako svetový priemer 2,5. Priemerná pôrodnosť Židov vo svete je 2,3, čo je tiež nad minimálnou úrovňou reprodukcie. Pôrodnosť vo všetkých ostatných skupinách je príliš nízka na to, aby podporila populáciu: ľudová viera – 1,8 dieťaťa na ženu, iné náboženstvá – 1,7, bez vyznania – 1,7 a budhisti – 1,6.

Očakáva sa, že v nasledujúcich desaťročiach kresťanstvo utrpí najväčšiu kumulatívnu stratu v dôsledku zmeny viery. Celkovo sa predpokladá, že asi 40 miliónov ľudí konvertuje na kresťanstvo, zatiaľ čo 106 miliónov ho opustí, pričom sa väčšinou rozhodne pridať k nábožensky nezaradeným (pozri tabuľku vyššie).

Celkovo táto nepridružená skupina pridá 97 miliónov ľudí a stratí 36 miliónov ľudí v dôsledku náboženských zmien, čo predstavuje čistý zisk 61 miliónov ľudí do roku 2050. Mierny „čistý zisk“ zo zmeny náboženstva sa očakáva pre moslimov (3 milióny), Folk Belief Group (3 milióny) a Other Religions Composite Group (2 milióny). Židia v dôsledku zmeny náboženstva stratia asi 300 000 ľudí, zatiaľ čo budhisti stratia 3 milióny.

Medzinárodná migrácia je ďalším faktorom ovplyvňujúcim predpokladanú veľkosť náboženských skupín v rôznych regiónoch a krajinách.

Predpovedať budúce smerovanie migrácie je ťažké, keďže migrácia často súvisí s politikou svetových vlád a medzinárodnými udalosťami, ktoré sa môžu rýchlo meniť. Mnohé demografické projekcie preto vo svojich modeloch nezahŕňajú migráciu. V spolupráci s výskumníkmi z Medzinárodného inštitútu pre analýzu aplikovaných systémov v Laxenburgu v Rakúsku však spoločnosť Pew Research vyvinula inovatívnu metódu využívania údajov z minulých migračných vzorcov na odhadovanie náboženského zloženia migračných tokov na ďalšie desaťročia. (Pozri kapitolu 1 pre viac o tom, ako sa tieto projekcie robia.) .

© RIA Novosti, Alexey Agaryshev

Vplyv migrácie je možné vidieť na príkladoch v grafe vpravo, ktoré porovnávajú scenáre predpovedané s migráciou a bez migrácie v regiónoch, kde je to najdôležitejšie. Napríklad v Európe, kde treba brať do úvahy migráciu spolu s ďalšími demografickými faktormi, ako je pôrodnosť a vek, ako príčinu populačných zmien, sa očakáva, že podiel moslimov vzrastie z 5,9 % v roku 2010 na 10,2 % v roku 2050. Bez migrácie sa predpokladá, že podiel moslimov na európskej populácii bude takmer o dve percentá nižší (8,4 %). V Severnej Amerike, ak sa do projekčného modelu zahrnie migrácia, sa podiel hinduistov v priebehu nasledujúcich desaťročí takmer zdvojnásobí, z 0,7 % v roku 2010 na 1,3 % v roku 2050. Bez migrácie sa podiel hinduistov na populácii regiónu zvýši zostávajú takmer nezmenené (0,8 %).

Očakáva sa, že na Blízkom východe a v severnej Afrike pokračujúca migrácia kresťanov do krajín Rady pre spoluprácu v Perzskom zálive (GCC) (Bahrajn, Katar, Kuvajt, Spojené arabské emiráty, Omán a Saudská Arábia) vykompenzuje exodus kresťanov z iných krajín región . Ak by sa do prognóz na rok 2050 nezapočítala migrácia, dovtedy by tam podľa prepočtov podiel kresťanov klesol pod 3 %. So započítaním migrácie to bude viac ako 3 % (pokles zo 4 % v roku 2010).

Po roku 2050

Táto správa hovorí o tom, ako sa zmení náboženská krajina našej planéty, ak zostanú súčasné demografické trendy na mieste. Z roka na rok sa však neznižuje možnosť nepredvídaných okolností – vojny, hladomoru, epidémií, technických inovácií, politických otrasov atď. – ktoré môžu zmeniť veľkosť konkrétnej náboženskej skupiny. Kvôli ťažkostiam s predpovedaním udalostí viac ako niekoľko desaťročí do budúcnosti sa predpovede končia v roku 2050.

Čitatelia sa však môžu čudovať, čo sa stane, ak sa demografické trajektórie zaznamenané v správe predĺžia ďalej do druhej polovice tohto storočia? Ak vezmeme do úvahy rýchlosť, akou sa podľa odhadov zvýši podiel moslimov vo svete, budú moslimovia skutočne prevyšovať počet kresťanov? A ak áno, kedy?

Odpoveď závisí od toho, ako môže trend pokračovať, ako je popísané v kapitole 1. Ak sa základný prognostický model predĺži aj po roku 2050, podiel moslimov na svetovej populácii sa približne v roku 2070 bude rovnať podielu kresťanov na úrovni približne 32 % pre každú skupinu. . Potom počet moslimov predbehne kresťanov, no obe náboženské skupiny budú naďalej rásť približne rovnakým tempom, ako ukazuje graf vyššie. Do roku 2100 bude na svete asi o 1 % viac moslimov (35 %) ako kresťanov (34 %).

© AFP 2016, Amos Gumulira Stredoškoláčky v Mchinji, Malawi

Predpokladaný rast počtu moslimov a kresťanov bude do značnej miery spôsobený tým, že populácia Afriky bude naďalej rásť. V dôsledku vysokej koncentrácie moslimov a kresťanov v tomto regióne s vysokou pôrodnosťou sa zvýši podiel oboch skupín na celkovom počte obyvateľov zeme. Tieto dve najväčšie náboženské skupiny budú spolu pokrývať viac ako dve tretiny svetovej populácie (69 %) v roku 2100, oproti 61 % v roku 2050 a 55 % v roku 2010.

Treba však zopakovať, že mnohé faktory môžu zmeniť tieto vývojové krivky. Napríklad, ak veľká časť čínskej populácie konvertuje na kresťanstvo (možnosť diskutovaná v tomto boxe), už len tento fenomén by mohol posilniť súčasnú pozíciu kresťanstva ako najväčšieho svetového náboženstva. Alebo ak sa v krajinách s veľkým počtom moslimov stane bežným posun smerom k nepríslušnosti – ako je to teraz v krajinách s veľkým počtom kresťanov – tento trend by mohol spomaliť alebo dokonca zvrátiť rast moslimskej skupiny.

Prognózy na úrovni regiónov a krajín

Okrem prognóz na globálnej úrovni sa v tejto správe hovorí o prognózach náboženských zmien v 198 krajinách a územiach s počtom obyvateľov minimálne 100 tisíc ľudí, kde v roku 2010 žilo 99,9 % svetovej populácie. Demografické odhady pre ďalších 36 krajín a území sú zahrnuté v regionálnych a globálnych súčtoch v celej správe. Správa rozdeľuje svet na šesť hlavných regiónov a zameriava sa na potenciálne zmeny v náboženskom zložení každého regiónu, ktoré by mohli nastať medzi rokmi 2010 a 2050, pričom vychádza z predpokladu, že súčasná migrácia a ďalšie demografické trendy budú pokračovať.

Predovšetkým v dôsledku vysokej pôrodnosti sa predpokladá, že populácia subsaharskej Afriky zažije obdobie najrýchlejšieho rastu, a to z 12 % svetovej populácie v roku 2010 na približne 20 % v roku 2050. Očakáva sa tiež, že región Blízkeho východu a severnej Afriky bude rásť rýchlejšie ako svet ako celok, pričom sa rozšíri z 5 % svetovej populácie na 6 %. Neustály rast oboch regiónov prispeje k rastu podielu moslimskej populácie na Zemi. Okrem toho sa očakáva, že kresťanská populácia v subsaharskej Afrike sa zdvojnásobí, z 517 miliónov v roku 2010 na 1,1 miliardy v roku 2050. Podiel všetkých kresťanov žijúcich v subsaharskej Afrike sa zvýši z 24 % v roku 2010 na 38 % v roku 2050.

Zároveň sa zníži podiel ázijsko-pacifického regiónu na svetovej populácii (53 % v roku 2050 namiesto 59 % v roku 2010). To povedie k pomalšiemu rastu náboženstiev sústredených v regióne, vrátane budhizmu a čínskych ľudových náboženstiev, ako aj k pomalšiemu rastu počtu nábožensky nezaradených obyvateľov regiónu. Jedinou výnimkou by bol hinduizmus, ktorý je prevažne sústredený v Indii, ktorá má mladšiu populáciu a vyššiu pôrodnosť ako Čína a Japonsko. Ako už bolo uvedené, predpokladá sa, že hinduizmus bude rásť zhruba v súlade s rastom globálnej populácie. Veľká moslimská populácia v Indii je tiež pripravená na rýchly rast. Hoci India bude mať naďalej hinduistickú väčšinu, do roku 2050 bude aj moslimská populácia tejto krajiny najväčšia na svete a predbehne Indonézanov.

© flickr.com, Christopher Michel

Podiel ostatných geografických regiónov na svetovej populácii sa tiež zníži: predpokladá sa, že podiel Európy klesne z 11 % na 8 %, Latinskej Ameriky a Karibiku z 9 % na 8 % a Severnej Ameriky z 5 % na necelých 8 %. 5 %.

Európa je jediným regiónom, ktorého populácia ako celok bude klesať. V nasledujúcich desaťročiach bude v Európe o 100 miliónov kresťanov menej, z 553 miliónov na 454 miliónov. Kresťania, ktorí zostávajú najväčšou náboženskou skupinou v Európe, podľa predpovedí budú pokrývať menej ako tri štvrtiny populácie, ako je tomu teraz, ale menej ako dve tretiny. Očakáva sa, že do roku 2050 bude takmer štvrtina všetkých Európanov (23 %) bez náboženského vyznania a počet moslimov v regióne sa zvýši z 5,9 % v roku 2010 na 10 %. Počas toho istého obdobia sa počet hinduistov v Európe takmer zdvojnásobí, z takmer 1,4 milióna (0,2 % európskej populácie) na takmer 2,7 % (0,4 %), najmä v dôsledku prisťahovalectva. Zdá sa, že rovnaký trend platí pre budhistov, ktorých počet sa podľa odhadov zvýši z 1,4 milióna na 2,5 milióna.

V Severnej Amerike sú moslimovia a vyznávači „iných náboženstiev“ najrýchlejšie rastúcimi skupinami. Napríklad v Spojených štátoch sa predpokladá, že podiel populácie patriacej k „iným náboženstvám“ sa viac ako zdvojnásobí, hoci vychádza z veľmi malého základu – z 0,6 % na 1,5 %. Predpokladá sa, že počet kresťanov klesne zo 78 % populácie USA v roku 2010 na 66 % v roku 2050, zatiaľ čo podiel nábožensky nezaradených sa zvýši zo 16 % na 26 %. A zdá sa, že do polovice storočia bude v USA viac moslimov (2,1 %) ako Židov (1,4 %).

V Latinskej Amerike a Karibiku zostane kresťanstvo najväčšou náboženskou skupinou, ktorá bude v roku 2050 pokrývať 89 % populácie, čo je mierny pokles oproti 90 % v roku 2010. Predpokladá sa, že nábožensky nečlenená populácia Latinskej Ameriky porastie v absolútnom vyjadrení aj v percentách z približne 45 miliónov alebo 8 % v roku 2010 na 65 miliónov alebo 9 % v roku 2050.

Zmena náboženskej väčšiny

V niektorých krajinách sa predpokladá, že do roku 2050 dôjde k zmene náboženskej väčšiny v porovnaní s rokom 2010. Počet krajín s kresťanskou väčšinou by sa mal znížiť zo 159 na 151, pretože počet kresťanov bude nižší ako 50 % obyvateľov v Austrálii, Benine, Bosne a Hercegovine, Francúzsku, Holandsku, Novom Zélande, Macedónsku a Spojenom kráľovstve.

© AP Photo, Boris Grdanoski Svadobná oslava v Macedónsku

Očakáva sa, že moslimovia budú do roku 2050 tvoriť viac ako 50 % populácie v 51 krajinách, o dve viac ako v roku 2010, keďže sa stanú náboženskou väčšinou v Macedónskej republike a Nigérii. Ale aj kresťanská populácia Nigérie zostane veľmi veľká. Ba čo viac, predpokladá sa, že do roku 2050 budú nigérijskí kresťania treťou najväčšou skupinou kresťanov na svete, po Spojených štátoch a Brazílii.

Od roku 2050 by mala byť najväčšia náboženská skupina vo Francúzsku, na Novom Zélande a v Holandsku nábožensky nezávislá.

O týchto predpovediach

Hoci mnohí predpovedali budúcnosť náboženstiev, toto sú prvé oficiálne demografické prognózy založené na údajoch o veku, narodení, úmrtiach, migrácii a konverziách pre početné náboženské skupiny na celom svete. Demografi z Pew Research vo Washingtone a Medzinárodného inštitútu pre analýzu aplikovaných systémov (IIASA) v Laxenburgu v Rakúsku zhromaždili vstupné údaje z viac ako 2 500 prieskumov, prieskumov a registrov obyvateľstva – práca, ktorá trvala šesť rokov a stále nie je dokončená.

Tieto demografické prognózy pokrývajú osem hlavných skupín: budhistov, hinduistov, židov, moslimov, kresťanov, ľudových veriacich, ľudí bez náboženského vyznania a ľudí, ktorí nie sú nábožensky príslušníci (pozri prílohu C: Definícia náboženských skupín). Keďže sčítania a prieskumy v mnohých krajinách neposkytujú informácie o náboženských podskupinách – ako sú sunniti a šiiti v islame alebo katolíci, protestanti a ortodoxní v kresťanstve – prognózy považujú náboženské skupiny za homogénne. V mnohých krajinách nie sú dostupné ani údaje o zložení nábožensky nesúvisiacej skupiny. V dôsledku toho nie je možné modelovať samostatné predpovede pre ateistov alebo agnostikov.

Prognostický model bol vyvinutý v spolupráci s výskumníkmi z projektu Age and Cohort Change v IIASA, svetových lídrov v metodológii demografického prognózovania. Model využíva vylepšenú verziu kohortovo-komponentnej metódy, ktorú bežne používajú demografi na predpovedanie rastu populácie. Začína základnými vekovými skupinami, čiže kohortami, oddelenými podľa pohlavia a náboženskej príslušnosti. Pre každú kohortu sa robí predpoveď pridaním potenciálnych budúcich prívržencov (prisťahovalcov a ľudí, ktorí toto náboženstvo prijali ako dospelí) a odpočítaním možných strát (úmrtie, emigrácia, ľudia, ktorí toto náboženstvo opustia) rok po roku. Najmladšie kohorty vo veku 0 až 4 roky sú vytvorené na základe vekových kategórií pri narodení pre každú ženskú reprodukčnú vekovú skupinu (15-49) a deti sú zaradené do kraja matky. Viac sa o tom dočítate v Metodike.

V procese zhromažďovania vstupných údajov a vývoja prediktívneho modelu zverejnilo Pew Research Center predbežné správy o súčasnej veľkosti a geografickej polohe veľkých náboženských skupín vrátane moslimov (2009), kresťanov (2011) a údaje pre niekoľko ďalších vierovyznaní (2012). . Pôvodný súbor prognóz pre jednu náboženskú skupinu, moslimov, bol zverejnený v roku 2011, nezohľadňoval však zmenu viery.

Niektorí sociálni teoretici tvrdia, že ako sa krajiny ekonomicky rozvíjajú, viac ich obyvateľov sa odmietne identifikovať s určitým náboženstvom. Hoci to bol hlavný trend v niektorých častiach sveta, najmä v Európe, zatiaľ nie je jasné, či je tento vzor univerzálny. V každom prípade naše projekcie nie sú založené na teórii, ktorá spája ekonomický rozvoj so sekularizáciou.

Súvisiace články

Budhisti proti Abramovičovi

Rádio Slobodná Európa / Rádio Liberty 24.01.2017

Kresťanstvo, náboženstvo niekoľkých

Frankfurter Allgemeine Zeitung 20.09.2016

Namiesto toho tieto projekcie vychádzajú zo súčasných zaznamenaných trendov v náboženských zmenách v tých krajinách, pre ktoré boli takéto informácie dostupné (spolu 70 krajín). Okrem toho projekcie odzrkadľujú očakávania OSN, že v krajinách s v súčasnosti vysokou mierou pôrodnosti bude pôrodnosť v priebehu nasledujúcich desaťročí postupne klesať, keďže úroveň vzdelania žien stúpa. Prognózy tiež naznačujú, že priemerná dĺžka života sa bude vo väčšine krajín postupne zvyšovať. Tieto a ďalšie kľúčové vstupy a predpoklady sú podrobne uvedené v kapitole 1 av Metodike (príloha A).

Keďže predpovede náboženských zmien sa nikdy predtým nerobili v takom rozsahu, musíme povedať niekoľko varovných slov. Demografické projekcie sú predpoklady založené na súčasných údajoch o populácii a predbežnom odhade demografických trendov, ako je klesajúca pôrodnosť a zvyšovanie strednej dĺžky života v konkrétnych krajinách. Predpovede sú to, čo sa stane, ak budú aktuálne údaje a súčasné trendy pokračovať. Ale mnohé udalosti – vedecké objavy, ozbrojené konflikty, sociálne hnutia, politické otrasy a oveľa, oveľa viac – môžu zmeniť demografické trendy nepredvídaným spôsobom. To je dôvod, prečo sú projekcie obmedzené na obdobie 40 rokov a v nasledujúcich kapitolách tejto správy sa pokúsime poskytnúť predstavu o tom, aké odlišné by mohli byť výsledky, keby boli kľúčové body odlišné.

Napríklad populácia Číny 1,3 miliardy ľudí (k roku 2010) má veľmi silný vplyv na globálne trendy. V súčasnosti je asi 5 % Číňanov kresťanov a viac ako 50 % je nábožensky nezapojených. Keďže neexistujú žiadne spoľahlivé údaje o náboženskej konverzii v Číne, tieto projekcie nezahŕňajú žiadne predpoklady o náboženskej konverzii v tejto najľudnatejšej krajine sveta. Ak sa však kresťanstvo v nasledujúcich desaťročiach rozšíri v Číne, ako predpovedajú niektorí odborníci, do roku 2050 by mohol byť celkový počet kresťanov na Zemi vyšší, ako sa predpokladalo, a pokles podielu nábožensky nezaradených vo svete by mohol byť ešte výraznejší. (viac o možnom dopade procesu zmeny viery pre Čínu, pozri kapitolu 1).

Ako posledné pripomenutie, čitatelia by mali mať na pamäti, že v rámci každej veľkej náboženskej skupiny existuje celý rad stupňov viery a dodržiavania. Predpovede sú založené na počte ľudí, ktorí sa stotožňujú s určitou náboženskou skupinou, bez ohľadu na úroveň ich dodržiavania pravidiel. Pochopenie toho, čo znamená byť kresťanom, moslimom, hinduistom, budhistom, židom alebo vyznávačom akejkoľvek inej viery, sa môže líšiť od človeka k človeku, od krajiny ku krajine a od desaťročia k desaťročiu.

Slová vďačnosti

Tieto demografické projekcie vypracovalo Pew Research Center ako súčasť projektu Pew-Templeton Global Religious Futures, ktorý sa venuje analýze náboženských zmien a ich vplyvu na spoločnosť na celom svete. Financovanie projektu poskytli The Pew Charitable Trusts a John Templeton Foundation.

Do tejto tvrdej práce sa zapojilo mnoho členov projektu Religion & Public Life Project v Pew Research Center. Conrad Hackett bol vedúcim výskumníkom projektu a hlavným autorom tejto správy. Alan Cooperman sa stal šéfredaktorom. Anne Shi a Juan Carlos Esparza Ochoa boli najvýznamnejšími prispievateľmi k zberu, uchovávaniu a analýze údajov. Bill Webster vytvoril grafy, zatiaľ čo Stacy Rosenberg a Ben Wormald dohliadali na vývoj interaktívnych dátových prezentácií a webovej stránky Global Religious Futures. S strihom asistovali Sandra Stencel, Greg Smith, Michael Lipka a Aleksandra Sandstrom. Údaje v správe overili Shea, Esparanza Ochoa, Claire Gecewicz a Angelina Theodorou.

Na projekciách spolupracovalo niekoľko výskumníkov z projektu Age and Cohort Change v Medzinárodnom inštitúte pre analýzu aplikovaných systémov, ktorí poskytli neoceniteľné odborné znalosti v oblasti pokročilého (viaczložkového) demografického modelovania a štandardizácie vstupných údajov. Marcin Stonawski napísal prelomový softvér pre tieto predpovede a viedol zber a analýzu údajov pre Európu. Michaela Potančoková štandardizované údaje o plodnosti. Vegard Skirbekk koordinoval výskum MIASA. Nakoniec Guy Abel z Viedenského inštitútu pre demografiu pomohol zostaviť údaje o migračných tokoch na úrovni krajiny použité v týchto projekciách.

Počas posledných šiestich rokov sa pri vytváraní týchto demografických prognóz podieľali aj niektorí bývalí zamestnanci Pew Research Center. Phillip Connor poskytol základné informácie o migrácii, vytvoril popis výsledkov a spôsobov migrácie a pomohol napísať sekcie pre každú náboženskú skupinu a geografický región. Noble Kuriakose sa podieľal na takmer všetkých fázach projektu a pomáhal rozvíjať demografickú a metodickú časť. Bývalý stážista Joseph Naylor pomohol navrhnúť mapy a David McClendon, ďalší bývalý stážista, prispel k výskumu globálnych trendov náboženských zmien. Pôvodný koncept tejto štúdie vyvinul Luis Lugo, bývalý projektový manažér pre náboženstvo a verejný život v Pew Research Center, s pomocou bývalého hlavného vedca Briana J. Grima a hosťujúceho staršieho vedca Mehtaba Karima.

Medzi ďalších zamestnancov Pew Research Center, ktorí poskytovali redakčné a vedecké rady, patria Michael Dimock, Claudia Deane, Scott Keeter, Jeffrey S. Passel a D'Vera Cohn (D "Vera Cohn). O komunikáciu sa starali Katherine Ritchey a Russ Oates.

Veľmi užitočné rady a spätnú väzbu k častiam správy sme dostali aj od Nicholasa Eberstadta, Henryho Wendta, politických ekonómov z American Enterprise Institute; Roger Finke, riaditeľ Združenia archívov náboženských údajov a významný profesor sociológie a náboženských štúdií na Pensylvánskej štátnej univerzite; Carl Haub, hlavný demograf, Bureau of Population Information; Todd Johnson, svetový odborník na kresťanstvo a riaditeľ Centra pre štúdium globálneho kresťanstva, Gordon Conwell z Teologického seminára; Ariela Keysar, docentka a zástupkyňa riaditeľa, Inštitút pre štúdium sekularizmu v spoločnosti a kultúre, Trinity College; Chaeyoon Lim, odborný asistent sociológie na University of Wisconsin-Madison; Arland Thornton, výskumný pracovník, Centrum pre výskum populácie, Michiganská štátna univerzita; Jenny Trinitapoli, docentka sociológie, demografie a náboženských štúdií, Pennsylvania State University; David Voas, profesor populačných štúdií a úradujúci riaditeľ Inštitútu pre sociálny a ekonomický výskum, University of Essex; Robert Wuthnow, profesor sociológie a riaditeľ Centra pre štúdium náboženstva na Princetonskej univerzite; a Fenggang Yang, profesor sociológie a riaditeľ Centra pre štúdium náboženstva a čínskej spoločnosti na Purdue University.

Keďže zber údajov a metodológiu viedli naši konzultanti a experti, Pew Research Center je výhradne zodpovedná za interpretáciu a vykazovanie údajov.

Sprievodca správami

Zvyšok správy sa podrobnejšie venuje prognózam z rôznych uhlov pohľadu. Prvá kapitola sa zaoberá demografickými faktormi, ktoré formujú projekcie, vrátane častí o miere pôrodnosti, strednej dĺžke života, vekovej štruktúre, náboženských zmenách a migrácii. Nasledujúca kapitola podrobne uvádza prognózy podľa náboženských skupín, osobitne pre kresťanov, moslimov, nábožensky nečlenených, hinduistov, budhistov, vyznávačov ľudových alebo tradičných náboženstiev a vyznávačov „iných náboženstiev“ (považovaných za kolektívnu skupinu) a Židov. Posledný článok poskytuje podrobné predpovede pre geografické regióny, konkrétne pre Áziu a Tichomorie, Európu, Latinskú Ameriku a Karibik, Blízky východ a severnú Afriku a subsaharskú Afriku.

Materiály InoSMI obsahujú len hodnotenia zahraničných médií a neodzrkadľujú stanovisko redaktorov InoSMI.

Podľa plánu „svetovej vlády“ by všetky náboženstvá mali čoskoro ustúpiť jednému novému, rovnako ako tie staré, založené na židovských návodoch na život - Tóre a Talmude, ale prispôsobené moderným plánom a úlohám. ..

Všetky svetové náboženstvá sú v podstate sektárske učenia, ktoré nemajú nič spoločné so skutočným obrazom svetového poriadku. Účelom každého náboženstva je kontrola nad určitým okruhom ľudí. Napríklad v moslimských krajinách islam rieši otázky kontroly nielen každodenného správania stáda, ale aj rozmnožovania. Metódou obmedzení v oblasti sobášov svetová sionistická vláda zabezpečila, že občania moslimských štátov jednoducho nemajú právo sobášiť sa a sobášiť z vlastnej vôle, ale musia splniť množstvo rituálnych podmienok (veľmi komplikovaných). a veľmi zvrátené manželstvo), aby mohli vstúpiť do zákonného zväzku a mať deti. V tomto prípade je otázka reprodukcie riešená prostredníctvom náboženských zákazov.

Každé náboženstvo, keď vzniklo, malo okrem všeobecnej úlohy raziť bezvládny tichý dobytok – Božích otrokov – aj ďalší okruh úloh, vzhľadom na dobu vzniku nového náboženstva, miesto jeho vzniku a tzv. stupeň rozvoja komunity občanov, ktorá sa mala stať ďalšou obeťou potomkov židovského boha – hermafrodita Jahve-Jehovu.

Keď v minulosti majitelia náboženstvo prestali potrebovať, bez výčitiek svedomia ho zmenili na ďalšie, nešetrili vlastných sluhov a fanatikov starého náboženstva. V mysli sa mi vynára príbeh zo života Mikuláša Divotvorcu, ktorý sme už niekde čítali. Jeho podstata spočíva v tom, že Nikolaj prišiel po tréningu ku svojim spoluobčanom, ktorí uctievali, ako on sám pred výcvikom v kresťanskom kulte (ak ma pamäť neklame), Mitra. Vyhlásil, že Boh nie je Mithra, ale Ježiš Kristus. Vyzval kultového ministra Mithru na súťaž o ovplyvnenie počasia a porazil ho. Toto víťazstvo bolo dôkazom pre Nikolajových spoluobčanov, že jeho boh bol oveľa silnejší.

Prirodzene, „všemohúci“ nemal nič spoločné so súťažou dvoch kúzelníkov. Ide len o to, že Nikolai zablokoval súperove akcie na tých úrovniach, ktoré boli neprístupné ani ľuďom, ktorí sledovali bitku, ani súperovi Wonderworker. Niektoré náboženské postavy pomocou jednoduchých trikov vytlačili iných. V súčasnej fáze už veľa ľudí nasáva vieru v Boha od narodenia, keď zombie prostredie z detstva hovorí dieťaťu, že Boh ho miluje, no ak nebude dodržiavať jeho pravidlá, potrestá ho večnými pekelnými mukami. Skúste, neverte!

Môže množstvo náboženstiev v súčasnej fáze plne uspokojiť záujmy židovskej finančnej mafie? Podľa mňa - nie. Svetová situácia sa vyvíja tak, že potrebujú nové, veľké náboženstvo, ktoré nahradí všetky ostatné a uspokojí záujmy vlastníkov, vzhľadom na smerovanie k úplnej a konečnej globalizácii s oficiálnou jednotnou svetovládou (od r. vládnuca židovská elita) a to všetko by malo byť spojené so znížením svetovej populácie na maximálne 1 miliardu ľudí a úplnou čipizáciou. A čo sa stane so starými náboženstvami a ich úbohými služobníkmi? Odpadnú ako nepotrební a ich služobníci (tí, ktorí sa správali dobre) budú odmenení postavením v novej jednosvetovej cirkvi.

Ak hovoríme o ROC, tak jej súčasné vedenie spolu s patriarchom Kirillom Gundyaevom koná priamo v záujme svetovej židovskej mafie. Okrem toho, že plnia úlohu stierať hranice medzi ruskou cirkvou a inými náboženskými organizáciami, čo v skutočnosti môže znamenať začiatok procesu vzájomného mletia o ďalšie zlučovanie, nezabúdajú ani na svoju telesné záujmy. ROC neustále preberá stále viac a viac nových nehnuteľností. A je úplne jedno, aby kňazi (skutoční služobníci diabla), z ktorých vyžmýkali materiálne hodnoty, či už veci patriace do múzeí alebo záhrad, z ktorých sa kŕmia obyčajní ľudia, nie je rozdiel, ak pravoslávny patriarcha dal svoje oči na nejaký majetok.

Pozrite sa na šaty týchto „spravodlivých ľudí“. Keď sa pozriem na ďalšie oblečenie Gundyaeva, mimovoľne mi napadne otázka: prečo taká fraška?, prečo taká otvorená a okázalá arogancia? Odpoveď je jednoduchá: úlohou patriarchu je zničenie ruskej pravoslávnej cirkvi, alebo skôr jej pripojenie k jednej svetovej cirkvi! Diskreditácia, ktorú Gundjajev produkuje, je preto odklonom proti ruskej kresťanskej cirkvi.

Ruská pravoslávna cirkev má v úmysle doplniť svoje rady o nových Božích služobníkov. Chystajú sa to nielen zavedením náboženských predmetov do škôl a tým, že od septembra 2011 bude bežné školské vzdelávanie veľmi drahé, ale majú aj inú doplnkovú cestu. Spočíva v tom, že ROC všade deklaruje svoj nesúhlas s očkovaním a juvenilnou justíciou. To môže pod svoje krídla priviesť mnoho nových otrokov. Väčšina ľudí je pod neustálym tlakom tlače a televízie a tam im hovoria, že Boh určite existuje. Z tohto dôvodu mnohí veria v Boha, ale nikdy nechodia do kostola alebo to nerobia veľmi zriedkavo, ba čo viac, nečítajú posvätné knihy.

Niektorí môžu čeliť problému ďalšieho vzdelávania svojho dieťaťa, rodičia jednoducho nebudú mať peniaze na to, aby zaplatili v škole tie položky, ktoré dieťa potrebuje na plný evolučný vývoj. Mnohí nájdu východisko v posielaní svojich detí do farských škôl. Za takejto kombinácie okolností cirkev dostáva do otroctva nielen dieťa, ale celú rodinu.

V prípade, že sa človek stretne s problémami v oblasti juvenilnej justície a vidí, že cirkev je aj proti tomuto zákonu a dokonca zbiera podpisy proti jeho zavedeniu, tak je pravdepodobné, že sa človek môže stať riadnym farníkom (klientom). ROC však sleduje predovšetkým svoje vlastné finančné záujmy. Žije na úkor farníkov, ak budú preč, hotovostné príjmy sa zastavia. Z toho sa vplyv cirkvi zníži a zostane len v legendách, ako je kult Osirisa a Dionýzia.

ROC samozrejme neprospieva ani tomu, že deťom budú implantované čipy, ani faktu, že deti budú odobraté rodičom, pretože potom všetky nasledujúce generácie už nikdy nepadnú do jeho radov. Ako plánovala „svetová vláda“, ľudia budúcnosti budú mať jedno nové spoločné náboženstvo, s ktorým už prišla. Takže duchovenstvo sa nestará o nás a naše deti. A noví otroci sú len ich prechodným cieľom. V skutočnosti hovoríme o tom, či všetky moderné náboženstvá budú vôbec naďalej existovať alebo ustúpia jednému novému systému psi-generátorov, ktorí zombizujú a okrádajú svojich farníkov.

Je potrebné využiť moment, že ROC je v týchto veciach na strane ľudí, no zároveň je potrebné aj naďalej pracovať na prebudení spoločnosti z duševného spánku, sprostredkovať jej úprimné, pravdivé informácie, po pri čítaní ktorých človek zhodí svoje okovy otrokov. Osoba, ktorá získala osvietenie prostredníctvom vedomostí, nepotrebuje žiadne rituály modlárstva.

Chcel by som tiež upozorniť na skutočnosť, že aj vo vnútri ROC prebieha boj. Objavili sa kňazi, ktorí sa zrazu tak osmelili, že išli otvorene proti vedeniu. Vyjadrujú svoje protesty proti homosexualite, židovstvu a mnohým ďalším veciam v cirkvi. Na prvý pohľad sa zdá, že úbohí poctiví ministri boli zahnaní na hranu a oni, odvážni, išli veru proti vedeniu. V skutočnosti sú to tí istí nečestní ľudia, ktorí sa nestarajú o čistotu cirkevných radov, ale každý o svoju vlastnú. Z nejakého dôvodu ich predtým táto cirkevná nezákonnosť netrápila. Podľa mňa je jediný dobrý pop ten, kto si vyzliekol sutanu a bojuje proti náboženstvu, ako inštitúcii zombifikácie obyvateľstva našej planéty.

Boj v rámci ROC o jeho ďalšiu nezávislosť naberá na obrátkach. Táto téma je taká akútna, že sa o nej už začalo hovoriť aj v televízii. Nedávno kanál NTV ukázal program NTVshniki, venovaný problémom v rámci ruskej pravoslávnej cirkvi. Programu sa zúčastnil aj kňaz, ktorého vedenie degradovalo a vybralo farnosť za odhalenie pravdy o patriarchovi Gundjajevovi a tých, ktorí za ním stáli, a protestoval proti uznaniu takejto osoby za hlavu cirkvi.

Mnohí kňazi chápu, že Cyrilove činy povedú k strate nezávislosti Ruskej pravoslávnej cirkvi, ale on, Žid, to jednoducho potrebuje, presne to je úloha, ktorú mu určilo jeho priame vedenie. Na internete sa objavili videá, na ktorých Gundjajev a celé vedenie cirkvi obviňujú nielen z práce pre špeciálne služby, ale aj z toho, že nútia obyčajných kňazov k sodomii – homosexualite.

Aj v programe na NTV ukázal Alexander Nevzorov. Hovoril pravdu o cirkvi, jeho reč bola rozumná a dobre postavená, na rozdiel od toho, čo hovorili a ako sa správali jeho odporcovia. Kormukhina sa vo všeobecnosti prejavila ako duševne chorá osoba, po vypočutí Nevzorovových ateistických vyhlásení jednoducho utiekla zo štúdia. Vsevolod Chaplin, bez ohľadu na to, aké smiešne bolo jeho priezvisko, tiež vyzeral ako veľmi nepríjemný človek, ktorý nemal žiadne argumenty, ktoré by dokázali, že Ruská pravoslávna cirkev je užitočná spoločenská inštitúcia.

Účelom tohto programu je odhaliť Nevzorova ako porazeného, ​​nahnevaného na všetkých a na všetko, aby určitá skupina ľudí, ktorí Alexandrovi dôverujú, zrazu prestala chodiť do kostola a veriť v Boha. Podľa mňa je výsledok opačný. Nevzorov prinútil mnohých ľudí premýšľať o tom, čo ROC skutočne je a aké sú jeho skutočné ciele. Samozrejme, že režiséri a redaktori vystrihli to najostrejšie a najzaujímavejšie, ale nepodarilo sa im odhaliť Nevzorova ako duševne vyšinutého, pretože má bohaté skúsenosti s televíznym natáčaním a nedovolili z jeho strany vyjadrenia, ktoré by sa dali upraviť a prezentovať. verejnosti nevýhodným spôsobom.jeho skracovanie.

Vo svetle okolností sa v očiach prebúdzajúceho človeka vynára pochmúrny obraz a vynára sa otázka: ako ďalej žiť a čo s tým všetkým? Tu si každý môže slobodne vybrať. Môžete nájsť miesto, kde sa ešte nedotýkajú a „dať klobásy“. Môžete sa zúfalo vrhnúť vidlami na nepriateľa, no s najväčšou pravdepodobnosťou to bude váš ešte spiaci priateľ, ktorý vyzerá ako nepriateľ v ospalom stave.

Odporúčam nepovažovať predchádzajúce možnosti za potenciálne možné, ale nájsť si pre seba inú na základe konceptov geneticky zakotvených v krvi ruského človeka, prenášaných v slovansko-árijských Vedách. Akékoľvek opatrenie by malo byť prijaté na základe komplexných, viacúrovňových znalostí, ak sa to stane inak, potom je možné, že idete nesprávnym smerom.

No nepovedal by som, že nové náboženstvo "nahradí". Pretože tie náboženstvá, ktoré sa už objavili v našej dobe, nikam nezmiznú. Jednak preto, že každé náboženstvo je zbierkou myšlienok a ideu v zásade nemožno zničiť, a aj keď väčšina ľudstva jednohlasne uzná určitú myšlienku za bláznivú, vždy si nájde nových priaznivcov. Čo môžeme povedať o takých globálnych a osobných myšlienkach, akými sú náboženstvá. Veď ani pohanstvo v modernom svete celkom nevymizlo, hoci sa všetci tvária ako civilizovaní ľudia... :) Ale nie, naopak, pohanstvo zažíva znovuzrodenie, má nových prívržencov, hlavne z radov ľudí, ktorí stratiť ilúziu z tradičných náboženstiev. A po druhé preto, že náboženská príslušnosť sa často prenáša z generácie na generáciu rodinnou výchovou. To znamená, že prívrženci moderných náboženstiev budú naďalej reprodukovať svoj vlastný druh, aspoň spomedzi svojich vlastných detí, a vo väčšine prípadov sa im to podarí, pretože niekedy je veľmi ťažké postaviť sa aj zdravému rozumu proti myšlienkam, ktoré sa človek naučil materské mlieko.
Vo všeobecnosti budú moderné náboženstvá žiť ďalej. Je však absolútne isté, že v ďalekej budúcnosti sa objavia nové náboženstvá a tie moderné prejdú vážnymi zmenami. A kresťanstvo, islam, budhizmus a iné náboženstvá nezostanú bez premien. Samozrejme, vždy budú existovať takzvaní „starí veriaci“, ktorí nebudú akceptovať tieto zmeny a budú naďalej praktizovať verziu svojho náboženstva, ktorú máme teraz, ale väčšina veriacich prehodnotí niektoré ustanovenia svojej viery. A môžeme predpokladať, na čo budú tieto transformácie zamerané.
Po prvé, trend je taký, že náboženstvo by malo rešpektovať logiku. Všimnite si, ani nie tak vedu ako celok, ale logiku. Väčšina ateistov a agnostikov, ktorých som stretol, povedala, že sú celkom ochotní veriť v existenciu Boha, ale nie sú pripravení prijať tradičné náboženstvo (ako je kresťanstvo) takmer výlučne, pretože posvätné texty, ako je Biblia, obsahujú veľa logické rozpory. A uveďte príklady. A áno, v tejto chvíli ja, veriaci, na ne vždy nemám čo odpovedať, pretože v Biblii sú naozaj rozpory. Ďalšia vec je, že mne osobne neprekážajú, aby som veril v Boha, pretože úplne dobre chápem, že Bibliu napísali ľudia, nie Boh. A áno, ľudia sa mýlili, v niečom sa mýlili, ľudia podliehali veľkému množstvu stereotypov, ktoré teraz odhaľujeme. Toto je však skutočne jeden z problémov moderných náboženstiev a každé náboženstvo ho musí vyriešiť. Nechať všetko tak, ako je, nebude fungovať. To znamená, že moderní teológovia, kňazi a predstavení každej denominácie budú skôr či neskôr čeliť potrebe zefektívniť posvätné texty vytvorené pred mnohými storočiami tak, aby sa ich ciele stretli. A každý rozpor, ktorý existoval, tak či onak vysvetliť. Inak sa postoj k náboženstvu ukazuje ako veľmi ľahkomyseľný, čo sa týka „fikcie“, v ktorej netreba hľadať logiku. Preto, aby mohli pokračovať v existencii, náboženstvá budú viac zosúladené s jednoduchou formálnou logikou, ako sú teraz. A nové náboženstvá sa budú kamarátiť aj s logikou, v ich ustanoveniach bude minimálny počet nezrovnalostí. To už začína byť pre mnohých dôležité.
Po druhé, v ďalekej budúcnosti vás a mňa určite čaká nový rodový poriadok, čo znamená, že sa budú revidovať náboženské dogmy založené na rodových stereotypoch, negatívnych postojoch k láske k osobám rovnakého pohlavia, k potratom atď. Napriek tomu, že kňazi každého náboženstva sa týmto zmenám budú vo väčšej či menšej miere brániť, proces sa už začal. Teraz mnohí predstavitelia rodových a sexuálnych menšín pociťujú ťažkosti so svojou vierou len preto, že nadriadení ich vierovyznania trpia dávnymi predsudkami a vnášajú ich do náboženstva ako najvyššiu pravdu. V budúcnosti sa budú riešiť aj tieto problémy, lebo inak sa priestor na šírenie náboženstva nevyhnutne zmenšuje a to nikto nepotrebuje a v prvom rade to nie je potrebné ani pre samotných kňazov. A nové náboženstvá môžu dokonca venovať osobitnú pozornosť rodovej a inej rovnosti.
A vôbec, náboženstvá budúcnosti budú oveľa menej eticky preťažené, pretože už teraz mnohí ľudia prichádzajú k záveru, že sú dostatočne vyvinutí ako jednotlivci na to, aby si sami určovali svoje morálne štandardy a nespoliehali sa slepo na dogmy a zákazy diktované jedným alebo druhým náboženstvom. Často sa stretávam s ľuďmi, ktorí veria v Boha, alebo sú aspoň pripravení akceptovať, že „niečo tam je“, ale absolútne nechcú, aby im náboženstvo hovorilo, ako majú žiť. A kto to chce? :)
Po tretie, náboženstvá budúcnosti budú oveľa mierumilovnejšie, jednoducho preto, že každého už dosť unavuje triasť sa pri myšlienke na jadrovú konfrontáciu. Je celkom možné, že nové náboženstvá budú zahŕňať koncept mierového spolužitia s inými vierovyznaniami ako samozrejmosť.
A po štvrté, moderné náboženstvá prehodnotia svoje predstavy o tom, ako by sa mali správať úradníci a nadriadení, ako sú kňazi a patriarchovia. No aspoň im zakážu mať svoje malé tabakové ríše. :)
Tak to ide.

Budúcnosť náboženstva

Mnohí v 19. a na začiatku 20. storočia očakávali, dúfali a ohlasovali koniec náboženstva. Nič však nepreukázalo platnosť tohto očakávania, nádeje a oznámenia. Zvestovanie smrti Boha sa neuskutočnilo tým, že sa o ňom hovorilo znova a znova. Naopak, neustále opakovanie tohto proroctva, ktoré sa zrejme nenaplnilo ani medzi samotnými ateistami, vyvolalo u mnohých pochybností, či sa dá koniec náboženstva vôbec urýchliť. Britský historik Arnold J. Toynbee napísal:

Verím, že veda a technika nedokážu uspokojiť duchovné potreby, o ktoré sa starajú všetky druhy náboženstiev, hoci môžu zdiskreditovať niektoré tradičné dogmy takzvaných vysokých náboženstiev. Z historického hľadiska najprv vzniklo náboženstvo a z náboženstva veda. Veda nikdy nenahradila náboženstvo a verím, že ho nikdy nenahradí. Ako môžeme dosiahnuť skutočný a trvalý mier?... Na dosiahnutie skutočného a trvalého mieru je náboženská revolúcia, o ktorej som si úplne istý, conditio sine qua non. Náboženstvom myslím prekonanie sústredenosti na seba, a to ako u jednotlivcov, tak aj v komunitách, dosiahnutím spojenia s duchovnou realitou mimo vesmíru a uvedením našej vôle do súladu s ňou. Verím, že toto je jediný kľúč k mieru, ale sme ďaleko od toho, aby sme tento kľúč vzali a použili, a kým to neurobíme, prežitie ľudskej rasy bude naďalej otázne.

Skutočnosť, že toľko ateistov sa nikdy neoslobodilo od náboženských problémov a že najradikálnejší ateisti, ako Feuerbach a Nietzsche, ktorí si mysleli, že dosiahli oslobodenie otvoreným hlásaním ateizmu, zostali až do konca svojho života priam pripútaní, až kým sa nestal človek. koniec ich života.otázka Boha a náboženstva - to všetko je samozrejmé (aj keď sa nesnažíme triumfovať, ale len triezvo konštatovať) svedčí ani nie tak o smrti, ako o mimoriadnej vitalite Toho, ktorý bol tak často vyhlasovaný mŕtvy.

Od marxistickej utópie „vädnutia“ náboženstva po revolúcii, inšpirovanej Feuerbachom, sa však najjasnejšie distancovali historické procesy v r. socialistické štáty. Militantne agresívny ateizmus, ktorý neveril v automatické „odumieranie“ náboženstva, bol vnímaný ako doktrína sovietskeho štátu, cielený stalinistický teror a poststalinistické represie vykorenili náboženstvo a cirkev. A 60 rokov po októbrovej revolúcii, neopísateľnom prenasledovaní a zneužívaní cirkví a veriacich, kresťanstvo v Sovietskom zväze predstavovalo skôr rastúci ako klesajúci počet: podľa (možno nafúknutých) údajov z tohto obdobia každý tretí dospelý Rus (Rusi tvorili približne polovica všetkých sovietskych občanov) a jeden z piatich sovietskych dospelých boli praktizujúci kresťania.

Na Západe sa však niektoré predpovede ukázali ako nepravdivé. Proces sekularizácie- tu si treba pripomenúť obmedzenia spomenuté na samom začiatku knihy - bol preceňovaný sociológmi aj teológmi, alebo bol spracovaný príliš nediferencovane. Teológovia nenáboženského sekularizmu, ktorí vykonali predohru k „teológii smrti Boha“, sa teraz opäť hlásia k náboženstvu a dokonca k ľudovému náboženstvu. Za jednostrannými teóriami sa často skrýval nielen neadekvátny kritický odstup k duchu doby a jej pokušeniam, ale aj veľmi jednoznačný ideologický záujem: buď nostalgia za zlatým vekom (hypotéza úpadku), alebo utopické očakávanie príchodu. vek (emancipačná hypotéza). Namiesto exaktného empirického výskumu sa často vyvinuli grandiózne apriórne teórie.

Rôzne modely interpretácie procesu sekularizácie sa ukázali ako nediferencované: je možné zamieňať sekularizáciu s dechurchingom? Koniec koncov, existuje celá oblasť necirkevného, ​​neinštitucionalizovaného náboženstva. Alebo s racionalizačným rozčarovaním? Racionalizácia v jednej oblasti života nevylučuje zmysel pre iracionálne alebo superracionálne v inej oblasti. Alebo s desakralizáciou? Náboženstvo však v žiadnom prípade nemožno redukovať na posvätnú oblasť.

Všeobecne povedané, dnes sú možné tri predpovede o budúcnosti náboženstva:

a. Sekularizácia je reverzibilná, či už prostredníctvom náboženskej obnovy alebo náboženskej revolúcie. Nezvratnosť procesu sekularizácie sa nepreukázala a takýto vývoj nemožno hneď na začiatku vylúčiť, pretože budúcnosť nám vždy prináša prekvapenia. Ale v súčasnej situácii je takýto vývoj nepravdepodobný.

b. Sekularizácia pokračuje v rovnakom duchu. Potom sa cirkvi čoraz viac stávajú len právne uznanými menšinami. Táto predpoveď je pravdepodobnejšia, avšak (nemožno si nevšimnúť) tu existujú silné protiargumenty.

v. Sekularizácia pokračuje, ale pozmeneným spôsobom: rozkladá náboženské spektrum na stále nové, dosiaľ neznáme spoločenské formy náboženstva, cirkevné či necirkevné. Táto predpoveď je najpravdepodobnejšia.

Ideológia sekularizmu pokúsil sa zo skutočnej a nevyhnutnej sekularizácie urobiť svetonázor bez viery: vraj koniec náboženstva alebo aspoň organizovaných foriem náboženstva, alebo aspoň kresťanských cirkví. Naopak, na základe moderného vývoja nazerajú sociológovia na proces sekularizácie veľmi diferencovane. Teraz nehovoria skôr o úpadku náboženstva, ale o jeho funkčná zmena: človek chápe, že spoločnosť sa stala oveľa komplexnejšou a diferencovanejšou a že po počiatočnej hlbokej identite náboženstva a spoločnosti malo prísť oddelenie náboženstva od iných štruktúr. Preto T. Luckmann (Luckmann) hovorí o oddelení inštitucionálnych oblastí od kozmu náboženského významu, T. Parsons (Parsons) - o evolučnom diferenciácia(deľba práce) medzi rôznymi inštitúciami. Rovnako ako rodina, aj náboženstvo (alebo cirkvi) sa postupnou diferenciáciou oslobodilo od druhotných funkcií (napríklad ekonomických a vzdelávacích) a mohlo sa teraz sústrediť na svoju bezprostrednú úlohu.

Preto takáto sekularizácia či diferenciácia ponúka veľkú šancu. Vďaka kresťanstvu sa v systéme výkladu sveta a človeka samotného nastolili nové veľké otázky o pôvode a účele človeka, o celistvosti sveta a dejín. Tieto skvelé otázky "odkiaľ?" a kde?" odvtedy už neprestali mlčať a zásadne určovali všetky nasledujúce epochy. Tlak týchto problémov a otázok pretrvával aj v novej sekulárnej ére. Kontinuitu odpovedí nech nie je možné vysledovať, no zrejmá je aspoň kontinuita formulovania otázok. Svetské vedy moderného človeka so všetkými svojimi výdobytkami sa však zjavne ukázali ako neudržateľné na zodpovedanie týchto veľkých otázok. Tu sa zjavne kladú nadmerné nároky na čistý rozum.

Bez toho, aby sme zachádzali do ďalších predpovedí o budúcnosti náboženstva, môžeme povedať, že myšlienka nahradenia náboženstva vedou sa nielenže nepotvrdila, ale ide o metodologicky neopodstatnenú extrapoláciu do budúcnosti založenú na nekritickej viere vo vedu. . Vzhľadom na rastúcu skepsu voči pokroku rozumu a vedy je viac než pochybné, či veda môže a bude hrať úlohu náboženstva.

Budúca existencia Ak ignorujeme príležitosť, ktorú poskytuje medzera medzi siedmimi a ôsmimi nidanami, a ponáhľame sa k túžbe, potom – keďže sa takto rozhodneme a potvrdíme si ju – budeme nútení ju uchopiť a existovať bez ďalšieho.

4. Kráľovstvo, ktoré príde Jedného dňa, keď sa Ježiš približoval k Jeruzalemu, povedal podobenstvo niektorým ľuďom, ktorí očakávali blízky príchod Božieho kráľovstva. Grandee odišiel do ďalekej krajiny prijať kráľovskú moc a pocty, po čom sa musel vrátiť (Lukáš 19:11, 12). S tým

b. Budúcnosť (verše 14-15) Doteraz v tomto odseku Pavol písal o sebe, aby Timotej pochopil, koho „nasledoval“. Teraz dáva Timotejovi pokyny, hovorí mu, aby stál pevne ako skala a nepodľahol zhubnému vplyvu darebákov a falošných učiteľov, keďže „nasledoval“ Pavla a

42:1-5 Požehnaná budúcnosť Toto je pokračovanie modlitby za oslobodenie a duchovnú obnovu; skutočný život pokračuje, plný nádejí na vyriešenie naliehavých životných problémov a nádejí do budúcnosti. 1 Sudca, teda súďte v môj prospech. 2 Boh pevnosti odmieta

ČASŤ III Od náboženstva polmesiaca k náboženstvu kríža Prechody od islamu ku kresťanstvu v 9. – 10. storočí Podľa arabských kroník Existuje názor, že islam je považovaný za „nezvratné“ náboženstvo, ale je to len čiastočne pravda. Menej častý názor o

Pohľad do budúcnosti Hlavné ťažkosti na horizonte modernej astrofyziky sú spojené s nestacionárnymi javmi objavenými vo vesmíre.Štúdie posledných desaťročí ukázali, že na rozdiel od doterajších predstáv, pre mnohé fázy vývoja

Budúcnosť tanca Ako sa v takom prípade skončia dejiny ľudstva? Na konci poslednej knihy Biblie vidíme presný opak toho, čo predpovedajú iné náboženstvá. Nevidíme, ako sa roztápa iluzórny svet, nevidíme, ako sa vznešené duše ponáhľajú z fyzického

História náboženstva mužov Alexandra. Pri hľadaní cesty, pravdy a života. Zväzok 1. Pôvod náboženstva Stvoril si nás pre seba a naše srdce je nepokojné, kým nespočinieme v Tebe Augustín

Budúcnosť Ale príbeh, ktorý Izrael rozprával, bol od samého začiatku orientovaný na budúcnosť. Abrahámova výzva zahŕňala prísľub, že Boh prostredníctvom svojich potomkov plánuje požehnať všetky národy zeme. Táto vízia s rôznym stupňom jasu žiarila v rôznych obdobiach

Predpovedaná budúcnosť Tento hrozný odveký konflikt medzi dvoma svetonázormi – evolučným humanizmom a monoteistickým kreacionizmom – by mal znepokojovať každého kresťana, bez ohľadu na denominácie a, samozrejme, bez ohľadu na jeho (jej) osobné

3. Budúcnosť Rovnaký hlavný záujem zostáva s apoštolom, keď uvažuje o budúcnosti. Čelí rovnakej vyhliadke ako my všetci: buď zomrie, alebo bude žiť. Rovnako ako každý iný môže zažiť neistotu ohľadom okolností tejto alternatívy. Ale tento

18.09.11 Počet veriacich vo svete – aspoň vo vyspelých, takzvaných civilizovaných krajinách – klesá. A počet ľudí, ktorí sa otvorene hlásia k ateistom, z roka na rok rastie.

Takéto výsledky získala skupina amerických vedcov pod vedením Daniela Abramsa z Northwestern University a Richarda Weinera z University of Arizona po analýze štatistických údajov za posledných sto rokov. Vedci o tom informovali na nedávnom stretnutí Americkej fyzickej spoločnosti, ktoré sa konalo v Dallase.

Štatistiky boli zozbierané z USA, Kanady, Nového Zélandu, Austrálie a mnohých európskych krajín. Ukázalo sa, že vo všetkých sa neustále množili len ateisti. Väčšina z nich je teraz v USA a Holandsku – asi 40 percent. Ale lídrom v tomto zmysle je Česká republika, v ktorej je viac ako 60 percent ateistov.

Aby vedci vysvetlili nárast protináboženstiev, obrátili sa na nezaujatú matematiku. A pokúsili sa simulovať situáciu, vyzbrojení jednoduchou hypotézou. Predpokladá, že ľudia majú tendenciu zaraďovať sa do sociálnej skupiny, v ktorej sa im členstvo javí ako najvýhodnejšie. Napríklad, niekto sa stane veriacim tak, že sleduje mnohých predstaviteľov tejto skupiny a uvedomí si, že modliť sa a uctievať Boha je veľmi užitočné z jedného alebo druhého dôvodu – duchovného alebo dokonca materiálneho.

Weiner vysvetlil, že podobne sa ľudia rozhodujú, ktorým jazykom budú hovoriť, ak existuje niekoľko možností. Napríklad v Peru: v španielčine alebo rodnom jazyku - Quechua alebo Aymara. Posledne menované postupne vymierajú, pretože ich znalosť nesľubuje žiadne vážne výhody.

Približne rovnakým spôsobom niektorí ľudia riešia otázky straníckej príslušnosti. Jednoducho si vyberajú tých najvplyvnejších a neriadia sa vierou v určité ideály. S náboženstvom je situácia podobná.

Podľa Abramsa a Weinera ľudia veria, že výhody náboženstva sú čoraz menšie. A v dohľadnej dobe to nevyhnutne povedie k tomu, že už nezostanú žiadni veriaci.

O prichádzajúcej ére ateizmu svedčia nielen štatistiky. Prognózu podporuje aj matematický model (založený na nelineárnej dynamike), ktorý s ňou vykazuje takmer úplnú zhodu – so štatistikou. To znamená, že teoreticky vypočítaný počet ľudí, ktorí opustili vieru, sa takmer zhodoval s tým skutočným.

Avšak: vedci netrvajú na tom, že objavili pravdu. A uvedomujú si, že svet okolo nich môže byť komplikovanejší ako vzorce, ktoré sa mu zdajú byť vhodné.

Nie... Boh je stále potrebný

V roku 2008 nadácia Johna Templetona Religious Foundation, ktorá pravidelne podporuje vedcov zapojených do hľadania Boha a vedeckých základov viery, venovala 2 milióny libier (viac ako 3 milióny dolárov) na nájdenie dôvodov, prečo sa ľudia stávajú náboženskými. Peniaze ovláda Justin Barrett, známy psychológ z Oxfordskej univerzity, s mnohými kolegami z rôznych krajín.

Projekt s jednoduchým názvom "Prečo ľudia veria v Boha?" bol navrhnutý na tri roky. To znamená, že v aktuálnom roku 2011 môžeme očakávať konečné závery. Ale predbežné sa z času na čas objavia. A odporujú ateistickej matematike Abramsa a Weinera. Existuje množstvo údajov, ktoré dokazujú: religiozita je užitočná.

Zjednotení jednou vierou sú húževnatejší

Kanadskí psychológovia Ara Norenzayan a Azim Sharif z University of British Columbia, ktorí na projekte spolupracujú s Barrettom, veria, že veriaci ľudia sú lepšie prispôsobení životu. Najmä na jej útrapy. Veď ich spája viera. A zjednotená je silná vzájomná pomoc. To znamená, že majú väčšiu šancu prežiť v ťažkých časoch. A teda odovzdať svoje „náboženské gény“ dedením.

V dôsledku toho evolúcia viedla k tomu, že takmer každý človek verí v Boha. Toto je názor vedcov. Zistili to vykonaním porovnávacej analýzy rôznych uzavretých obcí a komunít, ktorých bolo v 19. storočí v Spojených štátoch veľa. Boli medzi nimi náboženské aj svetské, napríklad vychádzajúce z myšlienok komunizmu. A ukázalo sa, že náboženské komunity v priemere vydržali oveľa dlhšie (pozri graf).

Náboženstvo, - hovorí Ara Norenzayan, - spája podľa takých princípov, ako je lojalita ku komunite a ochota obetovať osobné záujmy v prospech spoločnosti. Prežitie náboženských (nie však sekulárnych) komunít priamo závisí od závažnosti charty. Čím viac obmedzení komunita uvalila na svojich členov a čím zložitejšie rituály museli vykonávať, tým dlhšie existovalo. To je dobré pre evolúciu.

Uctievanie neviditeľného vodcu udržuje poriadok

Francúzsky antropológ Pascal Boyer z Washingtonskej univerzity v St. Louis si všíma ďalšiu špecifickú črtu ľudského myslenia, ktorá nás robí mimoriadne vnímavými voči náboženským predstavám. Ide o schopnosť poslúchať osoby, ktoré sú momentálne neprítomné. Bez toho by veľké organizované kolektívy nemohli existovať.

Aký poriadok môže byť v hierarchicky organizovanom kmeni, ak si ľudia plnia svoje povinnosti len v prítomnosti vodcu alebo rodiča? pýta sa doktor Boyer. - Schopnosť udržiavať vzťah s „ideálnym obrazom“ neprítomnej osoby je najužitočnejšou úpravou, ktorá vám umožňuje udržiavať poriadok a dodržiavať pravidlá hostela.

Vo väčšine kultúr správanie ľudí „monitorujú“ nadpozemské bytosti – božstvá. To znamená, že vykonávajú funkciu neprítomného vedúceho alebo rodiča.

CELKOM

Vedci na príkladoch komunít z minulosti dokazujú, že náboženstvo je užitočné. Ale žijeme v inej dobe, v ktorej sa jednoznačne objavili iné trendy. Ľudia – najmä v západnom svete – prestávajú vidieť zmysel toho, že sú náboženskí. A opúšťajú vieru. Strácajú súdržnosť? Schopnosť čeliť nepriazni osudu? Prehrávajú s tými, ktorých viera len silnie? Vedci zatiaľ na tieto otázky nedali odpovede.

MIMOCHODOM

„Gény pre vieru v Boha“ nachádzajúce sa u ľudí

Dean Hammer, riaditeľ Národného inštitútu pre genetické štruktúry a kontrolu rakoviny, spochybnil náboženské presvedčenie, že viera v Boha je poháňaná duchovným osvietením vznikajúcim vplyvom božskej moci. A oznámil, že všetko je o špeciálnych elektrických impulzoch v mozgu. Najmä však v génoch, ktoré sú za ne zodpovedné.

Výskum vedca ukázal, že hlboko veriaci ľudia majú v tele gén, ktorý nazvali VMAT2. A ateisti takýto gén nemajú.

Ukazuje sa, že ateisti sú mutanti.

K takémuto šokujúcemu záveru sa dospelo na základe štúdie viac ako 2000 subjektov DNA.

Podľa Hammera je možné, že kresťania mohli zdediť „gén viery v Boha“ od samotného Ježiša Krista a moslimovia od Mohameda. Doktor však spomína aj na proroka Mohameda, ktorého gén mohli zdediť moslimovia, a na Budhu, ktorý udelil budhistom príslušnú dedičnosť. Hoci tieto rešpektované osobnosti neboli bohmi.

Podľa logiky Hammera by bolo potrebné priznať, že satanisti dostali gény diabla a tí, ktorí veria v mimozemšťanov - od mimozemšťanov. Brad, zdá sa. Aj keď sa môže ukázať, že ten istý VMAT2 má univerzálnu vlastnosť a prebúdza túžbu po duchovnom a mystickom vo všeobecnosti.

Môj výskum, - ospravedlňuje sa Hammer, - nepodkopáva vieru vo Všemohúceho. Naopak, existencia „génu viery v Boha“ opäť dokazuje genialitu Stvoriteľa, ktorý tento gén „dal“ človeku.

Čo sa potom deje teraz? Kde tento gén zmizne, ak sa počet veriacich zníži? Aký je dôvod mutácií? Sú to machinácie pekelných síl?