Pozrime sa, čo je irónia na príkladoch. Čo je to irónia a ako sa naučiť byť iróniou? Vysvetlite, čo je irónia

Nakoniec v starej gréčtine „ironizovať“ znamenalo „klamať“, „zosmiešňovať“, „predstierať“ a „ironik“ bol človek, ktorý „klame slovami“. Vždy vyvstala otázka, na čo je namierená irónia a podvod. Podľa Platóna „irónia nie je len klam a plané reči, je to niečo, čo vyjadruje klam iba zvonka, a niečo, čo v podstate vyjadruje úplný opak toho, čo nie je vyjadrené, je to nejaký výsmech alebo výsmech, ktorý obsahuje a veľmi jasná pečať zameraná na dosiahnutie najvyššieho spravodlivého cieľa pod rúškom sebaponíženia.“ Najvýraznejším nositeľom takejto irónie je Sokrates. S jej pomocou Sokrates vybudoval svoje nekonečné vypočúvanie svojho partnera, v dôsledku čoho sa mu ukázala pravda. Sokratovská irónia slúži pravde.

V Nikomachovej etike Aristoteles umiestňuje pojmy „chvaľovanie sa – pravda – irónia“ do nasledujúceho riadku. Predstieranie zveličovania je chvastúnstvo a jeho nositeľom je chvastúň. Predstieranie podceňovania je iróniou a jej nositeľom je ironik.“ „Tí, ktorí o sebe klamú v pre neho nepriaznivom svetle, no nie bez znalosti (o tom), sú ironikmi; ak sa prikrášľuje, je to chvastúň.“ „Kto sa drží stredu, súc sám sebou ako človek pravdy v živote aj v sláve, uznáva o sebe len to, čo je pre neho charakteristické, nezveličuje to ani nezmenšuje. "

Po Platónovi a Aristotelovi sa v chápaní irónie objavuje druhý, skôr negatívny, odtieň. Toto druhé chápanie nebolo cudzie Aristotelovi, ktorý v irónii videl istý pohŕdavý postoj k ľuďom. Vo všeobecnosti však Aristoteles kládol iróniu veľmi vysoko a veril, že jej vlastníctvo je vlastnosťou veľkosti duše.

Negatívne stránky irónie Theofrastos najplnšie vyjadril vo svojich „Postavách“: irónia je „skrývanie vlastného nepriateľstva, ignorovanie nepriateľských úmyslov nepriateľa, upokojujúci účinok na urazeného, odstraňovanie bezvýznamnosti (alebo privádzanie do povedomia vlastnej bezvýznamnosti) , zatajovanie vlastných činov.“ Freud sa mohol podpísať pod tento opis funkcie irónie.

Ariston z Keosu (III. storočie pred Kristom) veril, že sklon k irónii je znakom skrytej arogancie. Ariston tiež zaradil Sokrata medzi „arogantných“ filozofov. Zdá sa, že Sokrates vo svojich dialógoch vyzdvihuje svojich partnerov, nazýva ich „milými“, „sladkými“, „vznešenými“, „odvážnymi“ a ponižuje sa. Táto taktika rozhovoru vedie k opaku: Sokrates, povyšujúci druhých a ponižujúci sa slovami, v skutočnosti povyšuje sám seba. Samozrejme, je tu rozdiel od ostatných: iní sa vyvyšujú tým, že zľahčujú a ponižujú iných.

Čo však potrebujeme od analýzy antickej irónie vedenej A.F. Losevom? A skutočnosť, že obsah irónie, technika jej vyjadrenia a funkcie vo všeobecnosti a v podstate sa zhodujú s moderným chápaním dvojakej povahy irónie:

1. Irónia je výrazová technika, ktorá je v protiklade k vyjadrenej myšlienke. Hovorím opak toho, čo mám na mysli. Chválim formou, no v podstate krivdím. A naopak: formou ponižujem, v podstate vyzdvihujem, chválim, „hladkám“. Je iróniou, že moje „áno“ vždy znamená „nie“ a za výrazom „nie“ sa skrýva „áno“.

2. Bez ohľadu na to, aký ušľachtilý môže byť cieľ irónie, napríklad vytvoriť vysokú myšlienku, otvoriť oči pre niečo, vrátane seba samého, táto myšlienka je napriek tomu potvrdená v irónii prostredníctvom negatívnych prostriedkov.

3. Napriek veľkorysosti zámerov irónie, alebo aj napriek jej nezištnosti, irónia poskytuje sebauspokojenie. A naozaj nejde len o estetické sebauspokojenie.

4. Osobe, ktorá používa iróniu, sa pripisujú črty jemnej mysle, pozorovania, „pomalosti“, „nečinnosti mudrca“ (nie okamžitej reaktivity). Aristoteles dokonca poukázal na „veľkosť duše“ ironika.

Lingvistický a kultúrny výskum A.F. Losev nás nakoniec presvedčil, že irónia, aj keď inteligentná (ako znak „jemnej mysle“), vznešená (ako znak „veľkosti duše“), elegantná (ako mechanizmus, ktorý svojou sofistikovanosťou prináša estetický pôžitok) mechanizmus, ale napriek tomu, že je najinteligentnejší, najušľachtilejší, najpôvabnejší - stále je to obranný mechanizmus. Pokúsime sa ukázať, v čom spočíva psychoprotektívna povaha tohto mechanizmu a zistíme, čo v irónii treba skrývať, o čom hovoriť, prečo je potrebné skrývať význam pod škrupinou negatívneho vyjadrenia tohto významu.

Najprv si všimnime rozdiel medzi iróniou a racionalizáciou: irónia je už schopnosť reflektovať, vymaniť sa z úplného pohltenia v situácii. Toto už stojí, ak nie nad situáciou, tak už vedľa nej, blízko nej a nie v nej. A stáť blízko už dáva silu človeku, už mu dáva výhodu. Má schopnosť dištancovať sa, odcudziť, schopnosť urobiť ju nie celkom vlastnou, cudzou, zvláštnou, to je už schopnosť vidieť situáciu novým spôsobom.

Ako duševný stav je irónia zmeneným znakom môjho prežívania situácie, z mínusu na plus. Úzkosť vystriedala sebavedomie, nevraživosť blahosklonnosť... Toto je jeden parameter zmeny stavu. Iné znamená, že osoba sa nachádza v stavoch, ktoré sú autonómne vzhľadom na situáciu, inú osobu, objekt. Už som skôr subjektom ako objektom týchto situácií, a preto už mám schopnosť tieto stavy ovládať.

Irónia ako duševný proces premieňa to, čo je pre mňa hrozné, desivé, neznesiteľné, nepriateľské, alarmujúce, na opak. Iróniou sa dostávam z tohto húževnatého, lepkavého uchopenia situácie. Túto spásnu a oslobodzujúcu funkciu irónie veľmi presne vyjadril Voltaire: „Čo sa stalo vtipným, nemôže byť nebezpečné.

Ak si človek dovolí prejaviť agresiu otvorenou formou správaním alebo slovami (nadávky, ohováranie), potom je vysoká pravdepodobnosť, že dostane rovnakú alebo ešte väčšiu odpoveď; alebo môžu vyplývať sankcie zo strany spoločnosti, ako aj z prísneho Super-Ega (pocity viny, výčitky svedomia). V tomto prípade „inteligentné“ ja umožňuje reagovať na agresiu spoločensky prijateľnou formou.

Človek s prísnymi autoritárskymi postojmi si môže dovoliť byť ironický o niečom alebo niekom. Ale spravidla sú to zlé vtipy, ktoré ponižujú dôstojnosť inej osoby (pamätajte na Stalinov „humor“). Je jasné, že každá irónia namierená na seba je trestná. Neodpúšťa sa ako smrteľná urážka a trest za iróniu môže byť prísnejší ako za priamu agresiu. Totalitné režimy majú rovnaký postoj k irónii. Režimy Hitlera a Stalina sú neironické a smrteľne vážne. To však neznamená, že irónia nie je v autoritárskych režimoch bežná. Práve naopak, na irónii sa podieľa celá populácia. Predmetom irónie môže byť každý okrem mňa. Dokonca robia iróniu vo forme vtipov na svätých svätých, na ideológiu, na modly režimov. Vtipy o Leninovi, Stalinovi, Vasilijovi Ivanovičovi atď. Práve to vytvára určitú imunitu voči ideologickému teroru. Ale ironické hry môžu niekedy zájsť poriadne ďaleko. Irónia dokáže prehlušiť hlas svedomia. V tomto prípade intelekt nasmeruje hranu irónie na vypnutie super-ega.

Ťažšie sa rozoberá prípad sebairónie, t.j. keď subjekt a predmet irónie sú jedna osoba. Prvou a hlavnou funkciou je zredukovať tie informácie o sebe, ktoré sú nepríjemné, spôsobujú mi bolesť a jediný spôsob, ako sa zbaviť nepohodlia, je ironizovať nejaký nedostatok alebo chybu. Napísali sme chybu, chybu a hneď sme poukázali na podstatu sebairónie: Zažívam, uvedomujem si túto chybu, nie je potláčaná. Je osvetlená iróniou ako reflektor. Sebairónia navyše predpokladá prítomnosť druhého, vymysleného, vymysleného aj skutočného. A tu sebairónia okrem iného plní tieto funkcie:

1. Ironizujem sa v prítomnosti druhého, zdá sa, že od neho očakávam vyvrátenie, kompliment, pohladenie („to nie je celkom pravda“, „podceňuješ sa“, „vnímam ťa inak“, „naopak“ ).

2. Sebairónia môže byť predchodcom kritiky. Kritizovaním, ironizovaním seba beriem chlieb od druhého. Situáciu mám vo svojich rukách. Sebakritika je vždy menej bolestivá ako kritika. Žiaľ, ľudia to často podceňujú. Pre zrelého človeka je toto poznanie otvorenejšie. Bolestivá pýcha je príčinou a dôsledkom nedostatku sebairónie.

Psychoanalyticky je sebairónia iniciovaná inštanciou Super-Ega pomocou energie deštruktívneho thanatos. Ale opäť, agresivita Super-ega sa láme cez prizmu ega ovládajúceho situáciu.

Sebairónia má častejšie podobu hanlivého opisu: „Ach, Puškin, ach, skurvy syn!“ - toto je Alexander Sergejevič o sebe.

Irónia nemôže byť vyjadrená v opozícii, zdá sa, že obchádza priame vyjadrenie, priamu nadávku. Thomas Mann hovoril o „prefíkanej nepriamosti irónie“. Freud to ukázal v anglickom vtipe. V otázke „Kde je Spasiteľ? neexistuje priamy útok proti márnivým podnikateľom.

Neskorý rímsky filozof Klement Alexandrijský poukazuje na to, že účelom irónie je „vzrušiť prekvapenie, priviesť poslucháča k otvoreným ústam a otupeniu“... Pravda sa cez ňu nikdy neučí. Toto „otváranie úst“ je spôsobené prekvapením zo spojenia nezlučiteľného, slovnou hračkou.

Druhá časť Clementovho výroku prekvapivo odráža aforizmus snáď najhlbšieho klasika tejto témy, Kierkegaarda: „irónia ako negativita nie je pravda, ale cesta“. Pre psychológa takáto definícia irónie naznačuje, že hlavnou funkciou irónie nie je obsah, ale hodnotenie obsahu. Hodnotenie je zároveň deštruktívne, bagatelizuje obsah, v súvislosti s ktorým sa irónia vyskytuje. Thomasovi Mannovi môžete povedať, že „irónia je hlavným enzýmom na trávenie reality“. Bolo by čo stráviť. Irónia nevytvára pravdu, pravda je vždy pozitívne poznanie; poznanie, ktoré musí pretrvať, poznanie, ktoré musí prebývať. Irónia je vždy negácia, nedostatok zakorenenosti v akejkoľvek polohe.

Irónia je vždy negáciou zastavenia, nie je zakorenená v žiadnej polohe. Ironizáciou nad jedným predmetom, ktorý sa nás dotkol, „dostal“, odrazíme jeho opak. Od R. Musila: „Ironický postoj k realite znamená, že aj boľševik sa cíti zranený v zobrazení duchovného.“

Irónia je vždy filozofovanie. "Filozofia je skutočným rodiskom irónie." Irónia vnáša do racionálneho, strnulo logického uchopenia života moment hry, moment ľahkovážneho postoja k tomu, čo sa človeka dotýka príliš vážne. Irónia je „krásna v oblasti logiky“. Tam, kde dokážem prijať realitu systematicky, ako železná logika, popisovať, kde sú príčiny a kde dôsledky, a kde som ponorený do reality a nie som od nej izolovaný, tam irónia nie je potrebná. Čistá racionalita a naivné správanie nepotrebuje ironickú sabotáž. Môžeme pokračovať v metaforickom výklade irónie ako cesty: cesta je cesta, ktorá niekde začína a niekde musí skončiť. Irónia je, samozrejme, východisko, výsledok od začiatku, už hotový začiatok. Irónia k objektu (začiatok, bod A) je dôkazom prekonania závislosti na tomto objekte. Objekt bol a stále je v poli môjho životného priestoru, pričom tento priestor dosť silne štruktúruje. A ironicky začínam prekonávať túto závislosť od témy. Irónia je už odklon od závislosti, je to už istý krok, určitá miera slobody. Jeden breh je opustený - to je pokojnejší, kontrolovaný postoj k tomu, čo opúšťam. To už nie je nadávka, nie afektívne pripútanie sa k predmetu, človeku, ale stále je to nevyriešené spojenie, subjekt irónie ešte nie je sebestačný, autonómny.

T. Mann píše, že irónia je pátos stredu. Je modelkou aj „etičkou“. Podľa nášho názoru, ironicky, cesta začala, ale stred ešte nebol dosiahnutý, druhá polovica cesty sú myšlienky o tom, čo je pred nami, o druhom brehu. Irónia stále nie je oddelená od detstva. Toto už nie je detstvo, ale ani zrelosť dospelého človeka.

Práca s iróniou

Hlavná vec je tu spochybňovať. Spochybňovanie seba, nie iných. Najprv otázky pre tých, ktorí sú ironicky oslovovaní. Bez ohľadu na to, aký urážlivý sa vám môže zdať vtip adresovaný vám, a práve preto, že sa vám zdal urážlivý, neponáhľajte sa s odpoveďou hneď, rovnako zle, ako si myslíte.

Otázku „Prečo sa mi (ona, oni) tak nahnevane smiali?“, treba zmeniť na otázku „Prečo som sa tak urazil?“, „Čo som bol na mne taký urazený, čo ma zranilo? ja?", "Je to presne to, že "Čo ma urazilo, moji páchatelia boli ironickí?" Keď kladiete otázky ako je táto, neponáhľate sa na ne rýchlo odpovedať. Položte si poslednú otázku ako rétorickú: "Prečo som vlastne urazený?" Opakujeme, táto otázka je rétorická, bez odpovede, bez hľadania prečo, aký je dôvod.

Teraz sú tu možnosti otázok pre tých, ktorí si robia srandu z iných.

Prvá otázka, ktorú si treba položiť: „Aká smrteľná je moja irónia? Niekedy je ťažké na túto otázku objektívne odpovedať na základe rozboru vašich pocitov. Aby ste to urobili, musíte sa dôkladne pozrieť na to, ako ostatní reagujú na vašu iróniu. Samozrejme, ak sa váš partner nesmeje na vašom vtipe, nemusí to nevyhnutne znamenať, že bol urazený; je dosť možné, že jej nerozumel. A možno nejde ani tak o neho, ako skôr o vtip. Ak vás však vtip urazil, musíte si uvedomiť, že priestupok má rôzne prejavy: váš partner stíchol, všetci nemotorne stíchli, tvár partnera „skamenela“, úsmev sa zmenil na grimasu, jeden zbledol, druhý sa začervenal. Z nezrejmých verbálnych odpovedí: slová nemiestne, dlhé pauzy atď. Ironista sa však môže stretnúť s tým, že si urážku neprečíta. Ľudia, ktorí sa vedia ovládať, to nedokážu nedávať najavo. To sa môže neskôr, po určitom čase, vrátiť v podobe narušených vzťahov (najjednoduchšia možnosť je, že sa vám začali vyhýbať).

Ďalšia otázka: "Prečo, prečo som taký ironický?" A nehľadajte dôvody v iných, vo vzdelávacom systéme, v nanútených vzoroch. Najlepší spôsob, ako uviaznuť v zlomyseľnej irónii, v nepriateľstve a potom rýchlo prejsť k priamej agresii, je hľadať vinníkov svojho nešťastia nie v sebe, ale medzi ostatnými.

Veľmi ľahko sa dá skryť za vysvetlenia tohto druhu: že cholerici sú spočiatku v irónii zlí ako flegmatici, o ktorých sa predpokladá, že sa vyznačujú jemným humorom. Táto racionalizácia je pohodlná a upokojujúca: irónia a sarkazmus sú znakom skvelej, kritickej mysle.

Vráťte sa ku koreňom svojej irónie. Oveľa častejšie bola živená a posilnená tým, že bola overená, tým, že bola stredobodom pozornosti. Obdobie tínedžerstva je obzvlášť plodné na pestovanie zla a nemilosrdnej irónie. Toto je obdobie určitého „bezdomovectva“, vykorenenia, toto je prechodné obdobie, to je prechod z detstva do dospelosti. Tínedžer už nie je dieťa, ale ešte nie je dospelý. Tento polovýstup z detstva podnecuje ironický postoj k detstvu. Toto je jednostranný postoj. Smerom na druhú stranu – smerom k dospelým – ukazuje tínedžer to, čo by sme podľa T. Manna nazvali ironickou sabotážou. Tie. Chcem vstúpiť do sveta dospelých, chcem s nimi stáť na jednej úrovni, ale pokračujú v mojom detstve, v pozícii nerovnosti. Tínedžer sa snaží prekonať imperializmus dospelých s pohŕdavou iróniou o úlohách, ktoré mu dospelí vnucujú, a o samotných dospelých s ich staromódnymi predstavami o živote.

Takéto zavesenie, nezakorenenosť dospievania ospravedlňuje ironický postoj, ironický postoj; Z jeho výšky je pre tínedžera ľahšie zažiť multidimenzionálnosť, nekonzistentnosť a viacúrovňovú povahu existencie. A tu si môžete položiť otázku: „Prečo potrebujem byť v tejto tínedžerskej pozícii, aké výhody mi prináša ironický postoj? majú, ktorých zachovanie si vyžaduje takú zlú iróniu?".

Irónia - čo to je? Pravdepodobne všetci Rusi sledujú v predvečer Nového roka filmy Eldara Ryazanova. A „Irónia osudu“ je jedným z obľúbených ľudí. Málokto sa ale zamyslel nad významom názvu filmu. Dnes vám prezradíme, čo je irónia a či ju možno nájsť len v osude.

Definícia

Irónia - čo to je? V preklade z gréčtiny toto slovo znamená pretvárka. To znamená, že osoba v posmešných výrazoch pripisuje objektu alebo subjektu vlastnosti, ktoré nemá.

Irónia sa zvyčajne prejavuje slovami chvály. Kto z nás nepočul takéto slová vyslovené milovanou osobou.

Pozrime sa na to na príklade. Dieťa rozbilo vázu a vôbec to neurobilo naschvál; A matka chápe, že karhať dieťa je zbytočné. Váza stála na skrinke a nikto si nevedel predstaviť, že dieťa na ňu dočiahne. V tejto situácii sa jednoducho nedá povedať nič iné ako ironické „dobre urobené“.

Ak dáme širokú definíciu irónie, potom ju možno charakterizovať ako vtipnú poznámku k veci. Okrem toho hrá dôležitú úlohu druhý faktor. Všetci ľudia môžu prísť s odstupom času na vtipné odpovede, ale lyžica je dobrá na večeru.

čo je irónia?

Aby ich reč ožila, ľudia sa často uchyľujú k rôznym štylistickým prostriedkom a používajú rôzne figúry reči. Preto sa irónia delí na niekoľko podtypov.

Prvý z nich je skrytý alebo explicitný. Keď človek nechce ukázať skutočný predmet výsmechu, zahaľuje ho. To je medzi komikmi často bežné, keď sa vo svojich paródiách dotýkajú vládneho aparátu. To znamená, že nie je úplne jasné, koho presne zosmiešňujú.

Zjavná irónia smeruje na konkrétnu osobu alebo predmet. Najčastejšie sa tento spôsob zosmiešňovania praktizuje medzi priateľmi.

Druhý typ irónie je láskavý alebo žieravý. V prvej verzii nemá výsmech žiadny negatívny význam. Človek si jednoducho všimne vtipnú zhodu okolností a nechce súpera uraziť.

Naopak, aby ho podporil, snaží sa dať situácii humorný tón. Ale štipľavé vyjadrenia nemožno považovať za ľahkú iróniu. Hoci sa táto forma považuje za celkom prijateľnú, stále je neslušná a urážlivá.

Príklady irónie

Ruskí a zahraniční spisovatelia vo svojich dielach často používali posmešné výroky. Preto možno v klasickej literatúre nájsť veľa príkladov irónie. I. A. Krylov to zvládol dokonale.

V jeho bájkach má každá postava svoj vlastný jedinečný obraz a charakter a často si robí srandu zo svojho partnera. Tu je príklad zo známeho diela „Vážka a mravec“: „Spieval si ďalej? Tento obchod“. Presne takto malý pracant dráždi svojho milého parazita a snaží sa jej naznačiť, že pesničky ju neuživia.

Ďalší príklad možno vziať z diela A. S. Puškina:

„Tu však bola farba hlavného mesta,

A viete, a módne vzorky,

Tváre, ktoré stretnete všade

Nutní blázni."

Čo je to - Puškinova irónia? Ide o žieravý výsmech prezlečený do poézie, ktorý odhaľuje vysokú spoločnosť iba jedným štvorverším.

Synonymá

Ak chcete pochopiť, čo je irónia, musíte nájsť slová, ktoré sú jej významom blízke. Synonymá pre náš výraz budú: výsmech, výsmech a sarkazmus. Všetci dobre vysvetľujú pojem pojem. Pravda, synonymá pre iróniu fungujú pozoruhodne dobre iba v tíme. Samostatne však podstatu vysvetľujú horšie. Irónia predsa nie je výsmech či výsmech, je to akási lekcia, ktorú človek dáva svojmu protivníkovi.

Vďaka vhodným komentárom môže človek korigovať svoju postavu alebo sa snažiť byť zdržanlivejší, aby sa nedostal do komických situácií.

Sarkazmus je však skôr synonymom irónie. Koniec koncov, obaja plnia rovnakú úlohu, len ich prostriedky sú odlišné. Sarkazmus je jednoducho sarkastická poznámka, zatiaľ čo irónia je zámerné zveličovanie.

Ľudia, ktorí používajú tieto formy zosmiešňovania nielen voči iným, ale aj voči sebe, nie sú prakticky zraniteľní. Veď ako vás môže uraziť človek, ktorý sa smeje nielen vám, ale aj sebe?

Kto sa stane predmetom irónie?

Zvyčajne sú zosmiešňované dva typy ľudí: tí, ktorí nedosiahli nič, a tí, ktorí dosiahli veľa. Prečo sa to deje? Málokto rád hovorí o ľuďoch, ktorí spadajú pod definíciu priemeru.

Ale tí, ktorí v živote dosiahli úspech, sú zvyčajne vystavení kritike, sarkazmu a, samozrejme, irónii. Veď cesta, ktorou sa človek vydal za úspechom, je často až príliš tŕnistá. A ak je táto osoba slávna, potom celá krajina často sleduje jeho výstup na Olymp v televízii.

Nečudo, že v období svojich neúspechov, ktoré sa určite stávajú, sa človek stáva predmetom posmechu. Ľudia v našej krajine tak radi ohovárajú a ohovárajú.

Ale ľudia, ktorí vždy v niečom zlyhajú, sú tiež často predmetom posmechu. Nech si na seba vezmú čokoľvek, vždy im všetko vypadne z rúk a aj oni sami vedia, ako sa z čista jasna vyšmyknúť. Takéto zlyhania vyzerajú v očiach ostatných komicky.

Čo je to ironický pohľad na svet?

Dnes je v móde dráždiť priateľov štipľavými poznámkami. Nie každému sa to však podarí. Hranica medzi iróniou a urážlivými poznámkami je veľmi tenká. Preto, ak si nie ste istí svojimi schopnosťami, nevyberajte si milovaných ako predmety posmechu.

Niektorí ľudia však dokážu byť iróniou profesionálne. Robia to jednoducho a prirodzene. Čo je to za zručnosť alebo talent? S najväčšou pravdepodobnosťou má osoba ironický pohľad na svet. Ako tomu môžeme rozumieť?

Takýto človek si neberie problémy a zlyhania k srdcu a rád sa smeje na vlastných chybách aj chybách iných.

Definícia irónie je oveľa širšia ako len poučný výsmech. Ľudia, ktorí sú prirodzene obdarení zvýšenou pozornosťou, si dokážu všímať vtipné situácie, ktorým by bežný človek nevenoval pozornosť. Takto sa tvorí ironický svetonázor. Ale ak ho nemáte, nebojte sa, s náležitou pozornosťou a usilovnosťou sa dá stále rozvíjať.

Kedy by ste mali použiť iróniu?

Aby bol človek považovaný za veselého chlapíka a nie za vreda, musí dávkovať svoje úškľabky a poučky. Ako sa hovorí, nehádžte perly sviniam. Ak ste si úplne istí, že váš partner nebude oceniť alebo pochopiť iróniu, tak prečo na neho mrhať svojím tvorivým potenciálom?

Je lepšie používať iróniu v dávkach a v spoločnosti známych priateľov. Je predsa jedna vec, keď sa smejete kamarátovi, ktorý spadol do mláky, a úplne iná vec, keď sa v tejto nepríjemnej situácii ocitne úplne neznámy človek.

Vo všeobecnosti je najlepšie použiť iróniu ako spôsob, ako zhrnúť svoje myšlienky alebo zmierniť príliš napätú situáciu. V prvom prípade sa ukážete ako inteligentný a charizmatický človek a v druhom ako vtipný chlapík, ktorý vie byť životom partie.

Iróniou je výsmech, obsahujúci hodnotenie toho, čo sa vysmieva; jedna z foriem odmietnutia. Výraznou črtou irónie je dvojitý význam, kde pravdou nie je to, čo je priamo vyjadrené, ale opak toho, čo je naznačené; čím väčší je medzi nimi rozpor, tým silnejšia je irónia. Podstata predmetu aj jeho jednotlivé aspekty môžu byť zosmiešňované; v týchto dvoch prípadoch povaha irónie – objem v nej vyjadrenej negácie – nie je rovnaký: v prvom má deštruktívny význam, v druhom korekčný, zlepšujúci. Irónia sa objavuje na začiatku 5. storočia pred Kristom. v starogréckej komédii, kde je medzi postavami „ironista“ - uchádzač na ulici, zámerne zdôrazňujúci svoju skromnosť a bezvýznamnosť. V helenistickej ére je irónia rámcovaná ako rétorická figúra, ktorá posilňuje výpoveď tým, že ju zámerne opätovne zdôrazňuje. V rovnakej funkcii prechádza irónia k rímskym rétorom a stáva sa jedným z variantov alegórie, ktorú neskôr použili humanisti renesancie (Lady Foolishness in Erazmus Rotterdam), autori osvietenstva (J. Swift, Voltaire , D. Diderot). Irónia, ktorá prežila dodnes ako štylistický prostriedok, sa prenáša prostredníctvom reči autora alebo postáv, čím dáva obrazu komické zafarbenie, čo na rozdiel od humoru znamená nie blahosklonné schválenie predmetu rozhovoru, ale jeho odmietnutie. Premena irónie na filozofickú kategóriu sa spája s menom Sokrates. Hoci sám Sokrates takýto koncept nepoužil, jeho kritický štýl definoval už od Platóna. Sokratovská irónia spočíva v popretí skutočnej, objektívnej pravdy a subjektívnej predstavy o nej; Podľa tohto druhu irónie je jedinou pravdou sebestačná negácia, o čom svedčí najmä slávny filozofov výrok: „Viem len, že nič neviem“. Sókratov princíp irónie, ktorý presadzuje súťaživosť a dialektiku absolútna, čiastočne podporoval aj Aristoteles.

Irónia medzi modernými spisovateľmi

Pre spisovateľov modernej doby (M. Cervantes, F. Quevedo či L. Stern) slúži irónia ako východisková pozícia rozprávania, ktorá predchádza filozofickému a estetickému významu, ktorý mu dáva literatúra romantizmu, ktorá sa obrátila k protikladu „ človek – svet“. V nemeckej romantickej estetike sa sformoval zvláštny typ romantickej irónie, ktorá zachytáva neustály pohyb myslenia, nekonečnosť duchovného princípu, ktorý obsahuje ideál ako večnú myšlienku, ktorá nemá konečné označenie. Romantická irónia stavia do protikladu objektívny svet s ohybným, pohyblivým ideálom – poetickou fikciou, t.j. neznalosť skutočných javov a súvislostí zo strany umelca, tvorcu diela: vtelené dokonalé môže byť vždy ignorované dokonalejším fiktívnym. Romantická irónia sa tak stáva základným umeleckým princípom, ktorý odlišuje tvorbu romantikov. Ako synonymá pre výraz „romantická irónia“ použil F. Schlegel, ktorý ho zaviedol („kritické fragmenty“), slová „svojvoľnosť“ a „transcendentálna bifľošovasť“, čo znamená voľnú hru tvorivej predstavivosti okolo všetkých životných problémov a problémov. protirečenia. Táto forma subjektívneho popierania bola reakciou na ideológiu obchodného racionalizmu, ktorá diskreditovala ľudskú individualitu. Túto esenciu romantickej irónie transformovali nemeckí romantici druhej generácie, u ktorých sa už načrtla závislosť duchovného princípu na realite: irónia v ich dielach odkazuje nielen na vonkajší svet, ale aj na vnútorný, subjektívny jeden je proti tomu. Samotný romantický prístup k životu sa ukazuje ako ironický – romantická irónia prirodzene vedie k sebazapreniu. V tomto čase krízy romantického vedomia Schlegel hovoril o irónii iba ako o spôsobe myslenia, a nie ako o východiskovej pozícii kreativity. V nových historických podmienkach predstavuje irónia v učení K.V.F. Zolgera („Erwin“, 1815) uznanie zostupu ideálu, jeho lom v realite, prepojenie a vzájomné ovplyvňovanie týchto dvoch protichodných princípov. V tomto smere sa v Hegelovej filozofii rozvíja koncept irónie, ktorý odhaľuje dialektiku vznešenosti a základu, jednotu univerzálneho ideálu s konkrétnym materiálom. Hegel kritizuje romantickú iróniu, vidí v nej výraz strachu zo zákonov reálneho života a nesprávny tvorivý princíp, ktorý vylučuje vierohodnosť diela. Hegel nachádza iróniu v fakte dialektiky celého vývoja, a predovšetkým historického. V realizme 19. storočia, podobne ako v literatúre predromantického obdobia vôbec, irónia nemala status normy estetického vedomia, pretože v týchto štádiách bol subjektívny svetonázor oveľa slabší ako v romantizme. Irónia sa tu často spájala so satirou – čo od romantickej irónie vôbec neočakávala, prešla do sarkazmu, stala sa prostriedkom na odhaľovanie a odhaľovanie sociálnej štruktúry či určitých aspektov života. S. Kierkegaard kritizoval romantickú iróniu za „hru“, ktorá ju tvorí, no zároveň ako Sokrates nadviazal na nemeckých romantikov, keď za nositeľa irónie vyhlásil subjekt, individuálneho ducha, čím polemizoval s Hegelom. objektivizácia irónie („O koncepte irónie“ s neustálym odkazom na Sokrata“). V jeho interpretácii irónie ako vzťahu jednotlivca k svetu pokračovali existencialisti (O.F. Bolnov, K. Jaspers), ktorí popierali akúkoľvek inú pravdu ako existenciálnu, okrem subjektívneho poznania života.

Irónia v umení 20. storočia

V umení 20. storočia naberá irónia nové podoby, jednou z nich je odpútanie sa autora od príbehu vyrozprávaného predstavením postavy rozprávača (ranné poviedky a „Doktor Faust“, 1947, T. Mann; román G. Bölla „Skupinový portrét s dámou“, 1971). Irónia v sebe nesie „efekt odcudzenia“ v divadle B. Brechta – spôsob podania známych javov akoby zvonku, vďaka čomu má divák možnosť ich prehodnotiť a urobiť si nekonvenčný, pravdivejší úsudok. o nich.

Slovo irónia pochádza z Grécke eironeia, čo znamená pretvárka, výsmech.

Irónia je jedným z typov alegórie. Alegória je použitie slov v prenesenom, alegorickom zmysle. Takéto alegorické slová sa v literatúre nazývajú trópy (z gr. tropos – obrat). Aby sme čo najlepšie odpovedali na otázku, čo je irónia v literatúre, je potrebné obrátiť sa na históriu vzniku tohto pojmu.

Historické pozadie irónie

Irónia ako štylistický prostriedok sa prvýkrát objavila v antickej rétorike. Pre starých Grékov táto technika znamenala pretvárku, túžbu človeka vyzerať, že nie je tým, kým v skutočnosti je. Sokrates mal teda schopnosť dokázať svoj prípad protirečením. Aristotelovi nasledovníci vysvetľovali iróniu ako spôsob pomenovania vecí opačnými menami.

V klasicizme sa pojem „irónia“ chápal ako jeden z trópov satiry. Romantická estetika pozdvihla iróniu do výšin životnej filozofie, špecifického videnia sveta a dala irónii tragický nádych. Romantické nálady v literatúre vystriedalo pochopenie, že autori potrebujú iróniu ako najvšestrannejší a najnestrannejší pohľad na svet, ako spôsob celistvého zobrazenia umeleckého obrazu.

Výklad pojmu irónia

Zhromažďovaním informácií z rôznych slovníkov môžeme poskytnúť takúto podrobnú definíciu slova „irónia“. Irónia je:

jemný, zastretý výsmech, skrytý pod zjavne serióznou prezentáciou alebo imaginárnym súhlasom;
rečový útvar, ktorý využíva kontrast medzi explicitnou a skrytou podstatou verbálneho prejavu;
predstieraný súhlas, ktorý je v skutočnosti popretím;
alegorický tróp, v ktorom sa obratu reči pripisuje význam, ktorý je v rozpore s doslovným významom alebo dokonca tento význam úplne odmieta;
Ide o typ komédie, v ktorej je smiech skrytý pod rúškom vážnosti a skrýva v sebe pocit nadradenosti či skepsy.

Druhy irónie

priamy - používa sa na znevažovanie niečoho, na vytvorenie komickej situácie;
antiirónia - naopak je potrebné vysvetliť, že niekto alebo niečo bolo podcenené, že zobrazený predmet je v skutočnosti lepší, ako sa zdá;
sebairónia - irónia voči vlastnej osobnosti;
Sokratovská irónia je typ ironického postoja k sebe, pri ktorom človek rozumom dospeje k logickému záveru a nadobudne skrytý význam;
Ironické vnímanie sveta je zvláštny pohľad na svet, ktorý umožňuje nebrať zaužívané presvedčenia o viere, nebrať vážne všeobecne uznávané normy.

Príklady použitia irónie v literatúre

Rôzne druhy alegórie vždy žili a žijú v hovorovej reči. Najčastejšie sa používajú nevedome. Umelecká reč je úplne iná záležitosť. Osobitný význam tu majú tradičné formy alegórie. Používanie irónie v literatúre sa rozšírilo najmä tam, kde sú postavy alebo javy zobrazené v satirických a humorných tónoch.

A. S. Puškin odsudzuje sekulárnu spoločnosť, ktorá je mu nepríjemná, a posmešne ju nazýva „farbou hlavného mesta“, „potrebnými bláznami“, „tvárami, s ktorými sa stretávame všade“.

Gogoľ zobrazuje svojich nízkych a podlých hrdinov slovami predstieranej chvály. Príklad: „Takže dvaja najváženejší muži, česť a ozdoba Mirgoroda, sa medzi sebou pohádali! a za čo? za nezmysly, za potulky.“ Čičikova nazýva „najslušnejším človekom, aký kedy na svete existoval“.

I. Krylov vo svojej bájke opisuje vranu ako krásku a talentovanú speváčku.

Irónia môže slúžiť ako kompozičný princíp. Jej cieľom je ukázať absurdnosť toho, čo sa deje. Napríklad v rozprávkach M. Saltykova-Ščedrina, texty A. Bloka, V. Majakovského, prózy M. Bulgakova, A. Platonova.

Irónia sa najčastejšie vyskytuje vtedy, keď je ťažké rozlíšiť medzi miernou ironickou alegóriou a sarkazmom či výsmechom. Gréci sú právom považovaní za zakladateľov mnohých filozofických hnutí súvisiacich s uvedomovaním si úlohy človeka v spoločnosti, interakcie každého jednotlivca a spoločnosti ako celku, ako aj sebaurčenia človeka. Starovekí rímski myslitelia preto nemohli ignorovať taký koncept ako irónia. Podľa ich definície toto slovo znamená „predstieranie“, použitie slov a viet v opačnom zmysle, za účelom zosmiešnenia.

Používanie ironického kontextu v antike sa stalo jedným z hlavných prvkov v prejavoch filozofov a štátnikov. Už vtedy bolo jasné, že informácie podané ironickým spôsobom sú zapamätateľnejšie a zaujímavejšie ako suchá prezentácia faktov.

Koncom devätnásteho storočia sa vytvoril osobitný literárny štýl, v ktorom sú doslovné a skryté významy slov postavené do kontrastu. Irónia v literatúre sa stáva jednou z najbežnejších techník, ako upútať pozornosť čitateľov, dodať textu obraznosť a ľahkosť. Stalo sa to z veľkej časti kvôli objaveniu sa novín a časopisov. Médiá sa začali tešiť neuveriteľnej popularite vďaka ironickým komentárom novinárov. Navyše sa to využívalo nielen v príbehoch o vtipných príhodách, ale aj pri pokrývaní nových zákonov a udalostí medzinárodného významu.

Irónia je jemný výsmech vyjadrený skrytou formou (zlá irónia, irónia osudu, zvláštna nehoda). Toto o nej píše vo svojom výkladovom slovníku S.I. Ozhegov je jedným z najznámejších lingvistov dvadsiateho storočia, lexikograf v oblasti štúdia ruského jazyka.

Čo je irónia v modernom zmysle slova? V prvom rade ide o výraz, v ktorom sa zamlčuje pravý význam predmetu diskusie alebo sa popiera ten zrejmý. To vytvára pocit, že predmet nie je taký, ako sa zdá. Irónia sa vzťahuje na rétorickú figuratívnu formu, ktorá slúži na zlepšenie umeleckého vyjadrenia.

Vytvára sa pod vplyvom mentality, národných charakteristík a priorít v rôznych krajinách, a preto nemožno hovoriť o tom, čo je irónia, bez toho, aby sme zvážili jej interpretáciu tak či onak.

Jednoduchým modelom tohto štýlu sú rôzne rečové vzory. Svojou expresívnou formou napomáhajú dávať opačný emocionálny obviňujúci význam toho, čo sa hovorí. Príklady irónie: „Po zásahu vodcovho jedovatého tela sa ukázalo, že guľka bola otrávená.

V literatúre sa sebairónia často používa na odstránenie pompéznosti a prílišnej vážnosti udalosti. Umožňuje vám vyjadriť postoj autora k tomu, čo sa deje. Napríklad: „Moja tvár, keby ma len počúvala, vyjadrovala súcit a pochopenie.“ Ironický výsmech vám umožňuje skryť negatívny postoj k tomu, čo sa deje, a urobiť jeho štýl menej zrejmým.

Irónia má mnoho podôb.

Direct sa používa na ponižovanie a zosmiešňovanie situácie.
Antiirónia plní opačnú úlohu – ukázať, že jav alebo človek je lepší, ako sa zdá, bol podceňovaný, nebol videný.
Sebairónia – namierená na svojho milovaného.

V sebairónii a antiirónii negatívne slová znamenajú skryté pozitívum: „Kde môžeme, blázni, piť čaj?

Špeciálnym typom je sokratovský. Sebairónia, vďaka ktorej človek príde k logickému záveru a nájde skrytý zmysel.

Čo je irónia pre každého človeka? Tento zvláštny ironický svetonázor ukazuje, že jeho prívrženec neverí tomu, v čo verí väčšina, neberie všeobecné pojmy príliš vážne, dovoľuje si myslieť inak, ľahšie a nie tak jasne.

Napriek ťažkostiam niektorých ľudí s vnímaním irónie, v živote, v literatúre, vo filmoch, v divadelných inscenáciách a dokonca aj v maľbe, práve toto je chuť, ktorá robí náš život zaujímavejším, nie tak fádnym, nudným, zahnaným do nejakého strnulého rámca. To vám dáva impulz pozrieť sa na seba zvonku. Vidieť svoju nedokonalosť, ale nie svoju beznádej. Skúste sa zmeniť k lepšiemu a pomôžte týmto činom nielen sebe, ale aj ľuďom okolo vás.

Na žiadny vtip, dokonca ani na urážlivý, by ste nemali reagovať agresiou, ale je lepšie sa len usmievať a „úsmev rozjasní každého“.