Jeho hlavnou svätyňou bola ikona Matky Božej Smolensk-Sedmiozernaya. Zakladateľ

17 km. od Kazane, ďaleko od hlučných ciest a veľkého mesta, stojí Sedmiozerny Bogoroditsky kláštor. Pustovňa vznikla na začiatku 17. storočia a na mieste pustovníckeho mnícha čoskoro vyrástol kláštor, ktorý sa preslávil svojimi zázrakmi, prežil úpadok a ničenie a teraz sa znovuzrodí. A rok čo rok naďalej priťahuje pútnikov, ktorí zostávajú ďaleko od ruchu veľkého sveta.
História vzniku púšte Sedmiozernaya sa podobá vzniku inej púšte - Raifskaya. V roku 1613 založil Hieromonk Filaret v chránených lesoch pustovňu pomenovanú po zavraždených mníchoch Raifa a o dva roky neskôr sa Hieromonk Euthymius usadil na rieke Solonka v oblasti siedmich jazier. Povesť o umiestnení budúceho kláštora navrhla Philaretovi aj Euthymiovi. Hovorí sa, že keď sa tu Euthymius ocitol, raz v noci uvidel stĺp svetla zo zeme do neba, ktorý ho nasmeroval na miesto jeho budúceho kláštora. Jednou z hlavných svätýň kláštora je uctievaná zoznam ikony Matky Božej Smolensk-Sedmiozernaya. V roku 1654, keď v Kazani zúril mor, na ktorý zomrela až tretina obyvateľov, zjavila sa zbožnej mníške Marte vo sne Božia Matka a prikázala, aby z kláštora do Kazane priniesli jej zázračný Sedmiozerný obraz, a miestodržitelia a duchovní ho slávnostne pozdravili krížovou procesiou. Toto všetko sa podarilo a mor v meste ustal.
V blízkosti Sedmiozernaya Bogoroditsk Ermitage sa nachádza. Na mieste, kde žila asketa Anisia, jeden zo zakladateľov kláštora, je prameň a nazýva sa „kľúč Matky Anisie“, je to vzdialený prameň. Asketická Anisia bola pochovaná blízko prameňa a jej postelí a ľudia veria, že tí, ktorí prídu na tieto miesta, alebo ako sa nazývajú „postele“, s modlitbou a vierou a ponoria sa do prameňa, dostanú uzdravenie z duševných alebo fyzických chorôb. . Pri Ďalekom prameni bol postavený malý kúpeľný domček, v ktorom sa každý okúpe.

Pamiatky kláštora

1.
Kostol Euthymia Veľkého a Tichona Zadonského v Sedmiozernaya Ermitáž je dvojposchodový tehlový chrám s bohatou výzdobou v pseudoruskom štýle. Postavený v rokoch 1898-1900. na podnet Gabriel Sedmiozerný(Zyryanova) za bdelé čítanie žaltára. Eklektická budova s krížovým pôdorysom je doplnená štvoruholníkom a kupolou.
2.
Kamenný kostol Smolenskej Matky Božej bol postavený okolo roku 1668, sídlil v ňom zázračná ikona smolenskej Matky Božej. Po zrušení kláštora v roku 1926 bol samotný kostol zničený a rozobratý na tehly. Zázračná ikona sa našťastie zachovala a teraz je v katedrále Petra a Pavla v Kazani.

3.
Kaplnka všetkých svätých je „kaplnkou kostí“. Na jeho základni sú pochované kosti z bývalého cintorína pri kláštore. Spočiatku bol vysvätený na počesť svätého Mikuláša Divotvorcu a potom bol vysvätený v mene všetkých svätých.
4.
Blízko a ďaleko - dva sväté pramene, ktoré sa nachádzajú v lese, v blízkosti pustovne Sedmiozernaya Bogoroditskaya. Tieto miesta vždy priťahovali ľudí svojou nedotknutou krásou a v roku 1615 sa začala formácia kláštora, keď sa na tomto opustenom mieste usadil Schemamonk Evfimy, ktorý prišiel z Veľkého Ustyugu.
5.
Ďalšia slávna stránka v histórii kláštora je spojená s pobytom ctihodného staršieho Gabriela (Zyryanova) (1844-1915). Mních Gabriel pochádzal z roľníkov z provincie Perm. 10 rokov bol nováčikom v sláv Optina Pustyn, bol duchovným dieťaťom Ctihodný Ambróz z Optiny .
6.
Hlavnou svätyňou kláštora je ikona Matky Božej Smolensk-Sedmiozernaya. Zakladateľ kláštora, Schemamonk Evfimy, priniesol túto ikonu, ktorá bola dlho uchovávaná v rodine jeho rodičov, z Veliky Ustyug. S požehnaním vládnuceho biskupa Schemamonk Evfimy daroval tento zázračný obraz kláštoru.

Pozri tiež:

→
V meste Serpukhov neďaleko Moskvy, na vysokom brehu rieky Nara, tri versty od jej sútoku s riekou Oka, leží malebne Vysockijský kláštor.

→
Solovecký kláštor Spaso-Preobraženskij je jednou z najvýznamnejších a najzachovalejších pamiatok ruskej architektúry.

→
Trinity-Sergius Lavra je najväčší pravoslávny mužský stauropegiálny kláštor v Rusku, ktorý sa nachádza v centre mesta Sergiev Posad, Moskovská oblasť, na rieke Konchura.

→
Neďaleko mesta Cheboksary sa nachádza kláštor Tsivilsky Bogoroditsky. Bol založený v roku 1675 a je jedným z najstarších kláštorov v Rusku.

→
Svätá Trojica Alexander Nevsky Lavra je mužský pravoslávny kláštor vo východnej časti Nevského prospektu v Petrohrade. Toto je prvý a najväčší kláštor v meste.

→
V roku 2012 jeden z najstarších kláštorov v Rusku, sv. Bogolyubskij, ktorý sa nachádza na území starovekej vladimirskej krajiny, oslávil svoje 855. výročie. Toto výročie je mimoriadne významnou udalosťou.

→
Valaam je najväčší ostrov súostrovia Valaam, ktorý sa nachádza v severnej časti jazera Ladoga. Ostrov sa nachádza 22 km od pevniny.

→
Ganina Yama – práve na toto miesto boli v noci zo 16. na 17. júla 1918 odvezené pozostatky cára a jeho rodiny, ktoré boli vhodené do bane. V roku 1991 arcibiskup požehnal inštaláciu bohoslužobného kríža.

→
Turisti z celého Ruska a ďalších krajín SNŠ často robia pútnické zájazdy do kláštora Seraphim-Diveevo - pravoslávneho kláštora (hovorovo Diveevo).

→
Kizhi je skanzen-rezervácia, jedna z najväčších v Rusku. Tento jedinečný prírodný a historický komplex má osobitnú hodnotu v kultúrnom dedičstve Ruskej federácie.

→
Ksenia z Petrohradu je ruská pravoslávna svätica, jedna z najuznávanejších svätých v pravoslávnom svete. Vo veku 26 rokov sa Ksenia vydala, ale manželstvo netrvalo dlho.

Matka Božia Sedmiezernaja Ermitáž je pravoslávny kláštor Kazanskej diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi severne od Kazaň, v prímestskej obci Semiozerka. Do roku 1918 to bol cenobitický kláštor 3. triedy.

Založená v roku 1615 mníchom Euthymiom, ktorý sa presťahoval z Veľkého Usťugu a priniesol sem ikonu Matky Božej, ktorá neskôr dostala názov Smolensk Sedmiezernaya (slávna v roku 1654 záchranou pred morom). Na pamiatku udalostí z roku 1654 bol 25. júna (starý štýl) ustanovený každoročný náboženský sprievod z pustovne Sedmiozernaya do Kazane.

PÚTNÍCI OBEDIA V KLÁŠTORI

Vďaka uctievaniu ikony začali do kláštora prúdiť štedré dary. V roku 1668 sa im podarilo postaviť kamennú Smolenskú katedrálu, hlavný kostol kláštora, v ktorom sa ikona nachádzala (dnes zostali len ruiny prízemia). Ešte skôr, v roku 1640, sa objavil prvý kamenný kostol – Nanebovstúpenie.

V 19. storočí k nim pribudli ďalšie 3 kostoly a viacposchodová zvonica brány. Ďalší kostol, šiesty v rade, v mene ikony Matky Božej „Radosť všetkých smútiacich“, bol postavený nad svätým prameňom, 1 km od púšte.

BRATSKÝ ZBOR KLÁŠTORA Semiozerny

Kláštor bol jedným z niekoľkých najbohatších v Kazaň diecéze. V 18. storočí bolo v jeho majetkoch viac ako 500 sedliackych duší. Po reforme z roku 1764, keď boli kláštory zbavené pôdy s roľníkmi, bola Sedmiozernaya Ermitáž zaradená do triedy III.

Bratia kláštora v 18. aj 19. storočí tvorili niekoľko desiatok ľudí; v niektorých rokoch počet mníchov a novicov dosiahol 100.

Od roku 1883 do mája 1908 žil v kláštore starší Gabriel (Zyryanov) (v roku 1996 oslávený ako miestne uctievaný svätý).

Posledný, pred jeho zatvorením, rektor kláštora (1922-1928), archimandrita Alexander (Urodov) († 14. august 1961, O.S.), bol tiež kanonizovaný ako svätý Alexander zo Sedmiezerného (Sanaksarsky).

V roku 1928 bol kláštor zatvorený a zničený, takmer celý jeho súbor vrátane hlavnej katedrály a zvonice bol zničený. Niektoré dochované objekty slúžili pre hospodárske potreby miestneho štátneho statku.

Sedmiezernaya pustovňa, Semiozerka

V roku 1996 bolo územie kláštora vrátené Ruskej pravoslávnej cirkvi. Bratov z púšte je teraz málo.

Zo všetkých kostolov kláštora sa zachoval a zreštauroval iba jeden malý kostolík sv. Euthymius Veľký a Tikhon zo Zadonska (1899). Obsahuje relikvie sv. Gabriel zo Sedmiozernaya, ako aj uctievaná kópia ikony Matky Božej v Smolensku Sedmiozernaya (samotná ikona je teraz v Katedrále Petra a Pavla Kazaň).

BLÍZKO NEDÁVNEJÚCE REVERENDA GABRIELA ZO SEDMIYEZERNOY

Semiozerny kláštor, púšť

Sedmiezernaya Matka Božia Ermitáž

Spočiatku sa to volalo Voznesensky. Samotný Schemamonk Euthymius bol čoskoro povolaný kazanským arcibiskupom do kazanského Spaso-Preobraženského kláštora v Kazanskom Kremli, kde zomrel. Kláštor bol dlho malý a nie bohatý. V roku 1646 tu teda žilo 27 bratov, ktorí sa živili záhradkárčením.

V roku 1816 sa pustovňa stala obecným kláštorom av roku 1884 ju osobne riadili kazaňskí vládnuci biskupi, ktorí sa odteraz stali opátmi pustovne Sedmiozernaya.

Kláštor Theotokos
Už z diaľky, ešte kilometer pred Semiozerkou, je na pozadí lesnej steny viditeľná jej nebovomodrá kupola. Ako iskra sa svätý kríž mihne na slnku. Samotný chrám, veľkonočne červený, sa z diaľky v opare trochu sfarbuje do ružova: jediná živá svieca, ktorá slávnostne osvetľovala široké údolie.

Staroveké panoráma púšte SEDMIYEZERNA OBKLÁPNUTÉ RIEKAMI A JAZERAMI

Celá táto krajina je veľmi podobná blízkosti prameňa Seraphim of Sarov na rieke Satis, pol hodiny jazdy od Diveeva. Zdá sa: rovnaké úžasné miesta v Diveyevo! Tá istá tmavozelená stena lesa týčiaci sa nad poľom: les, ktorý sa zdá byť ešte vyšší kvôli svahu, na ktorom rastie. Rovnako aj hlavná svätyňa sa skromne chúli na samom okraji: kaplnka sv. Serafíni a kúpeľný dom sú tam, Euthymiov kostol je tu. K svätyni vedie aj cesta cez rýchlu rieku: Satis je tam, Solonka je tu. A samotný duch dvoch veľkých svätcov je zjavne veľmi podobný: Serafim zo Sarova a Gabriela zo Sedmiozerného.

Nemôžete si pomôcť, ale porovnať tieto miesta, samozrejme, s púšťou Raifa - hoci sú, pravdaže, veľmi odlišné.

Rovnako zázračným zázrakom je aj prírodné prostredie Sedmiozerného kláštora. Len tu je les prevažne listnatý a nie borovicový (aj tu sa však vyskytujú jednotlivé borovice niekoľkých obvodov).

Na ceste k Blízkemu Svätému prameňu - 1 km od kláštora - narazíte na topole mimoriadnej výšky a šírky. Topole, stále zázračne zachované v niektorých starých kútoch Kazane, sú v porovnaní s tým jednoducho trpaslíci: sú dvakrát kratšie...

Keď toto všetko uvidíte, ľahko uveríte legende o starom, úplne obrovskom dube, kde pohan Mari obetoval kone a voly a všetky jeho konáre boli ovešané surovými kožami zvierat, ktoré tu zabili. Bolo to ešte pred založením kláštora.

Mních Euthymius bol potom svedkom zázraku, za ktorý ďakoval Bohu: „Jedného dňa, keď prišli osláviť svoj škaredý sviatok, zrazu sa nebo zatmelo, strhla sa búrka, bolo počuť hrom, strašný blesk udrel do stromu a rozdrvil ho, spálil to až do koreňa... „Obete odvtedy prestali.

svätý prameň pri kláštore

Samotný svätý prameň sa nachádza v rokline s kľukatou rýchlou riekou na dne. Nad potokom sa ako stena týči malebný svah – nie ílovitý, ale biely vápenec... veľmi podobný strmým volžským útesom. Z tohto strmého svahu, približne od polovice jeho výšky, vyviera zo štrbín voda. Pozdĺž špeciálneho šikmého žľabu nad riekou – miniatúrneho „rímskeho akvaduktu“ ústi do kaplnky (pred revolúciou stál na mieste kaplnky kamenný kostol Bolestnej Matky Božej postavený v roku 1884). Najčistejšia ľadová voda dokonca chuťou predčí vodu Raifa. Obsahuje zvýšené množstvo striebra a má liečivé vlastnosti aj z pohľadu nestrannej vedy. Vďaka Božej milosti sa tu zázračné uzdravenia po stáročia neprerušili. Ľudia neustále chodili k zdroju aj v sovietskych časoch, keď bol samotný kláštor zatvorený a zničený.

Ešte 40 minút chôdze po tej istej rieke – a sme pri Ďalekom svätom prameni. Alebo, ako sa to tiež nazýva, prameň Matky Anisie, askéty spomínanej v „Legende...“ zo 17. storočia: usadila sa tu v samote 20 rokov pred mníchom Euthymiom. Keď prišiel ona

svedčila o tom, že na tomto mieste už dávno počula anjelský spev a zvonenie zvonov – práve to napokon potvrdilo novú pustovníčku v myšlienke, že Boh tu chce založiť kláštor.

Mníška Anisia je pochovaná blízko prameňa a jej „lôžok“, ktoré, ako ľudia veria, prinášajú uzdravenie aj každému, kto k nim príde v modlitbe – o tom sa šíri proroctvo

___________________________________________________________________________________________

informácie zo stránok:

S.V. Bulgakov. Príručka pre kňazov a cirkevných služobníkov. Kyjev, 1913, s.

Archimandrite Alexander (Urodov) // Alexander Zhuravsky. V mene pravdy a dôstojnosti Cirkvi.

Roschektaev A.V. Sprievodca svätyňami Kazanskej diecézy. Časť 4. Kláštory mimo Kazane. Kniha je voľne dostupná.

FOTO NOMADEROV.

Kláštor sa nachádza 17 kilometrov od Kazane.

História Sedmiozernaya Ermitáž sa začala rovnako ako história väčšiny kláštorov v Rusku. V tom istom roku sa Schemamonk Evfimy, rodák z Veliky Ustyug, usadil na opustenom mieste, kde chodili iba pohanskí Cheremis. Čoskoro, keď sa dozvedeli o asketickom živote blahoslaveného staršieho Euthymia, začali sa vedľa neho usadzovať mnísi a novici av tom istom roku bol kláštor oficiálne otvorený. Pôvodne sa volalo Voznesensky. Samotný Schemamonk Euthymius bol čoskoro povolaný kazanským arcibiskupom do kazanského Spaso-Preobraženského kláštora v Kazanskom Kremli, kde zomrel. Kláštor bol dlho malý a nie bohatý. Za rok tu teda žilo 27 bratov, ktorí sa živili záhradkárčením.

Pustovňa sa v roku stala obecným kláštorom a v roku bola zverená do osobnej kontroly kazaňským vládnucim biskupom, ktorí sa odteraz stali opátmi pustovne Sedmiozernaya.

Jeho hlavnou svätyňou bola Sedmiezernaya ikona Matky Božej, ktorú zakladateľ kláštora, Schemamonk Evfimy, priniesol z Velikyho Ustyug, táto ikona bola dlho uchovávaná v jeho rodine.

V roku bol za guvernéra púšte vymenovaný mních Gabriel (Zyryanov), jeden z najuznávanejších ruských starších. Jeho horlivosťou bol postavený nový dvojposchodový kostol v mene sv. Euthymia Veľkého a sv. Tichona Zadonského na bdelé čítanie žaltára za zosnulých.

Začiatkom storočia bola Sedmiozernaya Ermitáž veľkým a krásnym kláštorom. Nachádzali sa tu katedrála Nanebovstúpenia a kostol Smolenskej Matky Božej - oba chrámy z druhej polovice 17. storočia, kláštor bol obohnaný múrmi z tej istej doby. Vo vnútri sa nachádzalo päť kamenných budov postavených prevažne v 19. storočí. V tomto roku bola postavená vysoká zvonica.

Ale po uzavretí roka bola Sedmiozernaya Ermitáž v podstate zničená.

V r bol kláštor vrátený pod jurisdikciu Kazanskej diecézy. V čase jeho premiestnenia sa zachovala len bratská budova postavená v roku 1893, časť hradieb s hospicom a dvojposchodovým kostolom v mene sv. Euthymia Veľkého a sv. Tichona Zadonského. Práve v tomto chráme bol pochovaný starší Gabriel, jeho relikvie boli čiastočne zachránené pred znesvätením v sovietskych časoch a teraz časť z nich spočíva v Sedmiozernajskej pustovni a zvyšok v kostole sv. Spravodlivého Jána z Kronštadtu v meste Kazaň. .

V kláštore prebiehajú reštaurátorské práce, kostol a kláštorná budova sú už obnovené, zakladá sa kláštorné hospodárstvo, pripravuje sa obnova ďalších kláštorných budov a výstavba oplotenia kláštora.

Chrámy

Euthymius Veľký a Tikhon zo Zadonska

Murovaný dvojposchodový chrám s bohatou výzdobou v pseudoruskom štýle. Postavený v rokoch severne od katedrály z iniciatívy schema-archima. Gabrielovi (Zyryanovovi) za bdelé čítanie žaltára. Eklektická budova s krížovým pôdorysom je doplnená štvoruholníkom a kupolou. Koncom 90. rokov 20. storočia ho opravili a postavili nový vestibul so zvonicou.

Katedrála Smolenskej ikony Matky Božej

Murovaný, dvojstĺpový, s jednou kupolou, trojapsidový kostol na bielom kamennom suteréne, s refektárom, obklopený otvorenou pavlačou, postavený asi rok a prestavaný o rok. Steny kostola pretínali dva rady okenných otvorov, orámované „rohatými“ rámami a ukončené veľkými polkruhovými zakomármi, prestavané v polovici 18. storočia. Poschodová zvonica v duchu kazaňského baroka, priliehajúca k verande zo západu, bola v roku 2017 demontovaná. Začiatkom 30. rokov 20. storočia bola katedrála zničená. Steny suterénu sa zachovali a plánuje sa rekonštrukcia chrámu.

Katedrála Nanebovstúpenia

Teplý kostol, postavený z bieleho kameňa v roku a prestavaný v roku a neskôr. Stál juhozápadne od katedrály, s verandou, ktorej bol v kontakte. Jednoplášťový trojapsidový štvoruholník so západnou pavlačou, po rekonštrukcii zastrešený jednoduchou valbovou strechou. Chrám bol zničený v 30. rokoch 20. storočia.

Svätyne

svätyňa s relikviami sv. Gabriela (Zyryanov)
zázračná kópia ikony Sedmiezernaya Matky Božej, samotná ikona sa nachádza v Katedrále Petra a Pavla v Kazani

Sväté pramene

Blízko zdroja

Míľu od kláštora, v kláštornom lese pri prameni, postavili v 30. rokoch 19. storočia drevenú kaplnku a začiatkom 80. rokov 19. storočia na mieste rozobratej postavili studený kamenný kostol s drevenou strechou v r. Matky Božej „Radosť všetkých smútiacich“. V roku 1884 ho vysvätil arcibiskup Pallady z Kazane a Svijazhska. Kostol bol malej veľkosti - 15 x 9 aršínov. Dubový ikonostas mal štyri poschodia.

Vzdialený zdroj

40 minút chôdze od najbližšieho prameňa proti rieke Solonka, neďaleko dediny Yash Kech, sa nachádza vzdialený svätý prameň. Nazýva sa aj „prameň matky Anisie“ alebo „postele Anisie“. Matka Anisia je askéta spomínaná v „Legende...“ zo 17. storočia. Usadila sa tu na samote 20 rokov pred mníchom Euthymiom, zakladateľom Sedmiozerného kláštora. Keď prišiel k prameňu, dosvedčila, že na tomto mieste už dávno počula anjelský spev a zvonenie zvonov – to napokon nového pustovníka utvrdilo v myšlienke, že Boh tu chce založiť kláštor. Mníška Anisia je pochovaná v blízkosti prameňa pri jej „postele“. Doteraz je toto miesto veľmi obľúbené pre všetkých, ktorí chcú získať duchovné a fyzické zdravie prostredníctvom vôd prameňa. Na svätom prameni sú dva kúpele a kaplnka. Dňa 2. mája 2010 sa konalo posvätenie prameňa pri svätom prameni „Anisyine lôžka“.

História Sedmiozernaya Ermitáž sa začala rovnako ako história väčšiny kláštorov v Rusku. V roku 1615 sa Schemamonk Evfimy, rodák z Veliky Ustyug, usadil na opustenom mieste, kde chodili len pohanskí Cheremis. Čoskoro, keď sa dozvedeli o asketickom živote blahoslaveného staršieho Euthymia, začali sa vedľa neho usadzovať mnísi a novici av roku 1627 bol kláštor oficiálne otvorený. Spočiatku sa to volalo Voznesensky. Samotný Schemamonk Euthymius bol čoskoro povolaný kazanským arcibiskupom do kazanského Spaso-Preobraženského kláštora v Kazanskom Kremli, kde zomrel. Kláštor bol dlho malý a nie bohatý. V roku 1646 tu teda žilo 27 bratov, ktorí sa živili záhradkárčením.

V roku 1816 sa pustovňa stala obecným kláštorom av roku 1884 ju osobne riadili kazaňskí vládnuci biskupi, ktorí sa odteraz stali opátmi pustovne Sedmiozernaya.

Jeho hlavnou svätyňou bola ikona Matky Božej Smolensk-Sedmiozernaya. Zakladateľ

Interiér chrámu

kláštor, Schemamonk Evfimy priniesol túto ikonu, ktorá bola dlho uchovávaná v rodine jeho rodičov, z Veliky Ustyug. S požehnaním vládnuceho biskupa Schemamonk Evfimy daroval tento zázračný obraz kláštoru. V roku 1654, keď v Kazani zúril mor, na ktorý zomrela až tretina obyvateľov, zjavila sa zbožnej mníške Marte vo sne Božia Matka a prikázala, aby z kláštora do Kazane priniesli jej zázračný Sedmiozerný obraz, a miestodržitelia a duchovní ho slávnostne pozdravili krížovou procesiou. Toto všetko sa podarilo a mor v meste ustal. Odvtedy sa na príkaz metropolitu Vavrinca Kazanského každoročne 26. júna konala z kláštora náboženská procesia so zázračnou ikonou a ikona Sedmiozernaya bola slávnostne vítaná práve na mieste, kde bol neskôr vybudovaný kláštor Kizichesky. . V priebehu mesiaca bola ikona prenesená z jedného kazanského kostola do druhého. Okrem toho sa každoročne od 9. septembra do 1. októbra konal ďalší náboženský sprievod do Kazane s ikonou. Zázraky ikony Matky Božej Smozhko-Sedmiozernaya oslávili kláštor, kam každoročne prichádzali tisíce mníchov. V súčasnosti sa táto zázračná ikona nachádza v Katedrále Petra a Pavla v Kazani. Ďalšia slávna stránka v histórii kláštora je spojená s pobytom ctihodného staršieho Gabriela (Zyryanova) (1844-1915).

po uzavretí v roku 1926 bola z veľkej časti zničená. V čase, keď bol kláštor prevedený pod jurisdikciu Ruskej pravoslávnej cirkvi (v roku 1997), zostala iba bratská budova postavená v roku 1893, časť múrov s hospicom a dvojposchodový kostol v mene sv. Euthymia. Veľký a sv. Tichon Zadonský sa zachovali. V tomto chráme bol pochovaný starší Gabriel (jeho relikvie boli čiastočne zachránené pred znesvätením v sovietskych časoch a teraz časť z nich spočíva v Sedmiozernajskej pustovni a zvyšok v kostole sv. Spravodlivého Jána z Kronštadtu v Kazani). Okrem toho má kláštor zázračnú kópiu Sedmiozernaya ikony Matky Božej, ktorá sa teší zvláštnej úcte. Neďaleko kláštora vyvierajú dva sväté pramene.

V súčasnosti prebiehajú v kláštore reštaurátorské práce, kostol a kláštorná budova sú už zreštaurované, zakladá sa kláštorné hospodárstvo, pripravuje sa obnova ďalších kláštorných objektov, výstavba oplotenia kláštora.

Svätyne: 1) Relikviár s relikviami sv. Gabriela zo Sedmiozerného. 2) Uctievaná kópia smolenskej ikony Sedmiozernaya Matky Božej. 3) Sväté pramene v okolí kláštora: Blízke a vzdialené. a) História kláštora a zázračná smolenská ikona. História vzniku púšte Sedmiozernaya je nápadne podobná histórii púšte Raifa. Poslednú menovanú založil v roku 1613 hieromonk Philaret a v roku 1615 sa v tej istej divočine na rieke Solonka, v oblasti siedmich jazier - 17 kilometrov severne od Kazane, usadil ďalší hieromonk, Euthymius. Žiaľ, o oboch askétoch vieme veľmi málo. Vieme len, že pustovník Euthymius bol pôvodne z Veľkého Usťugu. Že prišiel do Kazane spolu so svojím bratom, svetským mužom, ktorý si sem prišiel do nového sídla „zariadiť si domáce záležitosti“. Miesto askézy o. Evfimyho navrhli obyvatelia Kazane v odpovedi na jeho otázky. A toto miesto sa veľmi rýchlo zmenilo na veľký mužský kláštor: Euthymiovi to na začiatku jeho pobytu v jednej noci predznamenal svetelný stĺp od zeme k nebu. Už v rokoch 1640-46. tu bol postavený kamenný kostol Nanebovstúpenia Panny Márie: vzácny príklad kamennej stavby nie polstoročie či dokonca storočie po vzniku mníšskej komunity, ale až o 25-30 rokov neskôr. To znamená, že za života jednej generácie, do polovice 17. storočia, kláštor zbohatol a preslávil sa. V roku 1668 v ňom severne od Nanebovstúpenia postavili veľký katedrálny kostol pod názvom Smolenská ikona Matky Božej (v roku 1710 bol obnovený a nanovo vysvätený). Zvláštnu pozornosť dostane zázračná ikona, ktorej bol chrám zasvätený. Jeho druhé meno je Sedmiozernaya. Táto ikona bola spomenutá už v našom sprievodcovi v kapitole „Kláštor Kizicheskiy“: bola založená na mieste, kde sa s ňou stretli obyvatelia Kazane v roku 1654, keď bola prinesená na ochranu mesta pred morom. V centrálnych mestách Ruska už zomreli státisíce ľudí. „Medzitým sa infekcia z Moskvy rozšírila do Volhy,“ píše autor slávneho „Príbehu o pustovni Sedmiozernaya Theotokos...“ (XVII. storočie), „do miest Jaroslavľ, Kostroma, Nižný Novgorod a do mnohých ďalších. Miesta. A v týchto mestách a dedinách zomrelo toľko ľudí, že to vie len Boh. Niektoré dediny boli úplne opustené, takže v nich nezostal ani jeden človek... Chcem vašej láske povedať nemenej hrozné veci o slávnom meste Kazaň. Lebo Stvoriteľ sa hneval na toto mesto pre naše hriechy... a keby Matka Božia nestála a nemodlila sa za nás k svojmu Synovi, bolo by pusto...“ Ako sa v Sedmiozernaya Ermitáž objavila ikona Matky Božej, ktorá zachránila naše mesto? Zakladateľa púšte, mnícha Euthymia, previedol metropolita Matej v roku 1627 do kazaňskej katedrály Zvestovania Pána. Ale ani počas služby v katedrále „ctihodný“, ako ho nazýva ten istý „Rozprávka“, nezabudol na bratia. Ako útechu a požehnanie sa rozhodol preniesť na púšť obraz Matky Božej Hodegetrie, ktorý bol prevzatý z Ustyug, „z domu jeho otca“. To znamená, že zázračný obraz bol kedysi obyčajnou domácou ikonou mnícha Euthymia. Štvrťstoročie potom ikona zostala na púšti, až kým si ju nezapamätali počas epidémie v roku 1654: mníška Mavra z kláštora Kazaňskej Matky Božej mala prorocký sen, že práve cez túto svätyňu príde pomoc a vyslobodenie. prísť. Náboženský sprievod zo Sedmiozerky do Kazane zachránil mesto pred epidémiou. Začalo to upadať a o 2 roky neskôr, keď bola ikona privezená späť do Kazane, úplne prestala. Zázrak navždy oslávil ikonu Smolensk Sedmiozernaya, čím sa stala druhou svätyňou nášho regiónu po ikone Kazaň. Odvtedy, už 350 rokov, tento obraz pokrýva Kazaň aj celú diecézu prikrývkou Matky Božej. V tom istom čase sa objavilo znamenie viditeľné pre všetkých: „Keď chodili po meste s ikonou, vtedy sa stala akoby akási bariéra pred Božím hnevom. Lebo za mestom sa zhromaždili tmavé mraky a nad mestom jasne svietili slnečné lúče.“ Na pamiatku tejto udalosti, až do samotnej revolúcie, každý rok 25. júna bola ikona privezená z púšte do Kazane a zostala tam mesiac. Pri všetkých dátumoch presunu z kostola do kostola sa zdalo, že sa prvá procesia kríža zakaždým opakuje. 27. júla (9. augusta podľa súčasného štýlu) sa ikona vrátila do Sedmiozernaya Ermitáž - na hlavnú slávnosť kláštora, pretože 10. augusta celé Rusko oslavuje deň smolenskej ikony Matky Božej. 18 najpamätnejších zázrakov (a všetky je, samozrejme, nemožné spočítať) nesie názov „Legenda“ – doplnená zo 17. storočia a prinesená novým rozprávačom až do roku 1804 vrátane. Medzi nimi sú najúžasnejšie: - zjavenie slepého dievčaťa zo Simbirska; zjavenie ďalšieho 5-ročného dievčaťa z Kazane, ktoré sa narodilo slepé; uzdravenie ochrnutej a uschnutej ruky kňaza Filipa a vykĺbenej nohy 4-ročného chlapca Vasilija zo Svijažska; uzdravenie z démonického posadnutia obyvateľky Svijazhska, ktorá po oslobodení zložila sľub mníšstva. Ale najúžasnejším historickým dôkazom bol nasledujúci záznam o uzdravení (1804): „že tento význam je pravdivý, svedčím o tom – kazanský veliteľ, generálmajor a kavalír Castellius“. Štyria ľudia niesli Štefana Nikolajeviča Castelliusa na modlitebnú službu pred ikonou - pre dlhotrvajúcu chorobu nôh sa nemohol samostatne pohybovať. O pár dní sa už voľne prechádzal. Na púť do púšte, ktorá si vyžadovala dočasné zanechanie svojich povinností, potreboval takýto vysoký úradník dokonca špeciálne povolenie Najvyššieho. Nemenej známy bol v 19. storočí prípad vyliečenia abatyše kazanského kláštora Matky Božej Dosithea z ťažkého reumatizmu chrbta a pravej ruky. Funkcie ruky boli obnovené modlitbou pred ikonou Sedmiozernaya v roku 1855 a nasledujúci rok mohla abatyša urobiť svoju prvú poklonu pred Pani: strašná bolesť v chrbtici zmizla. Počas náboženských procesií ikonu prijali do svojich domovov obyvatelia Kazane a mnohých okolitých dedín, cez ktoré ju slávnostne niesli. Svedkom ďalšieho úžasného uzdravenia ochrnutého dievčaťa nebol nikto, ale „proletársky“ spisovateľ A.M. Gorkij, ktorý je nám všetkým známy zo školy ako presvedčený ateista... ale raz, v mladosti, ním bol úprimný hľadač Boha. Ako osud nemení ľudí! „Ruskí ľudia sú skvelí a život je neopísateľne úžasný! V provincii Kazaň som zažil poslednú ranu do srdca, ranu, ktorá dokončila stavbu chrámu. Bolo to v Sedmiezernaya Ermitage, počas náboženského sprievodu so zázračnou ikonou Matky Božej: v ten deň čakali, kým sa ikona vráti do kláštora z mesta - slávnostný deň. Stál som na kopci nad jazerom a díval som sa: všetko naokolo bolo zaplavené ľuďmi a telo ľudí sa valilo v tmavých vlnách k bránam kláštora, bilo, špliechalo o jeho steny - slnko zapadalo a jeho jeseň lúče boli jasne červené. Zvony sa chvejú ako vtáky pripravené vyletieť za svojim spevom a všade sa obnažené hlavy ľudí červenajú v lúčoch slnka ako dvojité maky. Pred bránami kláštora čakajú na zázrak: v malom vozíku nehybne leží mladé dievča; tvár má zmrznutú ako biely vosk, sivé oči má pootvorené a celý život je v tichom trepotaní dlhých mihalníc. Ľudia prichádzajú, pozerajú chorej do tváre a otec odmeraným hlasom trasúc bradou hovorí: - Zľutuj sa, pravoslávny, pomodli sa za nešťastnicu, už štyri roky leží bez rúk, bez nôh; pros Matku Božiu o pomoc, Pán ťa odmení za tvoje sväté modlitby, pomôž otcovi a matke prekonať smútok. Zrejme už dlho bráva svoju dcéru do kláštorov a už stratil nádej na vyliečenie;...“ A tu je popis samotného zázraku: „Potom všetko naokolo zalapalo po dychu, – akoby zem bola medený zvon a istý Svyatogor doň udrel celou svojou silou - striasol sa, Ľudia sa potácali a zmätene kričali: "Na nohy!" Pomôž jej! Vstaň, dievča, na nohy! Zober ju! Chytili sme dievča, nadvihli, položili na zem a zľahka pridržali, a ono sa prehýbalo ako klas vo vetre a kričalo: "Miláčikovia!" Bože! Ach, pani! Miláčikovia! "Choď," kričia ľudia, "choď!" Pamätám si zaprášenú tvár pokrytú potom a slzami a cez vlhkosť sĺz panovačne trblieta zázračná sila – viera v Jeho moc robiť zázraky. Uzdravená žena potichu kráča medzi nami, s dôverou tlačí svoje oživené telo k telu ľudí, usmieva sa celá biela ako kvet a hovorí: „Pusti ma, som sám!“ Zastala, kolísala sa - prichádzala... Pri bránach kláštora som ju prestal vidieť a trochu sa spamätal, poobzeral som sa - všade bol sviatok a sviatočný hukot... zore jasne horelo. na oblohe a jazero bolo odeté do karmínových jej odrazov. Okolo mňa prejde istá osoba, usmeje sa a pýta sa: „Videl si to? Objal som ho a pobozkal, ako brata po dlhom odlúčení, a nenašli sme ani slovo, čo by sme si mohli povedať; s úsmevom sa potichu rozišli.“ Nie je prekvapujúce, že púšť, zatienená takou milostivou mocou Najsvätejšej Bohorodičky, rástla, rozširovala sa a prosperovala. Na rozdiel od iných kláštorov diecézy nezažil za 300 rokov od svojho založenia po revolúciu takmer žiadne obdobia vážneho úpadku. Jej bratia čítali niekoľko desiatok ľudí tak pred reformou z roku 1764, ako aj v 19. storočí, keď počet askétov spolu s novicmi dosiahol dokonca stovku. Dlho bol najväčším kláštorom v diecéze, čo sa týka počtu bratov – a až na samom konci 19. storočia ustúpil mladému kláštoru archanjela Michala z okresu Kozmodemyansk (dnes územie Mari El). Na prelome XIX-XX storočia. Architektonický súbor Sedmiozernaya Ermitáž nebol o nič horší ako Raifa. Tu sa nad bránou týčila ešte vyššia zvonica: jej nižšie poschodia sa tvarom a veľkosťou prakticky zhodovali s Raifovými, ale mala ešte jednu poschodovú. A zvonica Sedmiozernaya bola o niečo staršia - 1879. Bola korunovaná aj hodinkami. Bolo tam 11 zvonov V samom strede kláštorného obdĺžnika majestátne v bielej farbe stála katedrála v mene Smolenskej ikony Matky Božej, správkyne hlavnej svätyne kláštora. Jeho kupola v tvare džbánu v ukrajinskom barokovom štýle bola úspešne skombinovaná s malou kupolou kostola Nanebovstúpenia stojaceho na juhu, ktorá bola asi o polovicu nižšia. Katedrála aj kostol sa od 17. storočia, kedy boli postavené, takmer nezmenili. Na sever od katedrály - všetko na rovnakej línii - bol v roku 1899 postavený chrám v mene sv. Euthymius Veľký a sv. Tikhon zo Zadonského (architekt - F. Malinovskij). Túto stavbu inicioval a zozbieral na ňu všetky financie rev. Gabriel zo Sedmiozerného - na splnenie sľubu večnej pamäti zosnulých. Predchádzalo tomu jeho zázračné videnie počas choroby – takto o tom neskôr hovoril sám starší: „Vidím našu púšť Sedmiozernaja, že je na všetky strany a v celom priestore, pokiaľ som videl na dĺžku, šírka a výška, vo vzduchu, počnúc od zeme, obklopený radmi mŕtvych. Zdalo sa mi, že mŕtvi stáli so sklonenými hlavami ku mne, akoby ma o niečo žiadali. V radoch nad nimi stáli aj spravodliví a úprimne povedané, celý vzdušný priestor bol nimi zaplnený. Tu sú ctihodní a mnísi, vyššie sú mučeníci a mučeníci, tiež v radoch: a ešte vyššie sú svätí mnísi, svätí, apoštoli, proroci... V úplnej výške je ohnivý, svetlo-éterický, hladiaci Plameň. A oči všetkých sú obrátené k Nemu. Jeden zo svätých sa spýtal: „Čo, musíme k nám vziať hieroschemamonka Gabriela? Potom sa ozval hlas z radov svätých, a bol to svätý Tichon zo Zadonska, ktorého hlas som jasne počul a videl som ho samého: „Nie, je príliš skoro, sľúbil, že sa bude modliť za mŕtvych. Nech sa modlí...“ A bolo mi ľúto, že som sa rozlúčil s veľkým množstvom svätých, ale tiež som sa cítil toho nehodný. Spoznal som mnohých mŕtvych, ktorí sa mi predstavili: tu boli moji dávno mŕtvi príbuzní, na ktorých som už zabudol. Po tomto videní som si okamžite zapísal mená všetkých a začal som si pamätať a modliť sa podľa svojich síl, koľko som len mohol.“ Je pozoruhodné, že zo šiestich kostolov kláštora sa dodnes zachoval iba tento pamätný kostol. Revolúcia strašne zdevastovala Sedmiozerku – oveľa viac ako Raifa. Z veľkolepej smolenskej katedrály zostalo len prízemie, ktoré sa zmenilo na akúsi mohylu. Len na východe sa z masívnych kameňov vynárajú bývalé oltárne rímsy a tu a tam sú viditeľné detaily krásneho tehlového „vzoru“ zo 17. storočia. Aj z ruín sa dá usúdiť, aký majestátny bol hlavný chrám... ale bolo to len tak... Z kostola Nanebovstúpenia a veľkej zvonice nezostalo vôbec nič – ani základy. Jazerá, ktoré kedysi obmývali kláštorný obdĺžnik z troch strán ako malý polostrov, vyschli – už nie je potrebný ten malebný most, ktorý vidíme v dávnych litografiách púšte pred jeho zvonicou s bránou. A samotná brána je teraz na opačnej strane: zo severu, nie z juhu. Ale oživenie čo i len jedného Božieho kostola je kľúčom k budúcej obnove celého kláštora... Pred niekoľkými rokmi ruiny kláštora, v roku 1918 vyplienené. a definitívne zatvorené v roku 1927, boli nakoniec vrátené Cirkvi. Noví bratia kláštora na čele s opátom Hegumenom Hermanom sa najskôr zišli na bohoslužbách v provizórnom kostole, ktorý bol zriadený v dvojposchodovej obytnej budove. Do roku 2000 bol Kostol sv. Euthymius Veľký a Tikhon zo Zadonska - ten istý, ktorý bol spomienkový. Už z diaľky, ešte kilometer pred Semiozerkou, je na pozadí lesnej steny viditeľná jej nebovomodrá kupola. Ako iskra sa svätý kríž mihne na slnku. Samotný chrám, veľkonočne červený, sa z diaľky v opare trochu sfarbuje do ružova: jediná živá svieca, ktorá slávnostne osvetľovala široké údolie. Táto krajina je veľmi podobná blízkosti prameňa Seraphim of Sarov na rieke Satis, ktorý je pol hodiny jazdy od Diveeva. Zdá sa: rovnaké úžasné miesta v Diveyevo! Nad poľom sa týči tá istá tmavozelená stena lesa, ktorá sa zdá byť ešte vyššia vďaka svahu, na ktorom rastie. Presne tak isto sa na samom okraji tlačí hlavná svätyňa: kaplnka sv. Je tu Serafín s kúpeľom, je tu Euthymiov kostol. K svätyni vedie cesta aj rýchlou riekou: Satis - tam, Solonka - sem. A samotný duch veľkých svätých je zjavne veľmi podobný: Serafim zo Sarova a Gabriela zo Sedmiozerného. Nemôžete si pomôcť, ale porovnať tieto miesta, samozrejme, s púšťou Raifa - hoci sú, pravdaže, veľmi odlišné. Rovnako zázračným zázrakom je aj prírodné prostredie Sedmiozerného kláštora. Len tu je les prevažne listnatý a nie borovicový (aj tu sa však vyskytujú jednotlivé borovice niekoľkých obvodov). Na ceste k Blízkemu Svätému prameňu - 1 km od kláštora - narazíte na topole mimoriadnej výšky a šírky. Topole, ktoré sa dodnes zázračne zachovali v niektorých starých kútoch Kazane, sú v porovnaní s nimi jednoducho trpaslíci: sú dvakrát menšie... Tu ľahko uveríte legende o starom, obrovskom dube, z ktorého obetoval pohan Mari. kone a voly, takže všetko jeho konáre bolo ovešané surovými kožami zvierat tu zabitých. Bolo to ešte pred založením kláštora. Mních Euthymius bol potom svedkom zázraku, za ktorý ďakoval Bohu: „Jedného dňa, keď prišli osláviť svoj škaredý sviatok, zrazu sa nebo zatmelo, strhla sa búrka, bolo počuť hrom, strašný blesk udrel do stromu a rozdrvil ho, spálil to až po korene...“ odvtedy prestali. Samotný svätý prameň sa nachádza v rokline s kľukatou rýchlou riekou na dne. Nad potokom sa ako stena týči malebný svah – nie ílovitý, ale biely vápenec... veľmi podobný strmým volžským útesom. Z tohto strmého svahu, približne od polovice jeho výšky, vyviera zo štrbín voda. Pozdĺž špeciálneho šikmého žľabu nad riekou – miniatúrneho „rímskeho akvaduktu“ ústi do kaplnky (pred revolúciou stál na mieste kaplnky kamenný kostol Sedembolestnej Matky Božej postavený v roku 1884). Najčistejšia ľadová voda sa zdá byť ešte chutnejšia ako voda Raifa. Obsahuje zvýšené množstvo striebra a má liečivé vlastnosti aj z pohľadu nestrannej vedy. Vďaka Božej milosti sa tu zázračné uzdravenia po stáročia neprerušili. Ľudia neustále chodili k zdroju aj v sovietskych časoch, keď bol samotný kláštor zatvorený a zničený. Nedávno pri prameni postavili kúpeľný dom. Ešte 40 minút chôdze tou istou riekou - a sme pri Ďalekom svätom prameni alebo, ako sa tomu hovorí, pri prameni Matky Anizie, askéty spomínanej v „Legende...“ zo 17. storočia. Usadila sa tu na samote 20 rokov pred mníchom Euthymiom. Keď prišiel, bola to ona, ktorá dosvedčila, že tu už dávno počula anjelský spev a zvonenie zvonov – to napokon nového pustovníka utvrdilo v myšlienke, že Boh tu chce založiť kláštor. Mníška Anisia je pochovaná neďaleko prameňa a jej „lôžok“, ktoré, ako ľudia veria, prinášajú uzdravenie každému, kto k nim príde v modlitbe. Ľudia sa kúpajú v špeciálnom malom kúpeľnom dome postavenom pri Ďalekom prameni. V našej dobe sú tu zaznamenané prípady uzdravenia aj z rakoviny v neskorších štádiách... Naozaj, podľa našej viery, zázraky dáva Boh! (Článok zo „Sprievodcu svätyňami Kazanskej diecézy“ od Andreja Roshchektaeva, plne dostupný v projekte „Samizdat“ na http://zhurnal.lib.ru/r/roshektaew_a_w/indexdate.shtml. V plnej verzii v článku o pustovni Sedmiozernaya je aj časť „Svätí starší S.P.“, ktorá stručne hovorí o ctihodných Gabrielovi a Alexandrovi zo Sedmiozerného).

E. Sedmiezernaya Bogoroditskaya Voznesenskaya pustovňa, 3. ročník, internát, 17 verst z mesta Kazaň. Založil ho mních Euthymius v roku 1613 pri siedmich jazerách, ktoré v súčasnosti predstavujú jedno jazero. Tu je zázračná ikona Matky Božej, ktorá je známa pod menom Sedmiezernaya, hoci na jej obraze nie je úplne podobná tej druhej (napríklad na ikone Smolensk je Božie dieťa zobrazené so zvitkom vľavo ruky a na Sedmiezernaya - bez zvitku). Oslavy na počesť tejto svätej ikony sa konajú 26. júna, 28. júla a 13. októbra. Ikona Sedmiezernaja bola podľa legendy jediným dedičstvom, ktoré po rodičoch získal mních Euthymius, pôvodom z mesta Veliky Ustyug, ktorý sa v 17. storočí usadil neďaleko Kazane a potom tu založil kláštor, kde bola posvätená jeho cela. ikona bola potom nájdená. Ale po 12 rokoch tento mních s požehnaním metropolitu Matúša, ktorý bol premiestnený do Kazane, do biskupského domu, vzal so sebou svätú ikonu. Tam žil so všetkou poslušnosťou; bratia, ktorí zostali v kláštore, aj keď ich opustil, neprestali mu ako organizátorovi svojho kláštora prejavovať dôstojnú česť a žiadali ho o požehnanie a rady vo všetkých veciach. A asketický Euthymius, ktorý mal veľkú lásku k bratom, ktorí žili v kláštore, hoci si veľmi vážil svätú ikonu Matky Božej, ktorú mal, sa z lásky k svojim bratom rozhodol od nej odlúčiť a dať to na požehnanie bratov. Potom bol tento svätý obraz prenesený s náboženským sprievodom do kláštora Sedmiezernaya, kde zostal dodnes. Túto svätú ikonu si ctia nielen pravoslávni kresťania, ale aj cudzinci žijúci v Kazani a jej okolí. Oslava tejto ikony 26. júna bola ustanovená na pamiatku oslobodenia Kazane s pomocou Matky Božej z moru, ktorý sa vyskytol v rokoch 1654 a 1771. V tento deň sa každý rok privezie do Kazane a zostane tam mesiac. V blízkosti púšte je škola a hospic.

Z knihy S.V. Bulgakov „Ruské kláštory v roku 1913“.

História Sedmiozernaya Ermitáž sa začala rovnako ako história väčšiny kláštorov v Rusku. V roku 1615 sa Schemamonk Evfimy, rodák z Veliky Ustyug, usadil na opustenom mieste, kde chodili len pohanskí Cheremis. Čoskoro, keď sa dozvedeli o asketickom živote blahoslaveného staršieho Euthymia, začali sa vedľa neho usadzovať mnísi a novici av roku 1627 bol kláštor oficiálne otvorený. Spočiatku sa to volalo Voznesensky. Samotný Schemamonk Euthymius bol čoskoro povolaný kazanským arcibiskupom do kazanského Spaso-Preobraženského kláštora v Kazanskom Kremli, kde zomrel. Kláštor bol dlho malý a nie bohatý. V roku 1646 tu teda žilo 27 bratov, ktorí sa živili záhradkárčením.
V roku 1816 sa pustovňa stala obecným kláštorom av roku 1884 ju osobne riadili kazaňskí vládnuci biskupi, ktorí sa odteraz stali opátmi pustovne Sedmiozernaya.

Jeho hlavnou svätyňou bola ikona Matky Božej Smolensk-Sedmiozernaya. Zakladateľ kláštora, Schemamonk Evfimy, priniesol túto ikonu, ktorá bola dlho uchovávaná v rodine jeho rodičov, z Veliky Ustyug. S požehnaním vládnuceho biskupa Schemamonk Evfimy daroval tento zázračný obraz kláštoru. V roku 1654, keď v Kazani zúril mor, na ktorý zomrela až tretina obyvateľov, zjavila sa zbožnej mníške Marte vo sne Božia Matka a prikázala, aby z kláštora do Kazane priniesli jej zázračný Sedmiozerný obraz, a miestodržitelia a duchovní ho slávnostne pozdravili krížovou procesiou. Toto všetko sa podarilo a mor v meste ustal. Odvtedy sa na príkaz metropolitu Vavrinca Kazanského každoročne 26. júna konala z kláštora náboženská procesia so zázračnou ikonou a ikona Sedmiozernaya bola slávnostne vítaná práve na mieste, kde bol neskôr vybudovaný kláštor Kizichesky. . V priebehu mesiaca bola ikona prenesená z jedného kazanského kostola do druhého. Okrem toho sa každoročne od 9. septembra do 1. októbra konal ďalší náboženský sprievod do Kazane s ikonou. Zázraky ikony Matky Božej Smozhko-Sedmiozernaya oslávili kláštor, kam každoročne prichádzali tisíce mníchov. V súčasnosti sa táto zázračná ikona nachádza v Katedrále Petra a Pavla v Kazani. Ďalšia slávna stránka v histórii kláštora je spojená s pobytom ctihodného staršieho Gabriela (Zyryanova) (1844-1915).

Mních Gabriel pochádzal z roľníkov z provincie Perm. 10 rokov bol novicom v slávnej Optinskej Ermitáži a bol duchovným dieťaťom sv. Ambróza z Optiny. V Moskve zložil mníšske sľuby s menom Tikhon, potom na pokyn starších z Optiny opustil Moskvu a zamieril do Raify a potom do Sedmiozernaja Ermitáž, kde žil v rokoch 1883 až 1908. V roku 1894 prijal schému av roku 1900 bol na naliehanie vládnuceho biskupa vymenovaný za púštneho vikára. Vďaka usilovnosti staršieho Gabriela bol v rokoch 1898-1899 prestavaný. nový dvojposchodový kostol v mene svätého Euthymia Veľkého a svätého Tichona Zadonského na bdelé čítanie žaltára za mŕtvych. Koncom 19. - začiatkom 20. stor. Mních Gabriel bol jedným z najuznávanejších ruských starších. V rokoch 1908-1915 Žil na dôchodku v kláštore Spaso-Eleazar pri Pskove, v roku 1915 sa vrátil do Kazane, ale nedostal sa do Sedmiozernajskej pustovne, zomrel v byte svojho duchovného syna na Kazanskej teologickej akadémii. V tom istom čase bol starší pochovaný v Sedmiozernaya Ermitage v chráme svätého Euthymia Veľkého, ktorý postavil. V roku 1997 bol kanonizovaný Schema-archimandrita Gabriel. Začiatkom 20. storočia bola Sedmiozernaya Ermitáž veľkým a krásnym kláštorom. Nachádzali sa tu katedrála Nanebovstúpenia a kostol Smolenskej Matky Božej - oba chrámy z druhej polovice 17. storočia, kláštor bol obohnaný múrmi z tej istej doby. Vo vnútri sa nachádzalo päť kamenných budov postavených prevažne v 19. storočí. V roku 1881 bola postavená vysoká zvonica. História jej založenia a vzhľadu Sedmiozernaya Ermitage bola podobná kláštoru Raifa. Ale na rozdiel od Raifa bola Sedmiozernaya Hermitage po svojom zatvorení v roku 1926 z veľkej časti zničená. V čase, keď bol kláštor prevedený pod jurisdikciu Ruskej pravoslávnej cirkvi (v roku 1997), zostala iba bratská budova postavená v roku 1893, časť múrov s hospicom a dvojposchodový kostol v mene sv. Euthymia. Veľký a sv. Tichon Zadonský sa zachovali. V tomto chráme bol pochovaný starší Gabriel (jeho relikvie boli čiastočne zachránené pred znesvätením v sovietskych časoch a teraz časť z nich spočíva v Sedmiozernajskej pustovni a zvyšok v kostole sv. Spravodlivého Jána z Kronštadtu v Kazani). Okrem toho má kláštor zázračnú kópiu Sedmiozernaya ikony Matky Božej, ktorá sa teší zvláštnej úcte. Neďaleko kláštora vyvierajú dva sväté pramene.
V súčasnosti prebiehajú v kláštore reštaurátorské práce, kostol a kláštorná budova sú už zreštaurované, zakladá sa kláštorné hospodárstvo, pripravuje sa obnova ďalších kláštorných objektov, výstavba oplotenia kláštora.

Bratia z kláštora:
Hegumen - archimandritský Nemec (Kuzmin). Pokladník - Hierodeacon Agapit (Bojovníci). Hieromonk Abraham (Bobrov), Hieromonk Varlaam (Strelnikov), Hieromonk Onuphry (Arťuškin), Hierodeacon Nil (Komlev), Hierodeacon Spiridon (Belosludtsev).

Z webovej stránky metropoly Ruskej pravoslávnej cirkvi Tatarstanu MP.

Kláštor bol spočiatku chudobný. V roku 1646 starší Protasius povedal pisárom, že „aj v tom kláštore je dvadsaťdeväť bratov a živitelia rodiny používajú motyky“. Ako v tejto súvislosti naznačuje bádateľ kazaňských kláštorov I. Pokrovskij (1902), záhradníctvo bolo hlavným spôsobom získavania potravy pre prvých obyvateľov pustovne Sedmiezernaja. Čas však plynul a ekonomická situácia kláštora sa postupne zlepšovala. Významnú úlohu v tom zohrali dobrovoľné dary. Napríklad obchodník John Chernik z Kazane tu daroval celý svoj majetok. (Po jeho smrti bolo jeho telo pochované za oltárom chrámu). V roku 1678 už kláštor vlastnil pôdu 459 dessiatín 219 štvrtí, 19 sedliackych domácností, polia v hodnote 2100 kopejok, lesnú pôdu dlhú 18 míľ, 4 mlyny, 12 obchodov v Kazani, rybolov na riekach a jazerách. Od druhej polovice 17. storočia kláštorný život postupne slabol. Štátne a cirkevné reformy Petra I. zavŕšili zdrvujúci úder, ktorý zlomil niekdajšiu silu ruského mníšstva a cirkvi samotnej. Začalo sa nové, synodálne obdobie v jeho histórii. Kláštory sa ocitli pod rôznymi daňami a mníšske sľuby sa začali obmedzovať na veľmi stiesnené podmienky. A tak do vzniku mníšskych stavov (1764) boli mnohé kláštory pridelené iným, bohatším kláštorom a niektoré boli zrušené. Tento osud nepostihol Sedmiezernajskú Ermitáž. Podľa stavov v roku 1764 bola zaradená do III. triedy. Po dramatických udalostiach, ktoré nasledovali v prvej štvrtine 20. storočia, Sedmiezernaja Ermitáž zdieľala osud všetkých 26 kláštorov Kazanskej diecézy. Keď bola zrušená, budovy boli prenesené do kolónie pre zločincov. Dodnes sa zachovali len služobné budovy a jediný chrám - hrobka starca Gabriela, ktorú postavil sám. Článok I. Solovyova zo zbierky „Starší Schema-Archimandrite Gabriel (Zyryanov) a Sedmiezerskaja Kazanská Matka Božia Ermitáž“, IIA „Ruský svet“, Moskva-1991.