Historická veda o formovaní starovekého ruského štátu. Hlavné teórie pôvodu starovekého ruského štátu

Vznik staroruského štátu je spojený s rozkladom primitívneho komunálneho systému, ktorý kmene zažívajú východní Slovania v VI storočí. Kmeňové a príbuzenské vzťahy sú nahradené väzbami územnými, politickými a vojenskými.

S deľbou práce a zvyšovaním jej produktivity je možné vykorisťovať prácu iných. Vo vidieckom spoločenstve sa začína proces sociálnej stratifikácie, vznik vrcholu, ktorý zbohatol vďaka vykorisťovaniu susedov a využívaniu otrockej práce.

Do 8. storočia Na území slovanských kmeňov vzniklo 14 kmeňových zväzov. Na čele zväzu bol princ a kniežacia čata.

Forma sociálnych vzťahov Slovanov v storočiach VII-VIII. vojenská demokracia. Medzi jeho vlastnosti patrí:

Účasť všetkých členov kmeňového zväzu na riešení najdôležitejších otázok;

Osobitná úloha ľudového zhromaždenia ako najvyššieho orgánu;

Všeobecné vyzbrojovanie obyvateľstva (ľudové milície). Vládnuca trieda pozostávala zo starej kmeňovej aristokracie – vodcov, kňazov, starších – a bohatých členov komunity.

Pri sledovaní vojenských a politických cieľov sa kmeňové zväzy ešte viac zjednocovali veľké formácie- "zväzy odborov". Pramene svedčia o existencii v VIII storočí. tri hlavné politické centrá:

Kuyaba - južná skupina slovanských kmeňov (Kyjev);

Slávia - severná skupina (Novgorod);

Artania - juhovýchodná skupina (Rjazaň).

Staroruský štát vznikol v roku 882 v dôsledku zjednotenia dvoch najväčších slovanských štátov - Kyjeva a Novgorodu pod nadvládou Kyjeva. Neskôr sa kyjevskému princovi podriadili ďalšie slovanské kmene – Drevljani, severania, Radimichi, Ulichi, Tivertsy, Vyatichi a Polyana. Staroveký ruský (Kyjevský) štát bol vo svojej podobe ranofeudálnou monarchiou.

Trvalo to do polovice 12. storočia. V druhej polovici XI - začiatkom XII storočia. na jej území začali vznikať pološtátne kniežatstvá: Kyjev, Černigov, Perejaslav.

Existujú dve hlavné hypotézy pre vznik starého ruského štátu.

Podľa normanskej teórie, založenej na primárnej ruskej kronike („Príbeh minulých rokov“ z 12. storočia) a početných západoeurópskych a byzantských prameňoch, štátnosť priniesli na Rusko zvonku Varjagovia (Rurik, Sineus a Truvor ) v roku 862. Predpokladá sa, že zakladatelia normanskej teórie pracovali v Ruská akadémia vedy Nemeckí historici Bayer, Miller, Schlozer; N. M. Karamzin, ktorý vo všeobecnosti sledoval verzie Príbehu minulých rokov, sa pridŕžal pohľadu na vonkajší pôvod ruskej monarchie.

Antinormanská teória je založená na koncepcii nemožnosti zavedenia štátnosti zvonku, na myšlienke vzniku štátu ako štádia vnútorného rozvoja spoločnosti. Michail Lomonosov bol považovaný za zakladateľa tejto teórie v ruskej historiografii.

Viac k téme 3. Vznik starého ruského štátu: základné teórie .:

§1. Počiatky spoločnosti s ručením obmedzeným v starom Ríme a ruskom štáte
§ 1. O niektorých vzájomných vzťahoch stredovekého knihárstva, právnického vzdelania a právnickej intelektuálnosti namiesto historiografie
VZNIK ŠTÁTNOSTI U OTROKOV. VZNIK STARÉHO RUSKÉHO ŠTÁTU. TEÓRIE VZNIKU STARÉHO RUSKÉHO ŠTÁTU

Formovanie starovekého ruského štátu, zrod prvého feudálneho štátu, nebolo jednorazovou udalosťou, ale dlhým procesom. Vývoj slovanskej spoločnosti sa tiahol mnoho storočí.

Za východisko dôsledného prehľadu dejín Slovanov, ako poznamenáva akademik B. A. Rybakov, významný bádateľ starovekých dejín Ruska, treba považovať obdobie odlúčenia slovanskej jazykovej rodiny od všeobecnej indoeurópskej pole, ktoré sa datuje do polovice 2. tisícročia pred Kristom. e. V tom čase už predkovia Slovanov, na ktorých sa v dávnych časoch pred novou epochou používal termín „Proto-Slovania“, prešli dlhú cestu vo vývoji kmeňovej spoločnosti (pozri: Rybakov B.L. Kyjevská Rus a ruské kniežatstvá. M., 1982. S. 12). Izolácia Praslovanov od indoeurópskeho poľa bola výsledkom tých významných posunov v primitívnej spoločnosti, ku ktorým došlo medzi kmeňmi severnej polovice Európy na prelome 3. a 2. tisícročia pred Kristom. e.

Kmene sa usadzovali, miešali, spájali. Na konci osídlenia, v polovici II tisícročia pred naším letopočtom. e. bol načrtnutý proces postupnej konsolidácie usadených príbuzných kmeňov do veľkých etnických más. Jedným z týchto polí boli Praslovania. V tom čase bol slovanský svet na úrovni primitívneho komunálneho systému, mal bohatú historickú minulosť. Slovania toho obdobia neboli absolútne jednoliati, ale mali veľa spoločného. V druhej polovici II tisícročia pred naším letopočtom. e. V dôsledku zložitých procesov prebiehajúcich v Európe sa postupne začína rúcať uniformita praslovanského sveta. V dôsledku vojen sa z rôznych etnických kmeňov vytvorili nové komunity a staré sa rozpadli. Vstup časti Praslovanov do jednej z týchto nových komunít porušil niekdajšiu uniformitu kultúry všetkých Praslovanov, avšak, ako poznamenal akademik Rybakov, neovplyvnil spoločný praslovanský jazyk. Vo východnej polovici praslovanského sveta na konci II. a na začiatku I. tisícročia pred n. e. prebieha aj množstvo zmien. Historicky najdôležitejšou oblasťou je tu Stredný Dneper, ktorý sa časom mení na jadro Kyjevskej Rusi, kde sa ekonomika rýchlo začína rozvíjať. Slovania z oblasti stredného Dnepra pestovali pšenicu, jačmeň, raž, ovos, proso, hrach a pohánku. Vývoz obilia do Rímskej ríše podnietil rozvoj poľnohospodárstva. Vtedajšie medzinárodné postavenie východných Slovanov bolo úzko späté s osudom Rímskej ríše, ktorá potom určovala priebeh historického procesu v celej Európe.

Rímska ríša prešla Európou diagonálne – od Škótska až po ústie Donu. Stovky barbarských kmeňov vrátane Slovanov zažili zrýchlený vývoj, ktorý bol katalyzovaný Rímom. Obchod, podplácanie vodcov, verbovanie žoldnierov, zaberanie pôdy a uvalenie povinností – to všetko zvýšilo sociálnu stratifikáciu v rámci kmeňov a zároveň podnietilo kmeňové čaty, aby sa oslobodili spod moci Ríma a zmocnili sa pokladov, ktoré rímske mestá mal. To všetko sa prejavilo v množstve širokých útočných operácií týchto kmeňov, zjednotených vo veľkých alianciách. Ani slovanské kmene nezostali stranou týchto procesov. Vojny tohto obdobia zanechali stopy na priebehu ďalšieho historického vývoja Slovanov. V súvislosti s inváziou v 370. rokoch. Situácia Hunov v Európe sa mení. Porážka rímskych miest v oblasti Čierneho mora Hunmi podkopala najdôležitejší článok blahobytu Slovanov stredného Dnepra – vývoz chleba. V dôsledku toho sa Slovania do určitej miery vyrovnali svojim menej rozvinutým príbuzným, ktorí obývali severný lesný pás. Podľa odhadov starovekého ruského kronikára Nestora zanikli kontakty medzi vyspelými Slovanmi a ich susednými príbuznými. Hoci slovanské lesostepné kmene zažili jednorazovú porážku, nepodarilo sa zaradiť oblasť stredného Dnepra do systému panstva Hunov.

V dejinách všetkých Slovanov zohrali obrovskú úlohu udalosti, ktoré sa odohrali v 6. storočí pred Kristom. Nie je náhoda, že kronikár Nestor vo svojom diele Rozprávka o zašlých rokoch venuje prezentácii týchto udalostí veľkú pozornosť. V VI storočí. začala masívna invázia Slovanov na Balkánsky polostrov. Slovania dosiahli starovekú Spartu a stredomorské ostrovy. Keď už hovoríme o Slovanoch, treba sa aspoň v krátkosti pozastaviť nad otázkou pôvodu etnonyma „Slovania“. Podľa akademika Rybakova s najväčšou pravdepodobnosťou už v storočiach VI-VII. došlo k rozsiahlemu rozšíreniu etnonyma „Slovanov“ na všetky benátske a andské kmene. Všetky tie kmene, ktoré v I-VI storočí. zmiešaný so starými Baltmi a susedil s nimi (Dregovichi, Krivichi, Polovtsy), používal Dneper a jeho prítoky. Najvýznamnejšie rieky - Pripjať, Berezina, Dneper, Desna - tiekli do výšin, ktoré, ako poznamenáva akademik Rybakov, sa neskôr stali známymi ako Kyjev. Koncom 5. - začiatkom 6. stor. význam Kyjevských výšin výrazne vzrástol.

východní Slovania v 7.-8. storočí. už tvorili významnú časť populácie východnej Európy. Práve v tom čase Slovania postupne ovládli priestory moderného centra územia Ruska pokrytého hustými lesmi. Hustota obyvateľstva tu bola taká nízka, že prišelci sa nemuseli dostať do konfliktu s domácimi. Vysoká poľnohospodárska kultúra Slovanov, získaná na úrodných pôdach juhu, bola domorodým obyvateľstvom pozitívne vnímaná. Pokojná spolupráca Slovanov s pobaltským a ugrofínskym obyvateľstvom postupne viedla k slavifikácii jeho významnej časti. Antropologické štúdie ukazujú, že predkami moderných Rusov, Ukrajincov a Bielorusov nie sú len Slovania, ale aj starí ugrofíni a Balti.

Je zaujímavé venovať pozornosť nasledujúcej skutočnosti. V strede

7. storočie v južných stepiach vznikol Bulharský štát, ktorý bol konglomerátom rôznych kmeňov, kde hlavným zdrojom bohatstva pre šľachtu bola vojenská korisť. Vnútorné spory rýchlo viedli ku kolapsu štátu. Časť Bulharov (Bulharov) migrovala k rieke Dunaj, do Dobrudže a podmanila si miestne slovanské kmene. Ako poznamenávajú historici, prišelci sa rýchlo stali slávnymi, hoci dali meno slovanskému obyvateľstvu. Ďalšia časť Bulharov sa presunula na severovýchod a usadila sa na strednom toku Volhy a na dolnom toku Kamy, čím vznikol veľký štát Volga-Kama Bulharsko, ktorý sa následne z viacerých dôvodov zrútil.

Chazarom (pôvodne Chazarský zväz kmeňov sa nachádzal na území dnešného Dagestanu) sa podarilo vybudovať si nadvládu nad východoslovanskými kmeňmi, z ktorých mnohé im až do konca 9. storočia vzdávali hold.

Podľa historických prameňov možno vysledovať, že v VII-

8. storočie u Slovanov prebieha intenzívny proces rozkladu kmeňového systému. Z počiatočnej kroniky teda vieme o veľkých východoslovanských kmeňových skupinách – pasienkoch žijúcich na Dnepri pri Kyjeve, ich susedoch – Drevljanoch (hlavné mesto Iskorosten), Slovincoch, či Ilmenských Slovanoch, pri jazere Ilmen (budúci Novgorodčania), Dregovičoch, ktorí žili medzi riekami Pripjať a Zapadnaja Dvina, Kriviči, ktorých hlavným mestom bol Smolensk, Polovci, ktorí sa usadili na brehoch rieky Polota (ich mesto je Polotsk), severania (severní susedia pasienkov), Radimiči v povodí rieky Sozh, Vyatichi v povodí Oka atď.. V tomto prípade nehovoríme o kmeňoch, ale o väčších kmeňových zväzoch, ktorých vznik bezprostredne predchádza vzniku štátu. Každý z týchto zväzov mal svoje „kniežatstvo“. Nejde o kniežatstvá v neskoršom, feudálnom zmysle slova a kmeňoví vodcovia sa pôvodne nazývali kniežatá.

Názvy slovanských kmeňových zväzov väčšinou nesúvisia s jednotou pôvodu, ale s oblasťou osídlenia. Čiže paseky žili na poliach, Drevljani žili v lesoch atď. To naznačuje, že v tom čase už územné väzby medzi Slovanmi prevládali nad kmeňovými.

Takto pristupujeme k chápaniu pôvodu Rus. Je známe, že prvé slová Nestorovho historického diela boli slová o pôvode Rusa: „Odkiaľ sa vzala ruská zem“. V literatúre existuje asi 20 rôznych odpovedí na túto otázku, ktoré sa navzájom vylučujú. Podľa B. A. Rybakova boli Rusi považovaní za Varjagov a Litovčanov a pobaltských Slovanov a Fínov a Slovanov a stredoázijských Aorov atď. Hlavný zápas v historiografii o tejto otázke, ktorý sa dnes nekončí, bol medzi normanistami a ich odporcov. Trvanie sporov o pôvode Rusa bolo do značnej miery spôsobené rozpormi v prameňoch, množstvom dohadov a dohadov medzi samotnými antickými autormi. V týchto prameňoch sú priame náznaky, že Rusi sú Varjagovia, a rovnako priame dôkazy o ich slovanstve. Rusov niekedy nazývajú kočovníci, niekedy hovoria, že sú z kmeňa Slovanov, niekedy ich stavajú proti Slovanom atď. Názory na túto vec sú rôzne, je zrejmé, že historici budú v tejto oblasti naďalej pracovať, vyslovovať svoje hypotézy a rôzne rozsudky. Treba však vziať do úvahy, že v Nestorovej Rozprávke o minulých rokoch sa používanie slov „Rus“, „Ruská zem“ spája s pojmom východných Slovanov, jediného ruského ľudu, jediného ruského štátu. Rovnaký koncept je charakteristický aj pre neskoršie súdy kronikárov. Na tejto „ruskej zemi“ bolo niekoľko kniežatstiev, ktoré medzi sebou bojovali: Kyjev, Perejaslav, dedičstvo Jurijevičov, Černigovsko-Severské dedičstvo Olgovičov atď. “, pohľad akademika Rybakova sa nám zdá najprijateľnejší a najprijateľnejší. Ruská zem IX-XIV storočia. v najširšom zmysle slova ide o oblasť starovekej ruskej národnosti s jednotným jazykom, jednotnou kultúrou, dočasnou jedinou štátnou hranicou (pozri: Rybakov B.L. vyhláška. op. S. 67). Začiatok ruského štátu je spojený so založením mesta Kyjev v krajine pasienkov. Aj v staroveku bol Kyjev považovaný za „matku ruských miest“. Zakladateľom Kyjeva, ako poznamenal kronikár Nestor, bol Kiy - historická postava. Kiy je slovanský princ

Stredný Dneper, predok kyjevských kniežat. Poznal ho samotný byzantský cisár, ktorý pozval Kiya späť v 5. storočí. do Konštantínopolu a snažil sa ho získať ako vojenského spojenca.

Istou zaujímavosťou v týchto témach je ďalší uhol pohľadu uvedený v knihe „História vlasti: Ľudia, nápady, rozhodnutia. Eseje o dejinách Ruska v 9. - začiatku 20. storočia, publikované v Moskve v roku 1991. V článku S. V. Dumika a A. A. Turilova „Odkiaľ sa vzala ruská zem“ čitateľ nájde zaujímavé úsudky o týchto otázkach, s. s ktorými sa dá súhlasiť a dá sa argumentovať. Autori píšu, že by sme si mali uvedomiť, že pôvod názvu krajiny sám osebe nie je v žiadnom prípade rozhodujúci pre posúdenie genézy jej štátnosti. V histórii je veľa príkladov, keď si národ požičiava svoje meno od úplne iného predka, od ktorého zdedí jazyk a materiálnu kultúru, pričom kombinácie tu môžu byť veľmi odlišné. Slovansky hovoriaci Bulhari teda nesú meno turkického kmeňa v 7. storočí. ktorý vytvoril prvé bulharské kráľovstvo na Balkáne a bez stopy zmizol medzi slovanskými kmeňmi. Autori zároveň poznamenávajú, že v materiálnej kultúre Bulharov je veľmi nápadná prítomnosť tretieho etnika - starovekých Trákov, helenizovaných počas Rímskej ríše.

Zjednotenie východoslovanských krajín do staroruského štátu pripravovali vnútorné spoločensko-ekonomické procesy. To sa však podľa autorov stalo v dôsledku kampane princa Olega spolu s ďalšími kmeňmi proti Kyjevu v roku 882 za aktívnej účasti varangiánskej jednotky. Pomerne ľahké presadzovanie Olegovej moci v oblasti Dnepra naznačuje, že v tom čase už dozreli vnútorné podmienky na zjednotenie. Akú úlohu v tom zohrali Vikingovia? Nepochybne veľmi dôležité. Nejde o nejaké organizačné a štátne kvality Škandinávcov. Ako potvrdenie tejto pozície možno venovať pozornosť skutočnosti, že na Islande a v Grónsku potomkovia Normanov, ktorí sa tam usadili v stredoveku, ponechaní svojmu osudu, vôbec nevytvorili štáty. Vo východnej Európe však objavenie sa varangiánskych jednotiek zjavne výrazne urýchlilo proces formovania štátu. Boli konsolidačným prvkom a v prvej fáze tvorili oporu veľkovojvodu, svojho zástupcu. Staroveký ruský štát vo svojom jadre (spolu s baltskými, ugrofínskymi kmeňmi) nebol čisto varjažským „mozgom“. K posilneniu tohto procesu však prispeli prvky aktívnej účasti Varjagov na živote Slovanov.

Založená v IX storočí. Staroveký ruský feudálny štát (historikmi nazývaný aj Kyjevská Rus) vznikol ako výsledok mimoriadne dlhého procesu triedenia spoločnosti na triedy, ktorý prebiehal u Slovanov v 1. tisícročí nášho letopočtu. e.

Zovšeobecnený postoj výskumníkov, berúc do úvahy súčasnú úroveň vedy, nachádzame v knihe „Od starovekého Ruska k Ruskej federácii“, vydanej v roku 2013 v nadväznosti na výsledky medzinárodnej vedeckej konferencie na Moskovskej štátnej univerzite. M. V. Lomonosova a venovaný Roku ruských dejín. Autori poznamenávajú: hlavnými míľnikmi vo formovaní starodávnej ruskej štátnosti, identifikovanými v „Príbehu minulých rokov“, je povolanie Varjagov (862), zjednotenie severu a juhu Ruska – Novgorodu a Kyjeva pod r. vláda Olega (882), ťaženia proti Byzancii a uzavretie dohody s Grékmi (907, 911), vojenské ťaženia Svjatoslava (965-972), vláda Vladimíra v Kyjeve (980) a napokon prijatie r. Kresťanstvo podľa Vladimíra ako štátne náboženstvo (988) je doložené v historickej vede. Na formovanie územnej štruktúry štátu s centrami v Kyjeve a Novgorode je potrebné nazerať ako na vojenské zjednotenie dvoch politických subjektov, ktoré sa spočiatku tvorili nezávisle (pozri: Od starovekej Rusi k Ruskej federácii. Petrohrad, 2013, s. 43). , 51).

Otázka začiatku vzniku ruského štátu zaujímala ruských kronikárov už v 11.-12. Najstaršie kroniky začali svoju expozíciu za vlády Kyiho, ktorý bol považovaný za zakladateľa mesta Kyjev a Kyjevského kniežatstva. V literárnej a dokumentárnej kronike „Príbeh minulých rokov“, napísanej v 12. storočí, celkom Detailný popis historické udalosti obdobie pred vznikom ruského štátu. Štát Rus podľa akademika B. A. Rybakova vznikol z 15 veľkých oblastí obývaných východnými Slovanmi. Glade dlho žil neďaleko Kyjeva, ich krajina bola považovaná za jadro starovekého ruského štátu. Podľa vedcov východných Slovanov v staroveku tvorilo 100 - 200 malých kmeňov, pričom každý kmeň mal svoje vlastné veche (zhromaždenie), ktoré riešilo najdôležitejšie problémy. verejný život, zvolilo aj vojenského vodcu (knieža); bola tam čata mládeže a verejná milícia. Sústreďovali sa v osadách, ktoré sa v tých rokoch nazývali hradmi. Tieto mestá ešte neboli skutočnými mestami, no mnohé z nich, ktoré boli niekoľko storočí centrami kmeňových obvodov, sa s rozvojom feudálnych vzťahov zmenili na mestá.

S formovaním starovekého ruského ľudu súvisí aj otázka pôvodu starovekého ruského štátu. Väčšina predrevolučných historikov spájala vznik ruského štátu s etnicitou obyvateľov Ruska. Viacerí historici, ako už bolo uvedené vyššie, sa pridržiavajú normanskej teórie a domnievajú sa, že Rus sú Varjagovia, Normani a ďalší obyvatelia Škandinávie. Okolo teórie o normanskom pôvode Ruska a povolaní Varjagov sa v historickej vede po dlhú dobu viedla intenzívna diskusia, ktorá sa niekedy zmenila na ostrý ideologický boj. Varjažský problém sa stal arénou ideologickej a politickej konfrontácie. Ako poznamenal akademik B. D. Grekov, „legenda“ o „volaní Varjagov“ slúžila ideológom feudálneho štátu po mnoho storočí a používala ju ruská buržoázna veda“ (Voprosy istorii. 1991. č. 6. P 5). Akademik Rybakov sa domnieva, že v čase, keď sa Varjagovia objavili na severe slovanských krajín, sa už v Strednom Dnepri vytvorila Kyjevská Rus. Varjagovia-cudzinci sa nezmocnili ruských miest, ale postavili svoje opevnené tábory vedľa nich. Uznáva realitu Rurika, no pochybuje o ďalších dvoch hrdinoch „legendy“ – Sineusovi a Truvorovi. „Legendu“ očividne tvoria rôzne legendy a príbehy, v ktorých historická pravda prepletené s fikciou, ktorá obklopovala opis udalostí, ktoré sa odohrali dve storočia pred ich zaznamenaním.

V ruskej historiografii existujú tri prístupy k správam z anál o povolaní Varjagov. Niektorí výskumníci ich považujú v zásade za historicky spoľahlivé. Iní úplne popierajú možnosť skutočných faktov. Ešte iní zachytávajú v „tradícii Rurika“ ozveny skutočných udalostí, ale v žiadnom prípade nie tých, ktoré povedal kronikár.

Jeden z najstarších historických prameňov – Ostromirovská kronika z roku 1050 – priniesol Novgorod do popredia pri vytváraní ruskej štátnosti. Predovšetkým presadzovala myšlienku „primogenitúry“ kniežacej moci v Novgorode, jeho nezávislosti od Kyjeva a ďalších veľkých centier, ktoré sa snažili ovplyvniť nahradenie novgorodského kniežacieho stola.

Novgorod najprv vyhlásil svoje nároky na dominantné postavenie, pretože od staroveku bol centrom najvyššej moci, ktorá rozšírila svoje pôsobenie na susedné mestá a krajiny. Po druhé vyhlásil, že mestá Hornej Volhy patria do sféry jeho záujmov, to znamená, že si tieto mestá nárokoval. Takáto politika Novgorodu vyplývala zo špecifickej historickej situácie, ktorá sa vyvinula koncom 11. - začiatkom 12. storočia.

Do tejto doby Novgorod výrazne pokročil v získavaní nezávislosti a nezávislosti od Kyjeva. V meste sa posilňuje miestny ústav posadničestva. Predstavitelia kyjevských úradov sú vytláčaní novgorodskými „úradníkmi“. Podľa útržkov kroniky sú predkami Novgorodčanov varjažské kniežatá. Na základe modernej logiky je táto kombinácia zachovaná v normách tradičného svetonázoru starovekých ľudí, ktorí majú sklon hľadať postavy hrdinov rozdúchaných mytológiou v počiatkoch etnického alebo politického života kmeňov, mimozemských i ich vlastných. . Pre Novgorodčanov boli týmito Vikingmi Rurik, Sineus a Truvor, ktorí položili základ ich politickej existencie s jej črtami založenými na slobode povolávať a vyháňať vládcov. Všimnite si, že tu je ešte jedna opozícia Novgorodčanov voči Kyjevčanom: prví sú potomkovia Rurika s jeho bratmi, druhí sú Kiya so svojimi bratmi.

Taká je myšlienka novgorodského príbehu o povolaní Varjagov. No tento príbeh poznali aj Kyjevčania, ktorí si ho vyložili po svojom. Vedci vysvetlili dôvody zahrnutia novgorodskej legendy o povolaní Varjagov do Príbehu minulých rokov rôznymi spôsobmi.

Vzhľad legendy v kódexe Kyjeva bol spôsobený zmenami v povahe kniežacej moci. Postavenie kniežaťa v spoločnosti sa zmenilo, zmenil sa na orgán komunálnej moci, ktorého vrcholom prejavu bolo ľudové zhromaždenie - veche, teda zhromaždenie všetkých slobodných obyvateľov Kyjeva a jeho okolia. Tieto zmeny boli založené na vzniku volost-krajín alebo mestských štátov, kde knieža, hoci dostal veľmi významnú úlohu ako najvyšší vládca, sa zodpovedal starému snemu. Zmeny nastali postupne. Ich výsledky však boli viditeľné už v kyjevských udalostiach v rokoch 1068-1069, keď mešťania vyhnali knieža Izyaslava a na jeho miesto zvolili Vseslava Polotského. Okolnosti objavenia sa v roku 1113 na kyjevskom stole Vladimíra Monomacha sú ešte viac odhaľujúce. Do Kyjeva prišiel na základe rozhodnutia miestnej rady, ktorá ho pozvala vládnuť. S Vladimírom Monomachom sa pravdepodobne začína systematická prax voľby (pozývania) kniežat Kyjevským veče. Voľbou prešiel aj syn Monomacha, čo možno usúdiť zo slov novgorodského kronikára. A o dve desaťročia neskôr si kniežatá sadajú v Kyjeve už „za všetku vôľu“ obyvateľov Kyjeva. Stalo sa, samozrejme, že kniežatá sa kyjevského stola zmocnili násilím. Obyvatelia Kyjeva však nevychádzali dobre s nepríjemnými vládcami, ktorí čakali na vhodnú chvíľu, aby ich vyhnali z mesta. V čase, keď bol Vladimír Monomach povolaný do Kyjeva, dozrela v povedomí obyvateľov Kyjeva myšlienka starodávneho zvolenia kniežat ako prirodzeného a zákonného spôsobu, ako ich nahradiť. Zároveň sa pod perom kronikára ukazuje, že kniežacia moc v Kyjeve je nielen mimozemská, ale aj zašpinená krvou: Oleg, ktorý sa plavil z Novgorodu, zradne zabije Askolda a Dira, sediaci, aby vládol. Podľa etiky starovekej ruskej spoločnosti v čase zostavovania Príbehu minulých rokov bol takýto spôsob nástupu do vlády nemorálny, v rozpore s kresťanskými prikázaniami a morálkou.

Získanie moci zabitím protivníka ilustruje celá nasledujúca história pohanskej Rusi. Oleg, podľa legendy, zabije Askolda a Dira, aby mohol vládnuť v Kyjeve. Yaropolk eliminuje svojho brata Olega. Nad Vladimírom viselo smrteľné nebezpečenstvo. Ako sa očakávalo, Yaropolk bol zabitý a "hlava princa Volodimera v Kyjeve je jedna." Po smrti Vladimíra z tých istých pohanských dôvodov Svyatopolk zasiahol proti Borisovi a Glebovi, ktorí boli neskôr kanonizovaní ako svätí veľkí mučeníci, v čom treba vidieť nielen odplatu za utrpenie zavraždených bratov, ale aj odsúdenie tohto krvavý zvyk pohanov, hriešny z hľadiska kresťanskej morálky.

Legenda o volaní Varjagov sa tak pred nami objavuje v konkrétnom historickom zmysle ako komplexné a mnohovrstevné dielo, ktoré vznikalo a spracovávalo pomerne dlhú dobu a obsahuje ozveny rôznych období východoslovanskej a staroruskej národnosti. dejín (pozri: Problematika dejín. 1991. č. 6. S. 12-13).

Vyššie sme uviedli jeden z mnohých uhlov pohľadu na hodnotenie normanského pôvodu Rusi. Vo vede existuje veľa podobných a opačných názorov na túto problematiku. Uveďme na porovnanie ešte jeden pohľad slávneho historika A.P. Novoselceva z článku „Formovanie starého ruského štátu a jeho prvý vládca“ (pozri: Otázky histórie. 1991. č. 2-3). Keď hovoríme o zložitosti skúmaného obdobia a rôznorodosti jeho hodnotení, autor sa snaží sledovať procesy odohrávajúce sa na pozadí dejín východnej Európy v 9. storočí. Píše najmä: „V tom čase bola Chazaria najmocnejším štátom v regióne, hoci po porážke v arabsko-chazarskej vojne v roku 737 začala táto moc postupne upadať. Napriek tomu sa hegemónia kaganátu zachovala a rozšírila sa na významnú časť východoslovanských krajín.

V Príbehu minulých rokov existujú dve možnosti rozvoja polyano-chazarských vzťahov. Jednou „vlasteneckou“ je legenda o meči, ktorý bol údajne odoslaný Chazarom ako odpoveď na požiadavku poslúchať. Keď Chazari videli túto dvojsečnú zbraň, údajne povedali, že meč je účinnejšia zbraň ako šabľa, a stiahli sa z lúk. Z iných častí kroniky je však zrejmé, že lúky nejaký čas záviseli od Chazarov a od toho ich zachránili Askold a Dir, bojari novgorodského vládcu Rurika, ktorí prišli zo severu. Kronika neuvádza presný dátum, ale príbeh je kladený pod rok 862 v súvislosti s príbehom o povolaní troch varjažských bratov Novgorodčanmi. Okolo týchto pasáží boli a sú nekonečné spory. Nie je dôvod popierať nejaké skutočné zrno v príbehu o povolaní, najmä ak tento príbeh uvažujeme v súvislosti so skutočnou situáciou v 9. storočí. vo východnej Európe.

Chazari podriadením Poľanov, Radimiči, Severjanov a Vyatichi pod svoju kontrolu držali vo svojich rukách väčšinu obchodnej cesty z Európy na Východ. Avšak, najsevernejší koniec tejto cesty - krajiny slovinských Ilmen a Krivichi Khazars nepodliehali. Zároveň, keď získali oporu v uvedených východoslovanských regiónoch a vo Volžskom Bulgaríne, mohli si Chazari uplatniť nárok aj na severnejšie regióny. Vzhľadom na túto okolnosť nie je nič prekvapujúce na tom, že Slovania a niektoré fínske kmene zo severu pozvali niekoľko varjažských kráľov so svojimi družinami. V legende o Rurikovi a bratoch je teda oveľa reálnejšie ako v legende o Kyi a jeho bratoch. Jedným slovom, všeobecný náčrt udalostí vo východnej Európe, ktorý sa odráža v Rozprávke o minulých rokoch a Novgorodskej kronike, je nepochybný.

Doba Vikingov v Európe je skutočne epochálny fenomén, ktorý zasiahol takmer celý kontinent a nielen jeho (pripomeňme, že práve Škandinávci objavili Ameriku pre Európu). Toto obdobie by sa malo datovať na koniec 8. – 11. storočia, čo znamená, že prvý dátum je približný začiatok ťažení Škandinávcov v krajinách západnej Európy a konečný dátum je vytvorenie normanského kráľovstva na Sicílii.

Hlavnou črtou vtedajšej východnej Európy bola závislosť jej významnej časti od takého silného štátu, akým je Chazaria, a hrozba podrobenia tejto moci severoslovanských a fínskych krajín, ktoré boli na obchodnej ceste z r. Na východ do pobaltských štátov a celkovo do západnej Európy. Toto podnietilo komunity východnej Európy, aby na základe podmienok dohody (ruský rad, byzantský pakt) pozvali vodcov varjažských jednotiek ako Rurik, Askold, Dir atď. (pozri: Novoseltsev A.P. Vznik starovekého ruského štátu a jeho prvý vládca. s. 6-7).

Tento uhol pohľadu sa v mnohom líši od postoja mnohých historikov. A predsa by bolo predčasné uznať to ako úplne správne, bez ohľadu na ostatné, keďže štúdium týchto problémov má svoje vážne pokračovanie. Napriek tomu je potrebné poznamenať, že dnes neboli nájdené žiadne informácie o kmeni alebo mieste Rusov (Rus) v Škandinávii. Už v predrevolučných časoch tento postoj otriasol tézami normanskej teórie. Starovekú Rus hľadali medzi pobaltskými Slovanmi, Litovcami, Chazarmi, ugrofínskymi národmi v regióne Volga a ďalšími kmeňmi. Viacerí vedci, ako bolo uvedené vyššie, obhajovali slovanský pôvod Ruska. Do polovice storočia VI. platí aj nová zmienka o Rusi v písomných prameňoch. Jadro staroruskej národnosti, ako sa uvádza v knihe „História ZSSR od staroveku do konca 18. storočia“. (M., 1975. S. 58), je krajinou 6. storočia, ktorá zahŕňala kmene lesostepného pásu od Kyjeva po Voronež. Zahŕňalo krajiny pasienkov, severanov, Rusov atď. Tieto krajiny tvorili alianciu kmeňov a podľa všetkého dostali meno najvýznamnejšieho kmeňa Rusov v tom čase. Formovanie národa prebiehalo súbežne so zánikom štátu. Do IX-X storočia. sa vytvorilo hlavné etnické územie staroruského ľudu, vytvoril sa staroruský spisovný jazyk. Starobylá ruská národnosť zjednotila všetky východoslovanské kmene a stala sa jedinou kolískou troch slovanských národov neskorších čias: Rusov, Ukrajincov a Bielorusov. Formovanie starovekého ruského štátu bolo teda zavŕšením dlhého procesu formovania feudálnych vzťahov a tried feudálnej spoločnosti.

Feudálny štátny systém starej Rusi, ktorý sa formoval za týchto podmienok, si pre svoje účely prispôsobil predchádzajúce riadiace orgány, ktoré boli trochu odlišné, ale v mnohých ohľadoch mu podobné vo forme a obsahu. Takýmito kmeňovými orgánmi boli napríklad knieža, guvernér, čata atď. V 9.-10. storočí. bol určený proces dozrievania feudálnych vzťahov v najrozvinutejších oblastiach východných Slovanov. Vznikajúca vrstva feudálov potrebovala vytvoriť silný štátny aparát, ktorý jej mal pomôcť zabezpečiť obecnú roľnícku pôdu a riešiť dôležité domáce úlohy, ako aj problémy ochrany pred vonkajšími nepriateľmi. Podľa údajov, ktoré sa k nám dostali, hlavné obyvateľstvo Ruska v prvej polovici 9. storočia, ktoré bolo súčasťou staroruského štátu, pozostávalo z nasledujúcich kmeňových zväzov, ktoré vládli nezávisle: Polyany, Severania, Drevlyans, Dregovichi, Polochans, Novgorod Slovania. Okrem toho sa tu pripojil až tucet ugrofínskych a pobaltských kmeňov.

Vtedajšia Rus bola rozľahlým štátom, ktorý už spájal polovicu východoslovanských kmeňov. Ruský kmeňový zväz, ktorý sa zmenil na feudálny štát, si podrobil susedné slovanské kmene a vybavil vzdialené kampane. V literatúre sú aj informácie o Rusoch, ktorí v tom čase žili na pobreží Čierneho mora, o ich ťaženiach proti Konštantínopolu a o krste časti Rusi v 60. rokoch. 9. storočia Pri všetkej rozmanitosti úsudkov a pohľadov na pôvod a formovanie starovekého ruského štátu je stále zrejmé to hlavné: ruský štát sa vyvinul nezávisle od Varjagov. Súčasne s ruskými v tom istom období vznikli ďalšie slovanské štáty - Bulharské kráľovstvo, Veľkomoravský štát atď. Kyjevská Rus - prvé stabilné veľké štátne združenie východných Slovanov pri formovaní feudalizmu. Zaberalo rozsiahle územie od Baltického po Čierne more a od Západného Bugu po Volhu. Za vlády kyjevského kniežaťa existovalo niekoľko slovanských kmeňových zväzov stredného Dnepra a potom mu bolo podriadených niekoľko litovsko-lotyšských kmeňov z Pobaltia a početné ugrofínske kmene severovýchodnej Európy. Kmeň Polyanov slúžil ako centrum spolku, ktorý v druhej polovici 9. stor. bol ekonomicky najsilnejší.

Hlavnými odvetviami výroby na Kyjevskej Rusi bolo v tom čase poľnohospodárstvo a remeslá.

Vtedajšie ruské remeslo svojou technickou a umeleckou úrovňou nebolo podradené remeslu krajín západnej Európy. V tých istých rokoch začal rásť aj počet miest. V letopisoch sa uvádza viac ako 220 miest (do 13. storočia). Je zaujímavé, že aj v Škandinávii sa Rusi hovorilo Gardaria – krajina miest.

Kyjevská Rus bola ranofeudálna monarchia. Na čele štátu stál veľkovojvoda. Mal so sebou radu (dumu) najvznešenejších kniežat a vyšších bojovníkov (bojarov), ktorí pôsobili ako guvernéri, ako aj riadiaci aparát, ktorý mal na starosti vyberanie tribút a daní, súdne spory a vyberanie pokút. V tomto aparáte plnili povinnosti úradníkov mladší bojovníci - šermiari (správcovia), virniki (výberači pokút) atď. akcie ľudových milícií.

Na výkon moci nad obyvateľstvom, rozšírenie hraníc štátu a jeho ochranu pred vonkajšími nepriateľmi mal veľkovojvoda významné vojenské sily. Tvorili ich predovšetkým družiny samotného veľkovojvodu, ako aj vojská vazalských kniežat, ktoré mali aj svoje družiny.

Kniežatá jednotlivých krajín a ďalší veľkí, strední a malí feudáli boli vo vazalskej závislosti od veľkovojvodu. Boli povinní dodať vojakov veľkovojvodovi, aby sa na jeho žiadosť dostavili s čatou. Samotní vazali zároveň plne vykonávali vládne funkcie na svojich panstvách a veľkovojvodskí guvernéri nemali právo zasahovať do ich vnútorných záležitostí.

V ranej feudálnej spoločnosti Kyjevskej Rusi sa rozlišovali dve hlavné triedy: roľníkov(predovšetkým smerds) a feudálov. Obe triedy neboli homogénne vo svojom zložení. Smeráci sa delili na slobodných členov komunity a závislých. Slobodní smerdi mali vlastnú samozásobiteľskú ekonomiku, vzdávali hold kniežatám a bojarom a zároveň boli zdrojom doplňovania pre feudálnych pánov z kategórie závislých ľudí. Závislú populáciu tvorili kupci, ryadoviči, vydedenci, pustnici a nevoľníci. Nákupmi sa nazývali tí, ktorí upadli do závislosti tým, že vzali kupu (dlh). Ryadoviči sa stali tými, ktorí upadli do závislosti po uzavretí série (dohody). Vydedenci sú chudobní ľudia z komunít a prepustení ľudia sú oslobodení otroci. Kholopovia boli úplne zbavení volebného práva a boli vlastne v pozícii otrokov.

Triedu feudálnych pánov tvorili predstavitelia veľkovojvodského domu na čele s veľkovojvodom, kniežatá kmeňov alebo krajín, bojari a tiež vyšší bojovníci.

O niečo neskôr, v druhej polovici X a najmä v XI storočí. k tejto vznikajúcej vládnucej vrstve sa pridalo aj vyššie duchovenstvo, ktoré vykorisťovalo aj roľníkov a mešťanov. Záujmy feudálov boli chránené zákonmi štátu, mali na svojej strane moc a vojenskú silu. Ale roľníci nezostali pasívni voči feudálnemu útlaku. V dejinách toho obdobia sú známe početné povstania roľníkov a mešťanov, najmä v 11. - začiatkom 12. storočia. Najväčšími z nich boli povstania v Kyjeve v tomto období.

Špecifiká formovania starovekého ruského štátu ovplyvnili aj vývoj feudálnych vzťahov v Rusku. Dôkazom toho je samotná povaha sociálno-ekonomického a politického systému Ruska.

Ak máme na zreteli sociálno-ekonomickú štruktúru Ruska toho obdobia, mali by sme si všímať predovšetkým stav poľnohospodárstva. Základom poľnohospodárstva v období raného feudalizmu bolo poľnohospodárstvo rôzneho druhu. Počas tohto obdobia sa poľnohospodárske techniky výrazne zlepšili. A napriek tomu bola technika poľnohospodárstva vo všeobecnosti skôr archaická. V poľnohospodárstve zaujímala významné miesto roľnícka komunita, ktorá pozostávala jednak z jedného veľkého masívu a jednak z množstva rozptýlených osád, ku ktorým patrili malé a veľké roľnícke farmy, ktoré spoločne obrábali pôdu, boli viazané vzájomnou zodpovednosťou, vzájomnou zodpovednosťou za platenie tribút. e) Roľnícke komunity existovali na Rusi počas celej histórie feudalizmu. Počet takýchto komunít postupne klesal a následne zostali len na krajnom severe krajiny. Feudálne vzťahy sa časom rozširovali v dôsledku zotročovania osobne slobodných členov komunity. Feudálne vlastníctvo pôdy vzniklo v procese majetkovej nerovnosti v súvislosti s prevodom významnej časti ornej pôdy členov spoločenstva. Vznik feudálnych hradov so zásobami obilia a iných produktov bol zároveň do istej miery progresívnym javom, pretože vytváral určité rezervy pre prípad neúrody či vojny. Hlavnou výrobnou jednotkou feudálnej spoločnosti boli roľníci. Vlastníci pôdy alebo feudáli na starej Rusi, ako aj v západoeurópskych krajinách, sa líšili v množstve pôdy, ktorú vlastnili, závislých ľudí a vojenských služobníkov. Po prijatí kresťanstva (o ktorom bude reč nižšie) sa cirkevné a kláštorné vlastníctvo pôdy stáva osobitným druhom vlastníctva pôdy. S rozvojom feudálnych vzťahov sa zintenzívnil boj roľníkov proti vládnucej triede. Pre mnohé regióny X-XII storočia starovekého Ruska. sa vyznačovali nespokojnosťou roľníkov a ich otvorenými prejavmi.

Spolu s roľníckou komunitou bolo významným prvkom feudálnej spoločnosti mesto, ktoré bolo opevneným centrom remeselnej výroby a obchodu.

Mestá boli zároveň významnými administratívnymi centrami, v ktorých sa sústreďovalo bohatstvo a veľké zásoby potravín, ktoré sem nosili feudáli. Najväčšie mestá starovekej Rusi boli Kyjev, Novgorod, Smolensk, Černigov atď. Mestá založené kniežatami si spravidla ponechali mená týchto kniežat: Jaroslavľ, Izjaslav, Vladimír, Konstantinov. Mnohé z týchto názvov miest prežili až do našej doby.

Veľké miesto v histórii starovekej Rusi zaujímal vnútorný a vonkajší obchod. Zahraničný obchod sa zintenzívnil najmä od konca 9. storočia. Ruské jednotky zvládli cestu do najvyspelejších krajín tej doby - do Byzancie, na Kaukaz, do Strednej Ázie a ďalších častí vonkajšieho sveta.

Politický systém starovekej Rusi v 9.-10. storočí. charakterizované ako ranofeudálna monarchia. Na čele štátu stál kyjevský princ, ktorý sa volal veľkovojvoda. Princ vládol s pomocou rád iných kniežat a bojovníkov. O niečo neskôr vstúpila táto forma vlády do dejín Ruska pod názvom Bojarská duma. Princ mal významnú vojenskú silu, ktorá zahŕňala flotilu, ktorá operovala na riekach aj na Čiernom mori. Významnú úlohu pri posilňovaní štátu zohrali právne normy vypracované v 10. storočí. Normy raného feudálneho práva sa premietli do takzvanej Jaroslavskej Pravdy, najstaršej časti Ruskej Pravdy - kódexu starovekého ruského práva, zostaveného na začiatku 11. storočia. princa Jaroslava Múdreho, ktorý odrážal základné právne ustanovenia upravujúce mnohé aspekty života.

Znateľný krok vpred vo svojom vývoji urobil mladý ruský štát za vlády Vladimíra Svyatoslaviča (960-1015). Pozícia Rusa sa citeľne posilnila. Vladimírovi sa podarilo vytvoriť silný obranný systém, ktorý chránil Rusko pred novými nájazdmi. Pod ním vznikol prvý podrobný letopisný kódex. Veľký význam mali dve náboženské reformy Vladimíra: túžba zjednotiť pohanské kulty a prijatie kresťanstva. Pred prijatím kresťanstva boli starí Rusi pohania, uctievali mnohých bohov, vrátane boha oblohy menom Svarog, boha slnka menom Dazhdbog, Khor, „boh dobytka“ Veles, boha hromu a blesku Perúna, boha vetra Stribog .

Pohanstvo aj kresťanstvo boli rovnako založené na viere v nadprirodzené sily, ktoré vládnu svetu. Podľa akademika B. A. Rybakova sa kresťanstvo od pohanstva nelíšilo svojou náboženskou podstatou, ale iba triednou ideológiou, ktorá sa za tisíc rokov nahromadila na primitívnych presvedčeniach zakorenených v rovnakej primitívnosti ako u starých Slovanov a ich susedov. Dávno pred prijatím kresťanstva v Kyjeve sa vedelo o kresťanstve, jeho základných dogmách, prispôsobených potrebám feudálneho štátu.

V X storočí. v Kyjeve už bol kostol. Eliáš, kresťanský náprotivok pohanského boha Perúna. Kresťanská literatúra, písaná v staroslovienskom jazyku, prenikla na Rus zo susedného Bulharska. Kyjevské kniežatá zámerne odďaľovali prijatie kresťanstva, pretože podľa vtedajších teologických a právnych názorov Byzantíncov prijatie krstu z ich rúk znamenalo prechod novoobráteného ľudu do závislosti od Byzancie. To do značnej miery vysvetľuje historikmi a skutočnosť, že Vladimír v týchto rokoch napadol byzantské majetky na Kryme, obsadil Chersonese a začal diktovať svoje podmienky byzantským cisárom. Za týchto podmienok o akejkoľvek závislosti Rus na

Byzancia neprichádzala do úvahy a otázka krstu a prijatia kresťanstva nemohla byť stanovená žiadnymi podmienkami, tento proces mohol byť len dobrovoľný. Koncom 10. storočia, presnejšie v roku 988, sa dal pokrstiť sám knieža Vladimír, pokrstil svojich bojarov a nútil ku krstu všetkých ostatných.

V tom čase sa štruktúra cirkevnej hierarchie vyvinula v podstate nasledovne. Na čele cirkvi stál kyjevský metropolita, ktorý bol menovaný z Konštantínopolu alebo samotným kyjevským kniežaťom, s následnou voľbou biskupov katedrálou. IN Hlavné mestá Biskupi mali na starosti všetky praktické záležitosti cirkvi v Rusku. Metropolita a biskupi vlastnili pozemky, dediny a mestá. Kniežatá venovali takmer desatinu svojej pocty a poplatkov na údržbu kostolov. Okrem toho mala cirkev svoj vlastný súd a legislatívu, ktorá dávala právo zasahovať takmer do všetkých aspektov života jej farníkov. Jednou z najsilnejších organizácií cirkvi boli kláštory, ktoré vo všeobecnosti zohrali dôležitú úlohu v dejinách stredovekých štátov, vrátane starovekého ruského štátu. To všetko prišlo na Rus s posilnením vplyvu kresťanstva.

Vladimírov krst je prelomom v christianizácii Kyjevskej Rusi, ale samotná christianizácia nenastala hneď, natiahla sa, ako poznamenal S. V. Bakhrushin, na niekoľko desaťročí. Za Vladimíra bola pokrstená kniežacia rodina a kniežacia čata. Vo veľkých mestách, ako je Kyjev, Novgorod atď., boli obyvatelia vyhnaní do rieky a ako je uvedené v jednej zo starých legiend, ktoré sa k nám dostali, „tlačili ich do rieky ako stáda“, „a aj neláskavo, ale aj strachom z prikázaných kreshahusya “(Náboženstvo a cirkev v dejinách Ruska. M., 1975. S. 16). Napriek opatreniam, ktoré prijala vládnuca trieda, významná časť ruského obyvateľstva v XI. zostal pohanský. Zavedenie kresťanstva sa stretlo s aktívnym odporom veľkého počtu obyvateľstva. Zavedenie kresťanstva začalo Vladimírom v 10. storočí. aktívne pokračoval a v podstate dokončil knieža Jaroslav už v 11. storočí. Do doby Jaroslavovej vlády patrí aj konečný návrh kostola ako organizácie.

Zmenu náboženských kultov sprevádzalo ničenie obrazov bohov, ktoré kedysi uctievali pohania, výstavba kostolov na miestach, kde stáli pohanské modly a chrámy.

Prechod ku kresťanstvu mal objektívne veľký a progresívny význam, pretože prispel k rýchlemu odumieraniu zvyškov kmeňového systému. V prvom rade sa to týkalo manželského práva. V najvyšších kruhoch prevládalo mnohoženstvo. Napríklad knieža Vladimír mal päť „vedených“, teda zákonných manželiek, nepočítajúc konkubíny (pozri: Náboženstvo a cirkev v dejinách Ruska, s. 19). Kresťanská cirkev od samého začiatku prispievala k odstráneniu starých foriem manželstva a dôsledne uvádzala túto líniu do praxe. A ak už v XI storočí. monogamné manželstvo bolo v Rusku definitívne uznané, potom to bola značná zásluha kresťanskej cirkvi.

Urýchlením procesu odstraňovania zvyškov kmeňového systému prispelo kresťanstvo k urýchleniu rozvoja feudálneho spôsobu výroby v starovekej Rusi. V Byzancii bola cirkev významnou feudálnou inštitúciou a vlastníkom pôdy. S prijatím kresťanstva boli tieto isté metódy zavedené do Kyjevskej Rusi, kde cirkevné inštitúcie spolu s kniežacími vytvárajú veľké pozemkové majetky a sústreďujú vo svojich rukách veľké pozemkové majetky. Pokrokovou stránkou činnosti kresťanskej cirkvi bola jej túžba odstrániť prvky otrockej práce, ktoré prežili v niektorých regiónoch starovekého Ruska. Do istej miery kresťanská cirkev bojoval proti nezákonnému zotročovaniu ľudí. Vplyv byzantského kléru sa prejavil aj vo vývoji feudálneho zákonodarstva na Rusi. V súvislosti s prijatím kresťanstva a vplyvom Byzancie treba venovať pozornosť nasledovnému. Skúsenosť Byzancie, v tom čase najorganizovanejšieho štátu, bola pre Rusko dôležitá nielen z hľadiska prijatia kresťanstva, prenosu jeho symbolu – dvojhlavého orla a koncepcie Ruska ako tretieho Ríma k nám. Veľmi dôležité bolo aj odovzdanie skúseností z interakcie medzi svetskými a cirkevnými autoritami, s vylúčením ich otvoreného konfliktu, ako aj vtedajšie vedomie moskovských kniežat (Vasily II., Ivan III.) o ich kráľovskej dôstojnosti, ktorá nebola podradná. vo svojej legitimite k moci Hordy Khan, ktorý bol uctievaný viac ako dve storočia.kráľ. Kresťanstvo zohralo veľkú úlohu v ideologickom zdôvodnení a tým aj v posilnení moci kyjevských kniežat; cirkev privlastnila kyjevskému kniežaťu všetky atribúty kresťanských cisárov. Na mnohých minciach razených podľa gréckych vzorov začali byť kniežatá zobrazované v byzantskom cisárskom odeve.

Krst ovplyvnil aj kultúrny život Ruska, rozvoj techniky, remesiel atď. Z Byzancie si Kyjevská Rus požičala prvé skúsenosti s razením mincí. V umení sa prejavil citeľný vplyv krstu. Grécki umelci vytvorili v novo prestavanej krajine nové majstrovské diela, ktoré boli prirovnané k najlepším príkladom byzantského umenia, napríklad Katedrále sv. Sofie v Kyjeve, ktorú postavil Jaroslav v rokoch 1037-1041. V súčasnosti je významným múzeom. Sofijská katedrála v Novgorode, postavená v roku 1050, je dodnes vzorom architektonického umenia. Maľba na doskách prenikla aj z Byzancie do Kyjeva. V súvislosti s krstom sa na Kyjevskej Rusi objavili aj ukážky gréckeho sochárstva. Znateľnú stopu zanechal krst v oblasti školstva, vydávania kníh. Podľa akademika M. N. Tichomirova sa knižné vzdelanie v Rusku začalo rozširovať so zavedením kresťanstva (pozri: Náboženstvo a cirkev v dejinách Ruska, s. 52). Slovanská abeceda sa v Rusku rozšírila začiatkom 10. storočia. Pôvodne bola slovanská abeceda zastúpená dvoma abecedami: hlaholikou a cyrilikou. Písanie v starovekej Rusi sa vyvinulo na základe cyriliky, z ktorej písmená vstúpili do modernej ruskej abecedy. Rýchly rozvoj ruského písma nastal v 11. storočí, po uznaní kresťanstva ako oficiálneho náboženstva v Rusku. Potreba cirkevných kníh v slovanskom jazyku dramaticky vzrástla, keďže kresťanstvo preniklo nielen do mesta, ale aj na vidiek.

Prijatie kresťanstva ako štátneho náboženstva v Rusku bolo podmienené viacerými dôvodmi. Vzhľad v storočiach VII-IX. triedny ranofeudálny systém a štátne náboženstvo bolo výsledkom vzájomne prepojených procesov. Vznik miestnych kniežatstiev a vznik na ich základe v 9. stor. staroveký ruský štát s centrom v Kyjeve zasa požadoval zmeny v ideologickej oblasti, v náboženstve. Pokus postaviť sa proti kresťanstvu reformovaným pohanským kultom neviedol k úspechu. Rus' v IX-X storočiach. bol tradične spájaný s Konštantínopolom - Cargradom a so Slovanmi v strednej Európe a Balkánskym polostrovom, ktorý bol v úzkom kontakte aj s Byzanciou. Tieto spojenia do značnej miery určovali cirkevnú orientáciu Ruska na východný kresťanský svet a na Konštantínopolskú stolicu. Kyjevské kniežatá si mohli sami zvoliť smer kresťanstva, ktorý najlepšie vyhovoval politickým a kultúrnym potrebám štátu.

V dejinách starovekého Ruska bolo kresťanstvo progresívnym fenoménom. Požičaný od Grékov a zároveň nie úplne oddelený od Západu, nakoniec sa ukázalo, že nie byzantský ani rímsky, ale ruský. V dejinách Ruska zohrala ruská cirkev zložitú a mnohostrannú úlohu. Jeho pozitívna úloha však spočívala v tom, že ako organizácia objektívne pomáhala upevňovať mladú ruskú štátnosť v ére prudkého progresívneho rozvoja feudalizmu.

Sine hus v starej nórčine znamená „domácnosť“ a tru vor – „verná čata“.
O dejinách kresťanstva, rôznych aspektoch jeho doktríny bolo publikovaných veľké množstvo prác. Medzi nimi je veľa diel napísaných poprednými vedcami našej krajiny. Medzi nimi sú významní historici S. V. Bakhrushin, B. D. Grekov, B. A. Rybakov, S. B. Veselovský, I. U. Budovnitsa a i. Ich prínos k rozvoju národných dejín raného obdobia, vrátane dejín kresťanstva, je obrovský. Diela vynikajúcich vedcov umožňujú plne predstaviť históriu Ruska toho obdobia. Pri písaní tejto kapitoly sme vychádzali z materiálov publikovaných v knihe „Náboženstvo a cirkev v dejinách Ruska“ (M., 1975) atď.
Kresťanstvo je jedným z troch svetových náboženstiev spolu s budhizmom a islamom.Má tri hlavné vetvy: katolicizmus, pravoslávie a protestantizmus. Spoločným znakom, ktorý spája kresťanské presvedčenia a sekty, je viera v Ježiša Krista ako Bohočloveka, záchrancu sveta, vtelenie druhej osoby trojjediného Božstva. Trojica je jedným z hlavných princípov kresťanstva, podľa ktorého je Boh vo svojej podstate jeden, ale existuje v troch osobách (hypostázach): Boh Otec, Boh Syn a Duch Svätý. Hlavným zdrojom náuky o kresťanstve je Sväté písmo (Biblia, najmä jej druhá časť – Nový zákon). Kresťanstvo vzniklo v 1. stor. n. e. vo východnej provincii Rímskej ríše (v Palestíne).

1 2 3 4 5 6 7 8 9 … 32

Príčiny výskytu:

U východných Slovanov sú kmeňové, príbuzenské vzťahy nahradené vojenskými, politickými a územnými väzbami.
Hrozby zo strany Pečenehov, Chazarov tlačili na zjednotenie
Do polovice IX storočia. už mali orgány, ktoré boli prototypom štátnych inštitúcií (knieža, čata, stretnutie kmeňových predstaviteľov - budúce veche)
Cesta „Od Varjagov ku Grékom“, ktorá viedla zo severu na juh, sa stala hlavným jadrom hospodárskeho a politického života východoslovanského etna.

Antinormanská a normanská teória
Štátnosť bola na Rus prinesená zvonka a východní Slovania si nedokázali vytvoriť svoj vlastný štát, volali Rurika. (normanská teória)

Moderní vedci uznávajú túto teóriu ako neudržateľnú. Pozornosť venujú nasledovnému: u východných Slovanov do polovice 9. stor. existovali orgány, ktoré boli prototypom štátnych inštitúcií (knieža, čata, zhromaždenie predstaviteľov kmeňov - budúce veche); pozvanie cudzinca ako vládcu je dôležitým ukazovateľom vyspelosti predpokladov pre vznik štátu. Kmeňová únia si je vedomá svojich spoločných záujmov a rozpory medzi jednotlivými kmeňmi sa snaží riešiť povolaním princa, ktorý stojí nad miestnymi rozdielmi. Varjažské kniežatá, obklopené silnou a bojaschopnou čatou, viedli a zavŕšili procesy vedúce k vzniku štátu; už v 8. – 9. storočí sa u východných Slovanov formovali veľké kmeňové superúnie, ktoré zahŕňali viacero zväzov kmeňov. - okolo Novgorodu a okolo Kyjeva;

Etapy vývoja:

9.-druhá polovica 10. storočia Formovanie štátu, národných orgánov a správy.

Princ, má starší a mladší tím. Staroruský kyjevský štát si postupne podrobil množstvo kmeňových zväzov, ale južné ulice, Tivertsy, Chorváti v Karpatskej oblasti, Vjatichi, Radimiči a Kriviči zostali nezávislé. Vláda Rurika, Olega, Igora, Olgy, Svyatoslava.

Volanie Rurika do Novgorodu 862
Zjednotenie Kyjeva a Novgorodu princom Olegom
Námorná kampaň proti Byzancii 907
Svyatoslavove kampane proti Chazarom, Volžským Bulharom, proti Pečenehom.

Koniec 10. - 11. storočia Rozkvet vo vývoji starej Rusi. štátov.

Doba zavlažovania. stabilitu. Vytvorila sa štruktúra jediného ranofeudálneho štátu, nápor Pečenehov bol neutralizovaný.

Postupné zapojenie do závislosti od Kyjevských východoslovanských kmeňových kniežatstiev. Vyatichi bojovali najdlhšie.

Vláda Svyatoslava, Vladimíra, Jaroslava

Prijatie pravoslávia ako štátneho náboženstva v roku 988.
Víťazstvá nad Pečenehomi
Rast mesta
Vytvorenie kódexu zákonov „Ruská pravda“
Vzostup obchodu

Prvá tretina 12. storočia Úpadok Kyjevskej Rusi.

Spor kniežat, kniežací kongres v Lyubech v roku 1097, na ktorom konkrétne kniežatá získali právo vlastniť svoje dedičstvo (zdedená pôda), vláda Vladimíra Monomacha, Mstislava, rozpad Ruska na nezávislé ruské kniežatstvá v roku 1132 .

Starý ruský štát: ekonomický a politický vývoj. Sociálna štruktúra starovekej Rusi

V starom ruskom štáte bol obchod slabo rozvinutý. V ruskej ekonomike tej doby dominovalo samozásobiteľské poľnohospodárstvo. Zahraničný obchod sa začal rýchlo rozvíjať po vytvorení ruského štátu. Bolo to spôsobené tým, že štát začal chrániť obchodné cesty a zabezpečovať bezpečnosť ruských obchodníkov. Rus rozvinul zvláštne obchodné vzťahy s Byzanciou. Prispel k tomu obchodnej ceste od „Varjagov po Grékov“. Z Rusi do Byzancie sa v obrovskom mnozstve dovazal tovar ako napr med a vosk, decht, kožušiny, obilie, kožušiny, tanečnica, ako aj výrobky ruských remeselníkov, zbrojárov a klenotníkov (zlatníkov). Tento tovar mal v Ríši veľký úspech. Na Rus, ale z Byzancie priviezli luxusné predmety, hroznové vína, hodvábne látky, kadidlo, korenie a drahé, krásne zbrane. Ruské remeslo a obchod sa sústreďovali v mestách.Ruské kroniky hovoria, že v starovekej Rusi bolo viac ako 200 miest. Hlava štátu niesla titul veľkovojvoda, kyjevské knieža. Kniežacia moc bola dedičná. Princ bol najvyšší sudca. Okrem kniežat sa na správe území podieľali veľkovojvodskí bojari a „manželia“. Princíp dedenia moci v storočiach IX-X nie je známy. V XI storočí bola kniežacia moc v Rusku prenesená pozdĺž „rebríka“, teda nie nevyhnutne syna, ale najstaršieho v rodine. Formou daní v starovekom Rusku bol tribút, ktorý platili poddané kmene. polyudie, princ s družinou od novembra do apríla obchádzal svojich poddaných. Rusko bolo rozdelené do niekoľkých daňových obvodov. V roku 946, po potlačení povstania Drevlyanov, princezná Oľga uskutočnila daňovú reformu, ktorá zjednodušila vyberanie pocty. Nastavila " lekcie“, teda veľkosť holdu, a vytvorili „cintoríny“, pevnosti na ceste polyudya, v ktorých žili kniežatskí správcovia a kam sa prinášal hold. Táto forma zbierania pocty a pocta samotná sa nazývala „vozík“. Reforma prispela k centralizácii veľkovojvodskej moci a oslabeniu moci kmeňových kniežat. "Russkaja pravda" nazýva slobodných členov komunity hlavnou populáciou krajiny - ludinov alebo ľudia (odtiaľ: vyberanie holdu od roľníkov – členov komunity – polyudye). Druhá najväčšia skupina obyvateľstva smrdí. Nejde o slobodné alebo poloslobodné kniežacie prítoky. Smerd nemal právo prenechať svoj majetok nepriamym dedičom. Bolo to dané princovi. S rozvojom feudálnych vzťahov sa táto kategória obyvateľstva zvyšovala na úkor slobodných členov komunity. Tretia skupina obyvateľstva - otroci, nevoľníkov. „Ruská pravda“ ukazuje, že otroci sú úplne zbavení volebného práva. Otrok nemal právo byť svedkom na procese. Majiteľ nebol zodpovedný za jeho vraždu. Za útek bol potrestaný nielen otrok, ale aj každý, kto mu pomohol. Nákup- toto je zničený člen komunity, ktorý sa dostal do dlhového otroctva za určitú pôžičku (kupa). Pracoval ako sluha alebo na poli. Zakup bol zbavený osobnej slobody, ponechal si však vlastnú domácnosť a mohol sa vykúpiť splatením dlhu. Bola to malá skupina závislého obyvateľstva Ruska Ryadoviči. Súdiac podľa Russkej pravdy to boli drobní administratívni agenti. Ďalšia malá skupina vydedenci, ľudia, ktorí stratili svoje sociálne postavenie: nevoľníci prepustení na slobodu, členovia komunity vyhnaní z povrazu atď. Pomerne veľká skupina obyvateľov Ruska bola remeselníkov. S rastúcou spoločenskou deľbou práce sa mestá stávali centrami rozvoja remesiel. S rastom miest, rozvojom remesiel, aktivitami takejto skupiny obyvateľstva ako obchodníkov. Je tiež potrebné vyzdvihnúť takú skupinu obyvateľstva starovekej Rusi, ako je bojovníci ("muži"). Bojovníci žili na kniežacom dvore, zúčastňovali sa vojenských kampaní, vyberali hold. Kniežacia čata je neoddeliteľnou súčasťou administratívneho aparátu. Mužstvo bolo heterogénne. Najbližší bojovníci tvorili stálu radu, „myšlienku“. Nazývali sa bojari. Knieža sa s nimi radil o dôležitých štátnych záležitostiach. Starší bojovníci mohli mať svoj vlastný tím. Následne bojari pôsobili ako guvernér. Mladší bojovníci plnili úlohy súdnych vykonávateľov, vyberačov pokút atď. Kniežací bojovníci tvorili základ vznikajúcej triedy feudálnych pánov. Na miestnej úrovni sa kniežacia moc zaoberala kmeňovou samosprávou v podobe veche a „mestských staršinov“.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 … 32

Pozadie a dôvody vzniku starovekého ruského štátu.

Moment vzniku staroruského štátu nemožno určiť dostatočne presne. Je zrejmé, že došlo k postupnému vývoju tých politických útvarov, o ktorých sme hovorili skôr, do feudálneho štátu východných Slovanov - staroruského štátu. V literatúre rôzni historici datujú túto udalosť rôznym spôsobom. Väčšina autorov sa však zhoduje, že vznik staroruského štátu treba pripísať 9. storočiu.

Otázka, ako tento štát vznikol, nie je celkom jasná. A tu sa stretávame s takzvanou normanskou teóriou.

Faktom je, že máme k dispozícii zdroj, ktorý, zdá sa, do istej miery odpovedá na otázku pôvodu staroruského štátu. Toto je najstarší annalistický kód "Príbeh minulých rokov". Kronika objasňuje, že v IX stor. naši predkovia žili v podmienkach bez štátnej príslušnosti, hoci sa to v Rozprávke priamo nespomína. Hovoríme len o tom, že južné slovanské kmene vzdali hold Chazarom a severné zase Varjagom, že severné kmene kedysi Varjagov odohnali, no potom si to rozmysleli a zavolali varjažské kniežatá. Toto rozhodnutie bolo spôsobené tým, že Slovania sa medzi sebou pohádali a rozhodli sa obrátiť na cudzie kniežatá, aby nastolili poriadok. Vtedy zaznela slávna veta: „Naša krajina je veľká a bohatá, ale nie sú v nej žiadne šaty. Áno, choď a panuj nad nami." Varjagské kniežatá prišli na Rus a v roku 862 sedeli na trónoch: Rurik - v Novgorode, Truvor - v Izborsku (neďaleko Pskova), Sineus - v Beloozero.

Tento výklad vyvoláva prinajmenšom dve námietky. Po prvé, skutočný materiál citovaný v Príbehu minulých rokov nedáva dôvod na záver, že ruský štát vznikol volaním Varjagov. Naopak, ako aj iné zdroje, ktoré sa k nám dostali, hovorí, že štátnosť východných Slovanov existovala ešte pred Varjagmi. Po druhé, moderná veda nemôže súhlasiť s takýmto primitívnym vysvetlením zložitého procesu formovania akéhokoľvek štátu. Štát nemôže organizovať jednu osobu alebo niekoľko aj tých najprominentnejších mužov. Štát je produktom zložitého a dlhého vývoja sociálna štruktúra spoločnosti. Napriek tomu sa letopisná zmienka v určitom zmysle ujala už v 18. storočí. Tak sa zrodila notoricky známa normanská teória o vzniku staroruského štátu.

Už v tom čase sa normanizmus stretol s námietkami popredných ruských vedcov, medzi ktorými bol aj M.V. Lomonosov. Odvtedy sa všetci historici zaoberajúci sa starovekým Ruskom rozdelili na dva tábory – normanistov a antinormanistov.

Moderní domáci vedci väčšinou odmietajú normanskú teóriu. K nim sa pripájajú najväčší zahraniční bádatelia slovanských krajín. Určitá časť zahraničných autorov však túto teóriu stále hlása, aj keď nie v takej primitívnej forme, ako sa to robilo predtým.

Hlavným vyvrátením normanskej teórie je pomerne vysoká úroveň sociálneho a politického rozvoja východných Slovanov v 9. storočí. Staroveký ruský štát pripravil stáročný vývoj východných Slovanov. Slovania svojou ekonomickou a politickou úrovňou stáli nad Varjagmi, takže štátne skúsenosti si od prichádzajúcich nemohli požičať.

Kronikársky príbeh obsahuje, samozrejme, prvky pravdy. Je možné, že Slovania pozvali niekoľko kniežat so svojimi družinami ako vojenských špecialistov, ako sa to stalo v neskorších dobách v Rusku a v r. západná Európa. Je autenticky známe, že ruské kniežatstvá pozvali čaty nielen Varjagov, ale aj ich stepných susedov - Pečenehov, Karakalpakov, Torkov. Neboli to však varjažské kniežatá, ktoré organizovali staroruský štát, ale už existujúci štát im dal zodpovedajúce štátne posty. Niektorí autori, počnúc M.V. Lomonosov pochybuje o varangiánskom pôvode Rurika, Sineusa a Truvora a verí, že by mohli byť aj zástupcami akýchkoľvek slovanských kmeňov. V každom prípade v histórii našej vlasti nie sú prakticky žiadne stopy varjažskej kultúry. Vedci napríklad vypočítali, že na 10 tisíc metrov štvorcových. km územia Ruska možno nájsť iba päť škandinávskych zemepisných názvov, zatiaľ čo v Anglicku, ktoré dobyli Normani, tento počet dosahuje 150.

Nevieme presne, kedy a ako presne vznikli prvé kniežatstvá východných Slovanov, ktoré predchádzali vzniku staroruského štátu, no v každom prípade existovali až do roku 862, pred povestným „povolaním Varjagov“. V nemeckej kronike sa od roku 839 ruské kniežatá nazývajú Khakans - králi.

Ale moment zjednotenia východoslovanských krajín do jedného štátu je známy. V roku 882 dobylo novgorodské knieža Oleg Kyjev a zjednotilo dve najdôležitejšie skupiny ruských krajín; potom sa mu podarilo anektovať zvyšok ruských krajín, čím vytvoril na tie časy obrovský štát.

ruský Pravoslávna cirkev sa snaží spojiť vznik štátnosti v Rusku so zavedením kresťanstva.

Samozrejme, krst Rusov mal veľký význam na posilnenie feudálneho štátu cirkev posvätila podriadenosť kresťanov vykorisťovateľskému štátu. Krst sa však uskutočnil nie menej ako storočie po vzniku Kyjevského štátu, nehovoriac o skorších východoslovanských štátoch.

Táto myšlienka sa v našich časoch ujala v nacionalistických kruhoch, ktoré sa snažia rozhádať tri bratské slovanské národy. Medzitým sa starý ruský štát ani územím, ani počtom obyvateľov nezhodoval s modernou Ukrajinou, mali iba spoločné hlavné mesto - mesto Kyjev. V 9. a ešte aj v 12. stor. o špecificky ukrajinskej kultúre, jazyku a pod. sa stále nedá hovoriť. To všetko sa ukáže až neskôr, keď sa v dôsledku objektívnych historických procesov staroruská národnosť rozpadne na tri samostatné vetvy.

Starý ruský štát tiež vzniká v heterogénnej spoločnosti a je spôsobom regulácie vzťahov medzi rôznymi spoločenskými vrstvami, triedami atď.

Sociálna deľba práce . Zdroje, z ktorých ľudia čerpali obživu, sa stali rôznorodejšími; v živote rodiny tak začala hrať veľkú úlohu vojenská korisť. Postupom času sa objavili profesionálni remeselníci a bojovníci. Časté presuny klanov, vznik a rozpad medziklanových a medzikmeňových zväzkov, oddeľovanie sa od klanu skupín hľadačov vojenskej koristi (brigád) – všetky tieto procesy nás nútili odkloniť sa od tradícií založených na zvykoch, starých riešeniach. nefungovalo vždy v predtým neznámych konfliktných situáciách.
Ekonomický vývoj . Nielen zmenené individuálne a skupinové sebavedomie a vybudované medzikmeňové vzťahy, ale aj ekonomická, hospodárska aktivita podnietili ľudí k hľadaniu vhodnejších foriem spoločnej existencie. Význam ekonomického faktora pri vzniku štátu sa zvyčajne zveličuje v štúdiách zástancov marxizmu a iných učení, ktoré považujú výrobu (resp. distribúciu vyrobeného) za základ spoločenského života. Vzťah medzi ekonomikou a myšlienkami, ktoré vedú ľudí, medzi ekonomickou aktivitou a metódami organizovania moci je oveľa komplikovanejší, ako sa marxistom zdá. Bez toho, aby sme zachádzali do detailov dlhodobého sporu medzi „materialistami“, ktorí zdôrazňujú ekonomické potreby ľudí, a „idealistami“, ktorí považujú myšlienky za hlavný faktor spoločenského rozvoja, sa obmedzíme na uznanie úzkeho vzťahu medzi materiálny svet a ľudské vedomie. Súkromné vlastníctvo nemohlo vzniknúť, kým si človek neuvedomil svoju odľahlosť od klanu, ale ďalší vývoj sebauvedomenia jednotlivca nepochybne ovplyvnili praktické, materiálne výsledky fragmentácie spoločného klanového majetku. Ekonomické faktory ovplyvňovali formovanie štátu, no tento vplyv nebol priamy ani rozhodujúci. Štát vznikol vtedy, keď majetkové rozdiely priamo súvisiace s ekonomikou neboli príliš výrazné; vznikajúca štátna moc sa spočiatku takmer netvárila ako vážny účastník hospodárskeho života. Nositelia nového, predštátneho a štátnej moci(kniežatá, bojovníci) vyčnievali zo spoločnosti nie majetkovo, ale profesionálne. Zároveň boli často zhodné povolania bojovníka a vládcu (ktorý stál nad tradičnou, patriarchálnou mocou kmeňových starších) takmer jednomyseľne uznané za spoločensky užitočné.
Záujem spoločnosti o vznik štátu . Štát vznikol preto, lebo drvivá väčšina členov spoločnosti sa zaujímala o jeho vzhľad. Pre roľnícku komunitu bolo pohodlné a prospešné, keď sa zdalo, že princ a bojovníci so zbraňami v rukách ho chránili a zachránili ho pred ťažkými a nebezpečnými vojenskými záležitosťami. Štát od začiatku riešil nielen vojenské, ale aj súdne úlohy, najmä tie, ktoré sa týkali medziklanových sporov. Kniežatá a ich bojovníci boli pomerne objektívnymi sprostredkovateľmi v konfliktoch medzi predstaviteľmi rôznych klanov; starší, ktorí sa od nepamäti museli starať o záujmy svojho druhu, o svoje spoločenstvo, sa nehodili do úlohy nestranných arbitrov. Riešenie medzikomunálnych sporov silou zbraní bolo pre spoločnosť príliš zaťažujúce; s realizáciou všeobecnej užitočnosti moci, stojacej nad súkromným a všeobecným záujmom, sa vytvorili podmienky na presun historicky najvýznamnejších súdnych právomocí.

Ukazuje sa teda, že vytvorená Kyjevská Rus bola v stredoveku 9.-12. storočia jedným z najväčších štátov. Na rozdiel od východných a západných krajín mal proces formovania štátnosti v nej svoje špecifiká – priestorové a geopolitické. Geopolitický priestor, v ktorom sa nachádzala Kyjevská Rus, bol na križovatke rozdielne svety: kočovný a usadený, kresťanský a moslimský, pohanský a židovský. V priebehu svojho formovania Rus nadobudol črty východných aj západných štátnych útvarov, keďže zaujímal strednú polohu medzi Európou a Áziou a nemal výrazné prirodzené geografické hranice v rámci rozsiahlych nížin. Potreba neustálej ochrany pred vonkajšími nepriateľmi veľkého územia prinútila národy zhromaždiť sa iný typ rozvoja, náboženstva, kultúry, jazyka, k vytvoreniu silnej štátnej moci.

Spätná väzba

POZNÁVACIE

Sila vôle vedie k činom a pozitívne činy vytvárajú pozitívny postoj

Ako sa cieľ dozvie o vašich túžbach predtým, ako začnete konať. Ako spoločnosti predpovedajú a manipulujú návyky

Liečebný návyk

Ako sa zbaviť hnevu

Protichodné názory na vlastnosti, ktoré sú mužom vlastné

Tréning sebavedomia

Lahodný cviklový šalát s cesnakom

Zátišie a jeho obrazové možnosti

Aplikácia, ako vziať múmiu? Shilajit na vlasy, tvár, zlomeniny, krvácanie atď.

Ako sa naučiť prevziať zodpovednosť

Prečo potrebujeme hranice vo vzťahoch s deťmi?

Reflexné prvky na detskom oblečení

Ako prekonať svoj vek? Osem jedinečných spôsobov, ako dosiahnuť dlhovekosť

Klasifikácia obezity podľa BMI (WHO)

Kapitola 3

Osi a roviny ľudského tela – Ľudské telo pozostáva z určitých topografické časti a oblasti, kde sa nachádzajú orgány, svaly, cievy, nervy atď.

Orezávanie stien a orezávanie zárubní - Keď v dome chýbajú okná a dvere, krásna vysoká veranda je stále len vo fantázii, do domu musíte vyjsť po schodoch z ulice.

Diferenciálne rovnice druhého rádu (trhový model cenovej prognózy) – V jednoduchých trhových modeloch sa zvyčajne predpokladá, že ponuka a dopyt závisia iba od aktuálnej ceny komodity.

Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie

Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia

vyššie odborné vzdelanie

„Vladimírska štátna univerzita

Pomenovaný po Alexandrovi Grigorievičovi a Nikolajovi Grigorievičovi Stoletovovi

vysoká škola inovatívne technológie a podnikanie

Vykonané:

študent gr. Tisp-315

Chvanová O.V.

skontrolované

asistent Sacharov A.M.:

Vladimír 2016

Úvod……………………………………………………………………………………………………………….3

1. Dôvody vzniku starovekého ruského štátu………………………3

2. Pôvod starých Slovanov……………………………………………………………….6

3. Rozvoj národnosti a obchodu………………………………………………………………………8

4. Hlavné etapy formovania staroruského štátu……………….10

4.1. Prvé štádium

4.2. Druhá fáza

4.3 Normanská teória vzniku starovekého ruského štátu

4.4 Tretia etapa.

5.Črty a historický význam vzniku štátu………13

Záver

Bibliografia

Aplikácia

Úvod

História štátu a práva Ruska študuje vznik a vývoj historicky etablovaných štátnych útvarov, ktoré na území našej krajiny existovali od staroveku. V priebehu 6.-8. stor. vznikali aliancie kmeňov, ktoré ešte neboli štátom, vtedy sa len pripravovali podmienky na jeho vznik. Prvými štátnymi útvarmi bolo Kyjevské kniežatstvo, ako aj Novgorod, Smolensk, Polotsk atď. Arcikňaz Lev Lebedev píše: „... v 4. – 7. storočí došlo k formovaniu prvej nám známej ruskej štátnosti – kultúrne a politické zjednotenie kmeňových zväzov pasienkov a severanov pod všeobecným vedením kmeňa „Rus“ s kniežacou dynastiou Krivichi“ (z anál). Štátne útvary vznikli na základe spojenectva slovanských kmeňov s cieľom chrániť majetkové záujmy bohatej časti spoločnosti, násilne prinútiť obyvateľstvo poslúchať túto šľachtu a tiež chrániť územie kmeňov pred vonkajšími útokmi.

Koncom deviateho storočia sa na území východnej Európy sformoval mocný staroruský štát. (Príloha 1). Z hľadiska úrovne rozvoja hospodárstva, kultúry a štátnej organizácie zaujímalo významné miesto medzi ostatnými európskymi štátmi. Staroruský štát udržiaval živé obchodné a diplomatické styky s Byzanciou a krajinami západnej Európy. Trvalo to do polovice 12. storočia, potom sa osamostatnili miestne feudálne centrá, ktoré vyrástli v jeho útrobách, a začalo obdobie feudálnej fragmentácie.

V súčasnej etape výskumu štátno-právnych dejín dozrela potreba a vznikli podmienky na prechod od štúdia jednotlivých politických a právnych reálií starovekej Rusi k ich komplexnej, systémovej analýze. Takáto analýza politického a právneho systému starovekej Rusi v domácej historickej a právnickej literatúre je formálne venovaná obmedzenému počtu štúdií. Ale skutočný objem prác, v ktorých sú tak či onak ovplyvnené rôzne aspekty ruskej historickej štátnosti a judikatúry, je veľmi široký.

Tu treba spomenúť diela P.I. Belyaeva, M.F. Vladimirsky-Budanov, A.A. Gorsky, B.D. Grekov, I.N. Danilevskij, M.A. Dyakonova, A.A. Zimina, N.M. Karamzin, V.O. Klyuchevsky, N.F. Kotlyara, V.V. Mavrodina, E.A. Melniková, A.V. Nazarenko, A.P. Novoseltseva, V.T. Pashuto, A.E. Presnyakova, O.M. Rapová, V.A. Rogová, B.A. Rybakov, A.N. Sacharová, M.B. Sverdlov, V.I. Sergejevič, S.M. Solovyeva, M.N. Tichomirova, P.P. Toločko, A.P. Toločko, A.N. Filippova, I.Ya. Froyanová, L.V. Čerepnina, Z.M. Černilovský, O.I. Chistyakova, B.N. Chicherina, Ya.N. Shchapova, S.V. Juškov a ďalší.

Mnohé zásadné ustanovenia skúmaného problému sú dodnes diskutabilné. Predovšetkým neexistuje konsenzus o čase, povahe a konkrétnych historických podmienkach prechodu východoslovanskej spoločnosti k štátu.

Účelom tejto práce je zvážiť vznik starovekého ruského štátu.

Na dosiahnutie tohto cieľa sa v práci riešia tieto úlohy: úlohy:

- zvážiť predpoklady, príčiny vzniku starovekého ruského štátu;

- zvážiť etapy formovania starovekého ruského štátu;

Odhaliť pojmy „polyudye“, „čata“, „princ“.

Príčiny vzniku starého ruského štátu

Starý ruský štát vznikol ako výsledok komplexnej interakcie celého komplexu vnútorných aj vonkajších faktorov, sociálno-ekonomických, politických a duchovných.

To vyvoláva otázku skutočného vzťahu Slovanov k susedom. Tieto vzťahy boli veľmi napäté. Slovania boli pod tlakom z dvoch strán: zo severu ich tlačili škandinávske kmene, z juhu museli odolávať útokom stepných nomádov.

Zapnuté ekonomický vývoj Slovanov silno zasiahol vpád Hunov. V dôsledku toho sa oneskoril aj ich vlastný vývoj. Dôvody vzniku štátu boli podľa M.N.Tikhomirova „rozvoj poľnohospodárstva a remesiel v oblasti hospodárstva, rozvoj feudalizmu – v oblasti sociálnych vzťahov“. Rozvoj poľnohospodárstva, najmä poľnohospodárstva na ornej pôde v stepnej a lesostepnej oblasti Stredného Dnepra, viedol k vzniku prebytočného produktu, čo vytvorilo podmienky na oddelenie kniežacej družiny od komunity (došlo k oddeleniu vojenská administratívna práca z produktívnej práce). Na severe východnej Európy, kde sa pre drsné klimatické podmienky nemohlo rozšíriť poľnohospodárstvo, zohrávali naďalej významnú úlohu remeslá a vznik nadbytočného produktu bol výsledkom rozvoja výmeny a zahraničného obchodu. 7.-8. storočia. v súvislosti s rastom produktivity práce bola celkom možná individualizácia výroby. Pripravovali sa podmienky na prechod od raných triednych vzťahov k feudalizmu. Ekonomický pokrok východných Slovanov bol hybnou silou ich spoločenského rozvoja. Vzhľadom na existenciu jednotlivých fariem sa dodatočný produkt získaný v nich a dosahujúci významnú veľkosť stal majetkom výrobcu a mohol byť zdrojom obohatenia. Na rozsiahlom lesnom území východoslovanského sveta sa zachovalo podrúbanie, ktoré si pre svoju pracnosť vyžiadalo úsilie celého klanového tímu. Dochádzalo k nerovnomernému vývoju jednotlivých kmeňových zväzov, najskôr došlo k majetkovým a potom sociálnym nerovnostiam. V tomto čase sa medzi bohatými členmi komunity formovalo a rozrastalo súkromné vlastníctvo. Formovala sa sociálna špička spoločnosti.

Veľký význam pre vznik štátu mali zväzky kmeňov. Na začiatku existencie takýchto zväzkov kmeňov bola formou organizácie vlády vojenská demokracia. Dlho sa zachovali ľudové zhromaždenia a rada starších. Ale ľudové zhromaždenie sa zmenilo na zhromaždenie bojovníkov, ktorým vojenský vodca, obklopený a podporovaný svojou družinou, vnucoval svoju vôľu, získavajúc stále väčší vplyv a moc na úkor ostatných starších. Proces transformácie orgánov verejnej samosprávy na vládne orgány. Vojenská demokracia postupne prestala vládnuť vojensko-hierarchickou vládou. Orgány verejnej samosprávy sa zmenili na orgány nadvlády a útlaku namierené proti ľudu. Dokončila sa formalizácia štátneho zriadenia, ktorej najdôležitejšou črtou bol vznik manažmentu s presahom na určité územie. Vojenský vodca veľkého zväzku kmeňov sa zmenil na vládcu - princa. Prevaha kniežat nadobudla charakter výkonu mocenských triednych funkcií ( prihláška2). Približným princom sa stali jeho poradcovia a guvernéri. legendy hovoria o kyjevských kniežatách v 9. a 10. storočí. - Oleg, Igor, Svyatoslav, Yaropolk, Vladimir. Oddiel sa zmenil na spolok viacerých zväzkov kmeňov či kniežatstiev, na „alianciu spojenectiev“, na vojenskú silu, ktorá potláčala odpor vykorisťovaných más a viedla agresívne a obranné vojny. „Zväzy zväzov“, ktoré združovali viaceré zväzky kmeňov-kniežatstiev, sa stávali novými formáciami a odrážali vyššiu etapu v procese východoslovanskej konsolidácie. Približne na prelome storočí VIII-IX. Dneperský zväz zväzkov kmeňov „Rus“ sa ešte viac rozvíja v mocné združenie s názvom „Ruská zem“, ktoré zahŕňalo značné množstvo zväzkov slovanských kmeňov. Kronika ich uvádza: Rus', Polyany, Drevlyane, Polchan, Dregovichi, North. To je už takmer polovica východných Slovanov.

Uvedený proces premeny orgánov verejnej samosprávy na štátne orgány nebol pre všetky zväzky východoslovanských kmeňov jednorazovým aktom. V 8. stor podmienky boja proti nomádom v regióne stredného Dnepra sa nazývali „Rus“, ktorého hlavným mestom bol Kyjev. Kyjev nemohol zostať hlavným mestom jedného z miestnych varjažských kniežatstiev: mal celoruský význam ako kľúčový bod obchodného a priemyselného hnutia. Stalo sa centrom politického zjednotenia celej zeme.

Dôvodom zjednotenia más bola aj ochrana pred naliehajúcimi nomádmi a zbavenie sa vojen medzi miestnymi kniežatami. To vysvetľuje porovnateľnú jednoduchosť a rýchlosť integrácie. Stalo sa tak v dôsledku ťaženia novgorodského kniežaťa Olega proti Kyjevu, ktorý dobyl v roku 882, a podriadenosti mnohých ďalších východných kniežatstiev jemu; v roku 883 boli dobytí Drevljani, v roku 884 severania, v roku 885 Radimichi. Na začiatku XI storočia. všetky kmene východní Slovania boli privedení pod ruku kyjevského princa. Staroruský štát bol v tom čase jedným z najmocnejších v Európe. Už v roku 907 podnikol Oleg úspešné ťaženie proti Byzancii, podľa legendy vztýčil svoj štít na brány Konštantínopolu. (príloha 3). Rusko udržiavalo živé diplomatické a obchodné styky s mnohými západoeurópskymi štátmi a krajinami východu.

Boj o rozšírenie územia starého ruského štátu, kampane proti Byzancii pokračovali Olegovými nástupcami - Igor, Olga a Svyatoslav ( aplikácia4). V dôsledku kampaní boli uzavreté rusko-byzantské zmluvy, ktoré regulovali obchodné a politické vzťahy medzi štátmi.
Kyjevské kniežatá rozšírili svoj majetok a nastolili štátny poriadok v predmetných krajinách, predovšetkým, samozrejme, správu daní. Staré mestské časti slúžili ako pripravený základ pre administratívne rozdelenie pôdy. V podriadených mestských oblastiach v mestách Černigov, Smolensk a iných kniežatá vysadili svojich guvernérov, posadnikov, ktorí boli buď ich najatými bojovníkmi, alebo ich vlastnými synmi a príbuznými. Títo guvernéri mali svoje vlastné, čaty, špeciálne ozbrojené oddiely, konali celkom nezávisle, stáli len v slabom spojení so štátnym centrom, s Kyjevom, boli ako kyjevské knieža, ktorého považovali len za najstaršieho z nich a nazývali sa „ Veľkovojvoda Ruska“ na rozdiel od miestnych kniežat, guvernérov. Pre zvýšenie významu kyjevského kniežaťa sa títo poslanci v diplomatických dokumentoch nazývali aj „veľkniežatá“. Takže podľa predbežnej dohody s Grékmi v roku 907 Oleg požadoval "objednávky" pre ruské mestá Kyjev, Černigov, Pereslavl, Polotsk, Rostov, Lyubech a ďalšie mestá. Stále to boli varjažské kniežatstvá, iba spojené s Kyjevom: princ si potom zachoval svoj bývalý vojensko-druzhinský význam, ktorý ešte nemal čas nadobudnúť dynastický význam.

K politickým faktorom pri formovaní štátu u východných Slovanov patrí komplikácia vnútrokmeňových vzťahov a medzikmeňových stretov, ktoré urýchlili formovanie kniežacej moci, zvýšili úlohu kniežat a družín, ktoré chránili kmeň pred vonkajšími nepriateľmi a pôsobí ako rozhodca rôzne druhy spory. Moc kniežaťa, ktorú sa usiloval premeniť na dedičnú, stále menej závisela od vôle starých snemov, silnela a jeho záujmy sa čoraz viac odcudzovali záujmom jeho spoluobčanov.

K formovaniu moci kniežaťa prispel aj vývoj pohanských myšlienok Slovanov tej doby. Ako rástla vojenská sila kniežaťa, ktorý priniesol korisť kmeňa a bránil ho pred vonkajšími nepriateľmi, ktorí sa chopili problému urovnávania vnútorných sporov, rástla jeho prestíž a zároveň dochádzalo k odcudzeniu od slobodných členov komunity. .

V dôsledku vojenských úspechov, vykonávania zložitých manažérskych funkcií, odsunu kniežaťa z bežného okruhu záležitostí a starostí o členov komunity, čo často viedlo k vytvoreniu opevneného medzikmeňového centra sídla kniežaťa a čaty, začal obdarovávať svojich spoluobčanov nadprirodzenými silami a schopnosťami, čoraz viac ho vnímali ako záruku blaha celého kmeňa a jeho osobnosť sa stotožňovala s kmeňovým totemom. To všetko viedlo k sakralizácii kniežacej moci, vytvorilo duchovné predpoklady na prechod z komunálnych vzťahov na štátne. Vonkajšie predpoklady zahŕňajú „nátlak“, ktorý na slovanský svet vyvíjajú jeho susedia, Chazari a Normani.

Na jednej strane ich túžba prevziať kontrolu nad obchodnými cestami spájajúcimi Západ s Východom a Juhom urýchlila formovanie kniežacích družín, ktoré boli vtiahnuté do zahraničného obchodu. Napríklad brať remeselné výrobky, predovšetkým kožušiny od svojich spoluobčanov, vymieňať ich za prestížne spotrebné výrobky a striebro od zahraničných obchodníkov a predávať ich zajaté.

cudzincov si miestna šľachta stále viac podmaňovala kmeňové štruktúry, obohacovala sa a izolovala od bežných členov komunity. Postupom času, keď sa spojila s varangiánskymi bojovníkmi-obchodníkmi, začne vykonávať kontrolu nad obchodnými cestami a samotným obchodom, čo povedie ku konsolidácii predtým odlišných kmeňových kniežatstiev nachádzajúcich sa pozdĺž týchto ciest.

Na druhej strane interakcia s vyspelejšími civilizáciami viedla k preberaniu určitých spoločensko-politických foriem ich života. Nie je náhoda, že veľké kniežatá v Rusku boli dlho pomenované podľa tohto príkladu

Chazarský kaganát Byzantská ríša bola dlho považovaná za skutočný štandard štátno-politickej štruktúry.

Existencia mocného štátneho útvaru na Dolnom Volge - Chazarského kaganátu, chránila východných Slovanov pred nájazdmi kočovníkov, ktorí v predchádzajúcich obdobiach (Huni v 4.-5. storočí 7. storočia) brzdili ich rozvoj, zasahovali do tzv. pokojná práca a v dôsledku toho vznik „zárodočnej“ štátnosti.

V sovietskej historickej vede sa po dlhú dobu uprednostňovali pri formovaní štátu vnútorné sociálno-ekonomické procesy; niektorí moderní historici sa domnievajú, že rozhodujúcu úlohu zohrali vonkajšie faktory; zdá sa však, že k historickému prelomu, ktorý nastal v slovanskom svete v 9. – 10. storočí, by mohla viesť len interakcia vnútorného aj vonkajšieho, pri nedostatočnej sociálno-ekonomickej vyspelosti východoslovanskej spoločnosti. že predpoklady pre vznik starého ruského štátu boli:

- etnická komunita starých ruských ľudí, ktorí hovorili rovnakým jazykom;

Túžba spojiť sily v boji proti nomádom a Byzancii;

Ekonomické záujmy starých ruských kniežatstiev na ceste „od Varjagov ku Grékom“, túžba ruských kniežat nadviazať svoju kontrolu po celej dĺžke tejto obchodnej cesty;

Príťažlivosť mnohých severných a pobaltských národov k Rusku, ktoré jej hľadali pomoc v boji proti vonkajším nepriateľom;

- prijatie jednotného kresťanského náboženstva.

Príčiny vzniku a črty formovania starovekého ruského štátu. „Normanská teória“.

Vznik starého ruského štátu

Štúdium problému formovania štátu medzi východnými Slovanmi bolo po dlhú dobu neoddeliteľné od príbehu „Príbeh minulých rokov“, zvyčajne označovaného ako „legenda o povolaní varjažských kniežat“ (alebo „Norman“ legenda). Rozpráva o udalostiach zo začiatku 60. rokov. 9. storočia, keď medzi množstvom severných slovanských kmeňov vznikli ostré nezhody („vznikla rodina proti klanu“). Ukázalo sa, že tento konflikt bolo možné vyriešiť iba pomocou odvolania sa na jedného z varjažských kniežat (kráľov) Rurika, predstaviteľa kmeňa známeho kronikárom ako „Rus“, ktorý súhlasil s „kniežaťom a vládnuť“. “ v Novgorode. Potom sa dvaja jeho bojari Askold a Dir usadili v Kyjeve, čo znamenalo ovládnutie hlavných východoslovanských centier Varjagmi. Podľa kroniky sa tak stalo v roku 862. O dvadsať rokov neskôr novgorodskú a kyjevskú krajinu spojil knieža Oleg.
Bol to tento príbeh, ktorý objavili nemeckí vedci, ktorí pracovali v Rusku v prvej polovici 18. storočia. (G.-F. Miller, G.-Z. Bayer, A.-L. Schlozer) vytvorili základ teórie, ktorá sa nazývala normanizmus, a stali sa východiskom dlhého a ostrého sporu, ktorého ozveny sú počuť dodnes. Vedci (nielen) sa v otázke vzniku staroruského štátu rozdelili na dva tábory – normanistov a antinormanistov. Niektoré z nich s veľkou dávkou sebadôvery súviseli s kronikárovým posolstvom (N.M. Karamzin, S.M. Solovjov atď.), iné ostro vyvrátili množstvo faktov citovaných Rozprávkou o minulých rokoch, ako napríklad etnikum Rurik ( bol nazývaný aj Slovanom, Fínom, Gótom atď.) alebo pôvod mena „Rus“ z mena škandinávskeho kmeňa „Rus“ (medzi najznámejších antinormanistov patrí M.V. Lomonosov). Dnes však tieto spory citeľne stratili svoj význam (hoci ich stopy sa z času na čas stále vyskytujú, spravidla v pseudovedeckej literatúre). Dnes sa ťažisko diskusie čoraz viac presúva od sekundárnych problémov, ktorými nepochybne sú otázky Rurikovej genealógie či kmeňového mena, k dôležitejším otázkam – k skutočným príčinám vzniku raných štátnych útvarov.
A tu sa v prvom rade vynára otázka o skutočnom vzťahu Slovanov k susedom.
Tieto vzťahy boli veľmi napäté. Slovania boli pod tlakom z dvoch strán: zo severu ich tlačili škandinávske kmene, z juhu museli odolávať útokom stepných nomádov. Ale ak títo boli nielen nepriateľskí voči Slovanom, ale aj cudzí v ich spôsobe života, potom mali aj spoločné záujmy s Varangiánmi: spájala ich spoločná túžba vykonávať predátorské kampane proti bohatým majetkom Byzancie. Vytvorili sa tak podmienky na uzavretie akejsi dohody medzi nimi, ktorá by v tejto časti Európy nastolila určitú mocenskú rovnováhu: slovansko-varjažské združenie s cieľom spoločne zaútočiť na Byzanciu a postaviť sa nomádom. Samozrejme, táto „dohoda“ bola veľmi podmienená, z veľkej časti bola „uzavretá“ pod tlakom, no napriek tomu bol vzájomný záujem Slovanov a Varjagov o seba nepopierateľný. Navyše, ako vidno aj z kronikárskeho príbehu, slovanská spoločnosť sa čoraz viac ponorila do priepasti konfliktov, ktoré sa stále ťažšie riešili vlastnými silami. Bol potrebný externý arbiter, ktorého nemožno podozrievať zo sympatií k tej či onej konfliktnej strane.
Staroruský štát teda vznikol v dôsledku rastu rozporov v rámci slovanskej spoločnosti, ktoré nebolo možné vyriešiť zvnútra tejto spoločnosti samotnej, a preto sa v záujme sebazáchovy museli uchýliť k pomoci vonkajšej sily. , s ktorou mala navyše spoločné záujmy.
Normanská teória Normanská teória
- smer v historiografii, ktorého prívrženci považujú Normanov (Varangiánov) za zakladateľov slovanského štátu ) s návrhom prevziať kniežací trón V dôsledku toho sa Rurik posadil za vládu v Novgorode, Sineus - v Beloozere a Truvore v Izborsku “ Normanská teória“ bola predložená v 18 rokoch nemeckými historikmi G. Bayerom a G. Millerom, ktorých pozval Peter I. do Petrohradskej akadémie vied. Pokúsili sa vedecky dokázať, že staroruský štát vytvoril tzv. Varjagovia.Extrémnym prejavom tohto konceptu je tvrdenie, že Slovania pre svoju nepripravenosť nedokázali vytvoriť štát a potom bez cudzieho vedenia ho neboli schopní riadiť.Štátnosť bola podľa nich zavedená do tzv. Slovania zvonku (Bayer Gottlieb Siegfried (1694 - 1738) - nemecký historik a filológ Absolvent Univerzity v Königsbergu Od roku 1725 zastával Katedru starožitností a orientálnych jazykov na Akadémii vied v Petrohrade. Bayerove práce o orientáloch veľký vedecký význam mali štúdiá, filológia a historická geografia; najmä slovník čínskeho jazyka Miller Gerard Friedrich (1705-1783) sa narodil vo Vestfálsku Od roku 1730 profesor a člen Akadémie vied Od roku 1732 vydáva redaktor prvého ruského historického časopisu „Collection of Russian Historis“. na jeho návrh V roku 1733 sa pripojil ku kamčatskej expedícii do Beringu a takmer desať rokov strávil na Sibíri, kde študoval jej geografiu, etnické zloženie obyvateľstva, archívne materiály V roku 1747 sa Miller stal ruským občanom a bol vymenovaný za ruského historiografa a rektora univerzite.V roku 1749 predniesol na slávnostnom zasadnutí Akadémie vied v súvislosti s výročím nástupu Alžbety Petrovnej na trón prejav, v ktorom sformuloval hlavné ustanovenia „normanskej teórie“ vzniku ruského štátu. Hlavné tézy jeho správy boli, že: 1) príchod Slovanov od Dunaja k Dnepru možno datovať najskôr za vlády Justiniána; 2) Varjagovia nie sú nikto iný ako Škandinávci; 3) pojmy "Varjagovia" a "Rus" sú totožné. Z historických diel sa považuje za jeho najväčšie dielo "Dejiny Sibíri". Okrem tejto knihy je však autorom aj ďalšej publikácie - „Skúsenosti nedávna história o Rusku“, ktorú považoval za pokračovanie „Dejiny Ruska“ od VN Tatiščeva Millera veľká zásluha spočíva v publikácii mnohých dôležitých prameňov o ruských dejinách) MV Lomonosov sa ako prvý vyslovil proti tejto teórii. jeho prívrženci sa začali nazývať antinormanisti.-s XX storočia na pozadí vyhrotenej politickej situácie v Európe Nacisti, ktorí sa dostali k moci v Nemecku, využili existujúce teoretické koncepty na zdôvodnenie svojich agresívnych plánov.Česká republika, v r. Russia Today má značná časť bádateľov tendenciu spájať argumenty „normanistov“ a „antinormanistov“, pričom poznamenáva, že predpoklady pre vznik štátu medzi Slovanmi boli realizované za účasti normanského kniežaťa Rurika a jeho čata (Podrobnejšie pozri čitateľ, časť „Problémy vzniku štátnosti u východných Slovanov“)
V 30. – 40. rokoch 18. storočia sa nemeckí vedci Johann Gottfried Bayer a Gerard Friedrich Miller, ktorí pôsobili v Akadémii vied v Petrohrade, vo svojich vedeckých prácach po prvý raz pokúsili dokázať, že staroveký ruský štát bol vytvorený r. Varjagovia. Položili základ normanskej teórie pôvodu ruský štát. Extrémnym prejavom koncepcie bolo tvrdenie, že Slovania pre svoju menejcennosť nedokážu vytvoriť štát a potom bez cudzieho vedenia ho nie sú schopní riadiť. Normanisti sú jednotní v 2 základných otázkach. 1-veria, že Normani dosiahli nadvládu nad východnými Slovanmi vonkajším vojenským zajatím alebo mierovým podrobením. 2-veria, že slovo „Rus“ je normanského pôvodu.

Príčiny a predpoklady: rozšírenie kmeňového systému u východných Slovanov, majetková nerovnosť, vznik tried a súkromného vlastníctva.

Vznik štátu u východných Slovanov bol logickým vyústením dlhého procesu rozkladu kmeňového systému a prechodu k triednej spoločnosti.

Proces majetkovej a sociálnej stratifikácie medzi členmi komunity viedol k oddeleniu najprosperujúcejšej časti od ich stredu. Kmeňová šľachta a prosperujúca časť komunity, podmaňujúca si masu obyčajných členov komunity, si potrebuje udržať svoju dominanciu v štátnych štruktúrach.

Zárodočnú formu štátnosti predstavovali východoslovanské zväzky kmeňov, ktoré sa združovali do superúnií, avšak krehkých. Jedným z týchto združení bolo zrejme spojenie kmeňov na čele s princom Kiyom (VI. storočie) Existujú informácie o istom ruskom princovi Bravlinovi, ktorý bojoval na chazarsko-byzantskom Kryme v 8.-9. Korčev (od Sudaku po Kerč). Východní historici hovoria o existencii troch veľkých združení slovanských kmeňov v predvečer vzniku staroruského štátu: Kuyaba, Slavia a Artania. Kuyaba, alebo Kuyava, vtedy nazývala oblasť okolo Kyjeva. Slavia obsadila územie v oblasti jazera Ilmen. Jeho centrom bol Novgorod. Miesto Artánie - tretieho veľkého združenia Slovanov - nebolo presne stanovené.

Podľa Príbehu minulých rokov má ruská kniežacia dynastia pôvod v Novgorode. V roku 859 ich severné slovanské kmene, ktoré vtedy vzdali hold Varjagom, čiže Normanom (podľa väčšiny historikov prisťahovalcom zo Škandinávie), vyhnali cez more. Krátko po týchto udalostiach sa však v Novgorode začal bratovražedný boj. Komu

aby zastavili zrážky, rozhodli sa Novgorodčania pozvať varjažské kniežatá ako silu stojacu nad znepriatelenými frakciami. V roku 862 bol princ Rurik a jeho dvaja bratia povolaní Novgorodčanmi na Rus, čím položili základy ruskej kniežacej dynastii.

Normanská teória

Legenda o povolaní varjažských kniežat slúžila ako základ pre vytvorenie takzvanej normanskej teórie o vzniku staroruského štátu. Jeho autori boli pozvaní v XVIII storočí. do Ruska nemeckí vedci G.Bayer, G.Miller a A.Schletser. Autori tejto teórie zdôrazňovali úplnú absenciu predpokladov pre vznik štátu u východných Slovanov. Vedecká nekonzistentnosť normanskej teórie je zrejmá, pretože určujúcim faktorom v procese formovania štátu je prítomnosť vnútorných predpokladov, a nie činy individuálnych, dokonca vynikajúcich osobností.

Ak varjažská legenda nie je fikciou (ako sa väčšina historikov domnieva), príbeh o povolaní Varjagov len svedčí o normanskom pôvode kniežacej dynastie. Verzia o cudzom pôvode moci bola pre stredovek celkom typická.

Za dátum vzniku starého ruského štátu sa podmienečne považuje rok 882, keď knieža Oleg, ktorý po smrti Rurika (niektorí kronikári ho nazývajú guvernérom Rurika), podnikol kampaň proti Kyjevu. Po zabití Askolda a Dira, ktorí tam vládli, po prvýkrát zjednotil severnú a južnú krajinu ako súčasť jedného štátu. Keďže hlavné mesto bolo presunuté z Novgorodu do Kyjeva, tento štát sa často nazýva Kyjevská Rus.

12. Mongolská invázia. Zlatá horda a Rus: problémy vzájomného ovplyvňovania.

Obdobie mongolsko-tatárskej nadvlády na Rusi trvalo asi dva a pol storočia.
Prvý stret s mongolskými Tatármi na rieke. Kalka 31. mája 1223 ukázal: márnosť pokusov ruských jednotiek pomôcť spojencom, chýbajúca jednotná organizácia, slabosť velenia.
Všetci spolu urobili ďalší boj s útočníkmi pre Rusov zbytočným. IN decembra 1237 Mongoli na čele s Batuom začali ofenzívu proti ruským kniežatstvám.
„Batuova skaza“ Rusu sa odohrala v dvoch etapách: v r 1237 - 1238- cez Riazanské kniežatstvo do Vladimírsko-Suzdalskej zeme (severovýchod) a v 1239 - 1240- do Južného Ruska. IN 1237 po porážke Volžského Bulharska odišli Batuské jednotky do Ryazanského kniežatstva. Po pogrome v Rjazane sa Mongoli presunuli na severovýchod, kde sa vo februári 1238 Kolomna, Moskva, Suzdal, Rostov a Vladimir padli pod ich náporom. Rozhodujúca bitka sa odohrala na River City, 4. marca 1238, ktorá sa pre ruské jednotky skončila katastrofou. Potom jednotky Batu Khan začali voľne obsadzovať jednotlivé kniežatstvá a presúvali sa na sever. Postup na Novgorod však na takmer dva mesiace zastavil prudký odpor obyvateľov malého mestečka Kozelsk. Z Kozelska sa Mongoli presunuli na juh, kde sa hlavné tábory Batu nachádzali medzi Volgou a Donom.
Na jar roku 1239 začala druhá etapa invázie – tentoraz na južné ruské kniežatstvá. Pereslavl, Glukhov, Chernigov boli zajatí. IN 1240 g. Mongoli obliehali Kyjev a po dlhom obliehaní obsadili mesto, čím ho úplne zničili. Po dobytí Kyjeva hordy Batu pokračovali v pohybe na západ, dobyli Haličsko-volynské kniežatstvo, ktoré zaujímalo popredné miesto medzi vyspelými štátmi Európy.
Vojna sa pravoslávnej cirkvi nedotkla.
Mongoli, ako pohania, sa vyznačovali náboženskou toleranciou a chápali veľkú ideologickú úlohu duchovenstva a snažili sa ich získať na svoju stranu. Preto sa Mongoli počas dobývania nedotkli kostola, ktorý bol hlavnou duchovnou organizáciou Rusov.
V Rusku vzniklo mongolsko-tatárske jarmo:
1) Rus sa dostal pod nadvládu protektorátu Hordy. Zlatá horda- Ulus z Jochi, mocný štát vytvorený mongolskými chánmi. 2) chán podal štítok za veľkú vládu Vladimirskoye a kontrolovali situáciu na celom území. Označenie bolo pre ruské kniežatá žiadaným cieľom a príčinou feudálnych sporov. 3) dobyvatelia všetkými možnými spôsobmi podporovali feudálnu fragmentáciu a postavili potomkov Rurika proti sebe. 4) hlavná forma závislosti z Hordy bol zbierka pocty, "výstup hordy". V Rusi sa nimi zaoberali chánski úradníci (Baskakovia). Pocta sa zbierala z domácej farmy. Činy Baskakov sa vyznačovali extrémnou krutosťou. Zajali ľudí a skopírovali celú populáciu severovýchodnej Rusi v rokoch 1257–1259. „Veľký Baškak“ mal sídlo vo Vladimíre, kde sa v tom čase prakticky presťahovalo politické centrum krajiny.
Hlavné dôvody porážky Rusa a založenie jarma Hordy boli:
1) feudálna fragmentácia, ktorá v tom čase existovala, keďže každé kniežatstvo sa ocitlo osamotené so silami dobyvateľov. Tak boli ruské kniežatá jeden po druhom porazené nepriateľmi. 2) Mongolskí Tatári používali moderné vojenské vybavenie (vrhače kameňov, stroje na bitie stien, pušný prach). 3) početná prevaha nepriateľa.
Výsledky dobývania: mestá a dediny boli vypálené, zruční remeselníci boli odvedení do otroctva, polia chátrali a zahraničné ekonomické vzťahy Ruska boli na dlhé roky narušené. Zmena a význam kniežaťa v štáte - formovanie despotickej moci kniežaťa, pokračovanie procesu formovania závislého obyvateľstva.
Rus a Horda: problémy vzájomného ovplyvňovania.
V historickej vede sa problém vplyvu Zlatej hordy na vývoj stredovekej Rusi posudzoval z rôznych pozícií.
Prvý uhol pohľadu: CM. Solovjov, V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov, M.N. Pokrovskij a iní historici verili, že mongolské jarmo prinieslo skazu, smrť ľudí, oneskorený vývoj, ale nijako výrazne neovplyvnilo život a život Rusov, ich štátnosť. Počas obdobia mongolskej nadvlády sa Rus naďalej rozvíjal po európskej ceste, ale značne zaostával v dôsledku rozsiahleho ničenia, ľudských strát, potreby platiť tribút atď.
Druhý uhol pohľadu: N.M. Karamzin, N.I. Kostomarov, V.V. Leontovič, N.P. Zagoskin, V.I. Sergievič a eurázianisti trvali na téze, že Mongoli mali významný vplyv na sociálnu a sociálnu organizáciu Rusov, na formovanie a rozvoj moskovského štátu. Eurázijci verili, že Muscovy je súčasťou Veľkého mongolského štátu. Hlavnými pôžičkami Ruska od Mongolov boli despotizmus v politickej oblasti a nevoľníctvo v sociálno-ekonomickej oblasti.

Tretí uhol pohľadu: V.A. Kuchkin, B.V. Kobrin, L.I. Semenniková a ďalší moderní historici poznamenávajú, že počas obdobia mongolskej invázie severovýchodná Rus závisela od Zlatej hordy, čo malo za následok nepriamy mongolský vplyv na formovanie ruského ľudu a moskovského štátu. Na území ruských kniežatstiev nepôsobil právny kódex Mongolov – „Yasa“ Džingischána. Pre Rus, ktorý žil na základe vlastných právnych noriem, ktoré sa neskôr premietli aj do Sudebníkov, nevznikli špeciálne zákony. Okrem toho Mongoli neodstránili ruské kniežatá od moci a nevytvorili si vlastnú dynastiu v Rusku, ako to bolo v Iráne, ktorý si podmanili. Nemali ani stáleho guvernéra alebo guvernérov s konkrétnymi funkciami. Baskakovci boli dosadzovaní sporadicky na samostatné miesta, nevykonávali riadiace funkcie, ale len dohliadali na vyberanie pocty. A nakoniec, Rus si zachoval svoj duchovný základ – pravoslávie, keďže Mongoli netrvali na zmene viery.

Čítajte v tej istej knihe: História ako veda. Predmet a pramene štúdia histórie.

Odvetvia historickej vedy. | Civilizačný prístup k štúdiu histórie: západné, východné civilizácie, prírodné spoločenstvá. | Štátne základy Veľkého Ruska. Ivan Sh - "Vládca celej Rusi". | Cár Ivan IV. (Hrozný): hlavné smery domácej a zahraničnej politiky. | Dôvody legitimity moci a politických myšlienok | Úloha Boyarskej dumy, Zemského Soboru a Zasvätenej katedrály | Hodnota zvyku, tradície a práva vo verejnej správe | Kríza moskovského štátu na prelome 16. – 17. storočia. "Problémy". | Etapy zotročenia ruského roľníctva. Kód katedrály z roku 1649 | Predpoklady pre Petrove reformy. |mybiblioteka.su - 2015-2018. (0,183 s.)

4. Staroruský štát (Kyjevská Rus): predpoklady vzniku, rozkvetu, príčiny rozpadu.

Otázka pôvodu starovekého ruského štátu pochádza z dvoch hlavných teórií: normanskej a antinormanskej (slovanskej).

Normanskú teóriu podložili Miller a Bayer v 18. storočí, podporili ju Kľučevskij a Solovjov. Základom pre túto teóriu bolo posolstvo v „Príbehu minulých rokov“ o výzve Varjagských Slovanov so svojimi čatami, aby vládli v Rusku.

Protinormanskú (slovanskú) teóriu predložil Lomonosov v 18. storočí a najviac ju rozvinul akademik Rybakov. Podľa tejto teórie má pôvod Kyjevskej Rusi južný pôvod.

Dôkaz: v oblasti Kyjevskej Rusi tečie rieka Ros, kde žili kmene Rossolani.

Predpoklady na vytvorenie starého ruského štátu:

Etnická komunita starých ruských ľudí hovoriacich rovnakým jazykom.

Túžba spojiť sily v boji proti nomádom.

Ekonomické záujmy starých ruských kniežat pozdĺž riečnej cesty od Varjagov ku Grékom.

K zjednoteniu starovekého ruského štátu došlo počas ťaženia novgorodského kniežaťa Olega proti Kyjevu koncom 9. storočia.

Územný rast Kyjevskej Rusi sa do značnej miery skončil začiatkom 11. storočia za vlády Vladimíra I.

V histórii starého ruského štátu možno rozlíšiť tri etapy:

druhej polovice 9. – 10. storočia Hlavným obsahom je zjednotenie celého starovekého ruského ľudu v jednom štáte, vytvorenie mocenského aparátu a vojenskej organizácie;

koniec X - prvá polovica XI storočia. Jeho základom bol nový výrazný rast feudálneho veľkostatkárstva, nárast mestských centier, nárast počtu obyvateľstva obchodu a remesiel;

druhá polovica 11. - začiatok 12. storočia. Charakterizuje ju nástup feudálnej fragmentácie a rozpad Kyjevskej Rusi.

V Kyjevskej Rusi bol štát najvyšším vlastníkom pôdy. Od polovice 12. storočia sa úspešne rozvíja kniežacie, bojarské a kláštorné zemepánstvo. Paralelne s tým došlo k nárastu feudálnej závislosti mnohých kategórií priamych výrobcov: smerdov, nákupcov, ryadovičov, vyvrheľov. V storočiach X-XI. došlo k intenzívnemu rastu miest, ktoré sa stali najvýznamnejšími centrami remesiel a obchodu, politického a kultúrneho života.

Feudálny spôsob života existoval spolu s otroctvom a primitívnymi patriarchálnymi vzťahmi. Za Jaroslava Múdreho (1019-1054) dosiahla Kyjevská Rus svoju najvyššiu moc. Podarilo sa mu ochrániť Rus pred nájazdmi Pečenehov, založiť ruské pozície v pobaltských štátoch a zmocniť sa krajín východne od Dnepra. Jaroslav sa stal suverénnym kniežaťom Kyjevskej Rusi. Za Jaroslava Múdreho Rusko získalo medzinárodné uznanie.

S rozvojom feudálnych vzťahov, posilňovaním miestnych politických centier klesal význam kyjevského celoštátneho politického centra a zosilňovala sa tendencia k izolácii kniežatstiev. Z iniciatívy Vladimíra Monomacha bol v roku 1097 zvolaný Lubechský kongres kniežat, na ktorom bolo rozhodnuté zastaviť spory a bola vyhlásená zásada „Každý si zachováva svoju vlasť“. Vladimir Monomakh a jeho najstarší syn Mstislav stále držali moc nad všetkými starými ruskými krajinami. Po smrti Mstislava sa však feudálne spory zintenzívnili. V dôsledku toho sa jednotný staroruský štát rozpadol na množstvo suverénnych kniežatstiev a začalo sa obdobie fragmentácie alebo špecifické obdobie.

Príčiny a štádiá vzniku starého ruského štátu

Kyjevská Rus je jedným z najväčších štátov stredoveku IX-XII storočia. Na rozdiel od východných a západných krajín mal proces formovania štátnosti svoje špecifiká – priestorové a geopolitické. Geopolitický priestor, v ktorom sa Kyjevská Rus nachádzala, bol na križovatke rôznych svetov: nomádskeho a sedavého, kresťanského a moslimského, pohanského a židovského. V priebehu svojho formovania Rus nadobudol črty východných aj západných štátnych útvarov, keďže zaujímal strednú polohu medzi Európou a Áziou a nemal výrazné prirodzené geografické hranice v rámci rozsiahlych nížin. Potreba neustálej ochrany pred vonkajšími nepriateľmi veľkého územia prinútila národy s rôznym typom rozvoja, náboženstva, kultúry, jazyka, aby sa zjednotili, vytvorili silnú štátnu moc.

Staroruský štát vzniká v heterogénnej spoločnosti a je spôsobom regulácie vzťahov medzi rôznymi spoločenskými vrstvami, triedami atď.

Štátnosť sa u Slovanov začína formovať od 6. storočia, kedy dochádza k prechodu z kmeňového a kmeňového spoločenstva do susedného spoločenstva, vytvára sa majetková nerovnosť. Existuje mnoho dôvodov na vytvorenie starého ruského štátu, tu sú hlavné:

1. Sociálna deľba práce.

Zdroje, z ktorých ľudia čerpali obživu, sa stali rôznorodejšími; v živote rodiny tak začala hrať veľkú úlohu vojenská korisť. Postupom času sa objavili profesionálni remeselníci a bojovníci. Časté presuny klanov, vznik a rozpad medziklanových a medzikmeňových zväzkov, oddeľovanie sa od klanu skupín hľadačov vojenskej koristi (brigád) – všetky tieto procesy nás nútili odkloniť sa od tradícií založených na zvykoch, starých riešeniach. nefungovalo vždy v predtým neznámych konfliktných situáciách.

2. Rozvoj ekonomiky.

Nielen zmenené individuálne a skupinové sebavedomie a vybudované medzikmeňové vzťahy, ale aj ekonomická, hospodárska aktivita podnietili ľudí k hľadaniu vhodnejších foriem spoločnej existencie. Význam ekonomického faktora pri vzniku štátu sa zvyčajne zveličuje v štúdiách zástancov marxizmu a iných učení, ktoré považujú výrobu (resp. distribúciu vyrobeného) za základ spoločenského života. Vzťah medzi ekonomikou a myšlienkami, ktoré vedú ľudí, medzi ekonomickou aktivitou a metódami organizovania moci je oveľa komplikovanejší, ako sa marxistom zdá.

Bez toho, aby sme zachádzali do detailov dlhodobého sporu medzi „materialistami“, ktorí kladú do popredia ekonomické potreby ľudí, a „idealistami“, ktorí považujú myšlienky za hlavný faktor spoločenského rozvoja, obmedzujeme sa na uznanie úzkeho vzťahu medzi materiálnym svetom a ľudským vedomím. Súkromné vlastníctvo nemohlo vzniknúť, kým si človek neuvedomil svoje oddelenie od klanu; ale ďalší vývoj sebauvedomenia jednotlivca nepochybne ovplyvnili praktické, materiálne výsledky rozdrobenosti spoločného kmeňového majetku. Ekonomické faktory ovplyvňovali formovanie štátu, no tento vplyv nebol priamy ani rozhodujúci. Štát vznikol vtedy, keď majetkové rozdiely priamo súvisiace s ekonomikou neboli veľmi výrazné; vznikajúca štátna moc sa spočiatku takmer netvárila ako vážny účastník hospodárskeho života. Nositelia novej, predštátnej a štátnej moci (kniežatá, bojovníci) vyčnievali zo spoločnosti nie majetkovo, ale profesijne. Zároveň boli často zhodné povolania bojovníka a vládcu (ktorý stál nad tradičnou, patriarchálnou mocou kmeňových starších) takmer jednomyseľne uznané za spoločensky užitočné.

3. Záujem spoločnosti o vznik štátu.

Štát vznikol preto, lebo drvivá väčšina členov spoločnosti sa zaujímala o jeho vzhľad. Pre roľnícku komunitu bolo pohodlné a prospešné, keď sa zdalo, že princ a bojovníci so zbraňami v rukách ho chránili a zachránili ho pred ťažkými a nebezpečnými vojenskými záležitosťami. Štát od začiatku riešil nielen vojenské, ale aj súdne úlohy, najmä tie, ktoré sa týkali medziklanových sporov. Kniežatá a ich bojovníci boli pomerne objektívnymi sprostredkovateľmi v konfliktoch medzi predstaviteľmi rôznych klanov; starší, ktorí sa od nepamäti museli starať o záujmy svojho druhu, o svoje spoločenstvo, sa nehodili do úlohy nestranných rozhodcov. Riešenie medzikomunálnych sporov silou zbraní bolo pre spoločnosť príliš zaťažujúce; s realizáciou všeobecnej užitočnosti moci, stojacej nad súkromným a všeobecným záujmom, sa vytvorili podmienky na presun historicky najvýznamnejších súdnych právomocí.

Etapy formovania starého ruského štátu

Proces rozpadu primitívnych pospolitých vzťahov a vznik feudálnych vzťahov u východných Slovanov zašiel v 9. storočí tak ďaleko, že nevyhnutne musel vzniknúť štát, keďže štát vzniká tam, kde sú vytvorené podmienky pre jeho vznik v podobe rozdelenia. spoločnosti do tried. Majetková a sociálna stratifikácia medzi členmi komunity viedla k izolácii najprosperujúcejšej časti od ich stredu. Kmeňová šľachta a prosperujúca časť komunity, podmaňujúca si masu obyčajných členov komunity, si potrebuje udržať svoju dominanciu v štátnych štruktúrach. Procesy rozkladu primitívneho pospolitého systému a štiepenia spoločnosti na triedy predchádzajú vzniku staroruského štátu a prebiehajú imanentne, samozrejme, v spojení s vonkajším svetom, čoho dôkazom je aj zahraničný obchod, avšak bez jeho rozhodujúceho účasť na vnútornom živote slovanského obyvateľstva východnej Európy.

Za začiatok formovania starovekej ruskej národnosti treba považovať 9. - 10. storočie. - čas vzniku feudálnych vzťahov v Rusku a vzniku staroruského štátu.

8. – 9. storočie v dejinách Slovanov boli časom rozkladu primitívnych pospolitých vzťahov. Zároveň prechod od jedného spoločenského systému (primitívneho komunálneho) k druhému, progresívnejšiemu, a to feudálnej spoločnosti, bol v konečnom dôsledku výsledkom rozvoja výrobných síl, evolúcie výroby, ktorá bola zasa výsledkom najmä tzv. zmena a vývoj pracovných nástrojov, výroba nástrojov.

Spolu s rozvojom výrobných síl v oblasti poľnohospodárskej výroby a zdokonaľovaním poľnohospodárskej techniky zohrala obrovskú úlohu v rozklade primitívnych komunálnych vzťahov spoločenská deľba práce, oddelenie remeselných činností od poľnohospodárstva.

Keď deľba práce prenikla do komunity a jej členovia začali každý svojpomocne vyrábať nejaký jeden výrobok a predávať ho na trhu, potom sa inštitút súkromného vlastníctva stal výrazom tejto materiálnej izolácie výrobcov komodít.

Osady sa stávajú centrami remeselnej výroby a výmeny, menia sa na mestá. Mestá vyrastajú na základe starých osád z čias primitívneho systému, javia sa ako remeselnícke a obchodné osady. Napokon kniežacie väzenie často zarastá sídliskom mestského typu. Takto vznikli mestá v Rusku: Kyjev, Perjaslavl, Ladoga, Pskov, Novgorod, Polotsk, Černigov, Ľubech, Smolensk, Gurov, Červen atď.

Mesto je fenomén charakteristický nie pre primitívny komunálny systém, ale pre feudálny systém. Obchodné karavány sa tiahli pozdĺž riek a pozemných ciest. Pozdĺž Nevy, Ladžského jazera, Volokhovského jazera, Lovatu a Dnepra prechádzala vodná cesta „od Varjagov ku Grékom“. Cez Karpaty viedli obchodné cesty do Rizy a nemeckých miest.

Rast obchodu spôsobil rozvoj peňažného obehu. Na Rusi používali najmä východné strieborné mince, ale existovali aj byzantské a západoeurópske mince. Kedysi v Rusi sa ako peniaze používali kožušinové peniaze, čo boli kúsky kožušiny (kuny, strih, pogaty atď.). Postupom času boli nahradené železnými peniazmi, ktoré si zachovali staré mená (náhubky, vekshas atď.). Od konca 10. storočia začala Rus raziť vlastné zlaté a strieborné mince. Potom razená minca ustúpi strieborným prútom - hrivnám.

Obchod skazil komunitu a ešte viac posilnil ekonomicky silné rodiny. Vládnuca elita v starovekých ruských prameňoch sa nazýva kniežatá, bojovníci, bojari, staré deti atď. Vyrastá zo starej kmeňovej šľachty a z miestnej bohatej elity.

Starodávna ruská šľachta, ktorá hromadí cennosti a pozemky, vytvára mocnú organizáciu čaty, robí kampane končiace zajatím vojenskej koristi a zajatcov premenených na otrokov, hromadí tribúty, zbiera rekvizície, obchoduje a zapája sa do úžery, čím sa oddeľuje od kmeňových a komunálnych združení. sa mení na silu stojacu nad spoločnosťou a podmaňujúcu si predtým slobodných členov komunity.

Vzniká a rozvíja sa základ feudálnej spoločnosti – feudálne vlastníctvo pôdy. Poznáme mestá patriace kniežatám: Izyaslavl, Vyšhorod, Belgorod; kniežacie dediny: Olzhichi, Berestovo, Rakoma. V okolí dedín ležali polia (orná pôda), lúky, poľovnícke - rybárske a rybárske revíry, vedľajšie obce. Na kamene, stromy, stĺpy označujúce kniežacie krajiny boli aplikované kniežacie tomgy - znaky vlastníctva. Kniežatá buď získali slobodné pozemky, alebo ich zmocnili predtým slobodných členov komunity, pričom z nich na základe neekonomického nátlaku urobili svoju pracovnú silu a majetky.

Vznikajú rôzne skupiny závislých ľudí. Niektorí z nich, poddaní, stratili slobodu v dôsledku predaja dlhových záväzkov, rodinného alebo úradného postavenia, iní sluhovia sa v dôsledku zajatia stali otrokmi. Časom sa pojmom sluhovia začína označovať celý súbor ľudí závislých od pána. V počiatočnej fáze histórie Kyjevskej Rusi zohralo otroctvo veľmi významnú úlohu.

Obrovskú masu vidieckeho obyvateľstva tvorili slobodní členovia komunity, zdanení iba poctami. V zdrojoch sa objavujú pod menom - ľudia, ale najčastejšie sa nazývajú smerdovia. Smerdovia boli považovaní za kniežacích ľudí, ale keďže ich krajiny a pozemky zabrali kniežatá a bojari, zachovali si svoje staré meno - smerdi, zmenili sa na feudálnych závislých a ich povinnosti v prospech pána začali niesť feudálny charakter. Pocta sa zmenila na quitrent. Medzi závislým obyvateľstvom bolo veľa otužilcov, ktorí v dôsledku dlhových záväzkov stratili nezávislosť. Títo zviazaní ľudia sa objavujú v zdrojoch nazývaných ryadovichi a nákupy. Boli tam početní vydedenci, zastaraní ľudia (goit - live), teda ľudia vyradení z bežnej životnej koľaje, rozchádzajúci sa so svojím sociálnym prostredím. Takto vznikli závislé zoskupenia priamych výrobcov na Kyjevskej Rusi. Na Rusi sa začala formovať triedna ranofeudálna spoločnosť.

Formovanie feudálnych vzťahov medzi východnými Slovanmi nemohlo určiť formovanie ranofeudálneho štátu. Takým bol vo východnej Európe staroruský štát s hlavným mestom Kyjev.

Boj proti škandinávskym Vikingom, Varjagom na severozápade, s Chazarmi, neskôr s Pečenehomi, Turkami a i. nomádske kmene na juhovýchode a juhu urýchlila proces skladania mocných územných spolkov, ktoré nahradili kmeňové zväzy.

Zlúčením Kyjeva a Novgorodu sa zavŕšil vznik starého ruského štátu. Kronika spájala túto udalosť s menom Olega. V roku 882 v dôsledku ťaženia oddielov vedených Olegom z Novgorodu do Kyjeva na ceste „od Varjagov ku Grékom“ sa zjednotili obe najvýznamnejšie centrá Ruska. Kyjevské knieža začalo vytvárať pevnosti v krajinách východných Slovanov, vyberať od nich hold a vyžadovať ich účasť na kampaniach. Mnohé krajiny východných Slovanov však ešte neboli spojené s Kyjevom a samotný staroruský štát sa rozprestieral v pomerne úzkom páse zo severu na juh pozdĺž Veľkej vodnej cesty pozdĺž Dnepra, Lovata a Volchova.

Kyjev sa stal hlavným mestom staroruského štátu. Stalo sa tak preto, lebo to bolo najstaršie centrum východoslovanskej kultúry s hlbokými historickými tradíciami a súvislosťami. Nachádza sa na hranici lesa a stepi s miernym, rovnomerným podnebím, černozemná pôda, husté lesy, nádherné pastviny a ložiská železnej rudy, hojné rieky, hlavný dopravný prostriedok tých čias, Kyjev bol jadrom východoslovanského sveta. Okrem toho bol Kyjev rovnako blízko k Byzancii, na východe aj na západe, čo prispelo k rozvoju obchodných, politických a kultúrnych väzieb Ruska.

Koniec 10. storočia sa niesol v znamení zavŕšenia zjednotenia všetkých východných Slovanov v rámci štátnych hraníc Kyjevskej Rusi. Toto zjednotenie prebieha za vlády Vladimíra Svyatoslavoviča. V roku 981 bola anektovaná oblasť červenských miest Przemysl, teda východoslovanské krajiny až po San. V roku 992 sa krajiny Chorvátov, ktoré ležali na oboch svahoch Karpát, stali súčasťou staroruského štátu. V roku 989 ruskí bojovníci prešli k Yatvyagom a ruské obyvateľstvo, ktoré osídlilo región až k hraniciam pruského majetku, položilo základy Čiernej Rusi. V roku 981 sa krajina Vyatichi pripojila k staroruskému štátu, hoci stopy jeho bývalej nezávislosti tu zostali ešte dlho. O tri roky neskôr, v roku 984, po bitke na rieke Piščana, sa moc Kyjeva rozšírila aj na Radimichovcov. Tak bolo zavŕšené zjednotenie všetkých východných Slovanov v jednom štáte.

slovanský štát rus feudálny

Začiatkom 1. tisícročia žili Slovania v kmeňových spoločenstvách. Každá komunita predstavovala niekoľko rodín spojených príbuzenstvom. Takáto komunita bola hlavnou produkčnou bunkou primitívneho komunálneho systému. Ekonomika v ňom bola vykonávaná kolektívne: výrobky a nástroje boli v spoločnom vlastníctve.

Avšak už v tom čase kmeňový systém začal prežívať sám seba. V rámci kmeňového systému sa produkty práce členov klanu sústreďovali v rukách hláv klanov - bol ich hlavným manažérom. Tým sa vytvorili predpoklady pre vznik majetkovej nerovnosti a súkromného vlastníctva.

Slovania vyznamenali vodcov s dedičnou mocou. Okolo nich sa tvoria oddiely profesionálnych bojovníkov a poradcov – „tímy“. Významnú úlohu zároveň naďalej zohrávali ľudové milície a ľudové zhromaždenie. Takéto obdobia v dejinách spoločnosti sa nazývajú náčelníctva." Vyznačujú sa tým, že už existuje sociálna a majetková nerovnosť, ale stále neexistuje uzákonený donucovací aparát. Kozmenko V.M. Dejiny Ruska v 9.-20. storočí: a učebnica pre vysoké školy.Kapitola 1. / V. M. Kozmenko - M., 2003.

Do 9. storočia kmeňové vzťahy medzi Slovanmi boli v procese rozkladu. Neustály boj proti nomádom, ťaženia proti Byzancii, obchod prispeli k posilneniu pozícií kmeňovej šľachty, jej obohacovaniu a posilneniu organizácie vojenskej čaty. Susedská komunita nahrádza kmeňovú komunitu. Väzby medzi členmi komunity neboli pokrvné, ale ekonomické.

Vznik majetkovej nerovnosti, koncentrácia moci a bohatstva v rukách kmeňových a kmeňových vodcov, formovanie vojenských jednotiek lojálnych vodcovi, prechod od pokrvnej komunity k teritoriálnej - to všetko vytvorilo predpoklady pre vznik štátnej moci Isaev I.A. História štátu a práva Ruska: tutoriál/ I.A. Isaev - M.: Prospect, 2008..

Prvé kroky k rozvoju počiatkov štátnosti patria Slovanom do 6. storočia. Podľa arabských autorov sa v VI. Slovania karpatskej oblasti vzniklo kmeňové združenie, ktoré sa zvyčajne nazýva Dulebsko-volyňská únia. Zomrel na následky vpádu Avarov v tom istom storočí. Možno v tom istom čase sa medzi Slovanmi stredného Dnepra vytvorilo kmeňové spojenectvo. Stopy toho sú vidieť v kronikárskej legende o princovi Kiyovi, zakladateľovi Kyjeva. Existuje názor, že tí, ktorí vládli Kyjevu v strede. 9. storočia Askold a Dir neboli varjagskí mimozemšťania, ale patrili k starovekej dynastii Kiya.

V 8. stor na území východných Slovanov existuje množstvo kmeňových zväzov, pomenovaných podľa kmeňa, ktorý v každom z nich dominoval, zväz „poľský“, „radimický“, „kriviči“ atď.

Tieto zväzky, ktoré mali jasne stanovené územie, boli združeniami, ktoré boli prechodné k raným štátnym útvarom. Takéto asociácie podľa arabských autorov vznikli koncom 8. – začiatkom 9. storočia. Prvou je Kuyava, t.j. Krajina Kyjev, druhá - Slavia - Zem Novgorod, tretia - Artania, zatiaľ nebola identifikovaná. Veľa je stále diskutabilné a nejasné, ale jedno je jasné: na začiatku 9. storočia. štátnosť medzi východnými Slovanmi už existovala.

Moment vzniku staroruského štátu nemožno určiť dostatočne presne. Je zrejmé, že došlo k postupnému rozvoju tých politických subjektov, o ktorých sme hovorili skôr, do feudálneho štátu východných Slovanov - staroruského štátu. V literatúre rôzni historici datujú túto udalosť rôznym spôsobom. Väčšina autorov sa však zhoduje, že vznik staroruského štátu treba pripísať 9. storočiu.

Otázka, ako tento štát vznikol, nie je celkom jasná. A tu sa stretávame s takzvanou normanskou teóriou.

Faktom je, že máme k dispozícii zdroj, ktorý, zdá sa, do istej miery odpovedá na otázku pôvodu staroruského štátu. Toto je najstarší annalistický kód "Príbeh minulých rokov". Kronika objasňuje, že v IX stor. naši predkovia žili v podmienkach bez štátnej príslušnosti, hoci sa to v Rozprávke priamo nespomína. Hovoríme len o tom, že južné slovanské kmene vzdali hold Chazarom a severné zase Varjagom, že severné kmene kedysi Varjagov odohnali, no potom si to rozmysleli a zavolali varjažské kniežatá. Toto rozhodnutie bolo spôsobené tým, že Slovania sa medzi sebou pohádali a rozhodli sa obrátiť na cudzie kniežatá, aby nastolili poriadok. Vtedy zaznela slávna veta: "Naša krajina je veľká a bohatá, ale nie je v nej žiadne oblečenie. Áno, choď kraľovať a vládnuť nám" Príbeh starovekej Rusi. - L., 2003. - S. 31.

Táto udalosť sa považuje za moment vzniku ruského štátu.

Tento výklad vyvoláva prinajmenšom dve námietky. Po prvé, faktický materiál citovaný v Príbehu minulých rokov neodôvodňuje záver, že ruský štát vznikol volaním Varjagov. Naopak, ako aj iné zdroje, ktoré sa k nám dostali, hovorí, že štátnosť východných Slovanov existovala ešte pred Varjagmi. Po druhé, moderná veda nemôže súhlasiť s takýmto primitívnym vysvetlením zložitého procesu formovania akéhokoľvek štátu. Štát nemôže organizovať jednu osobu alebo niekoľko aj tých najprominentnejších mužov. Štát je produktom zložitého a dlhého vývoja sociálnej štruktúry spoločnosti. Napriek tomu sa letopisná zmienka v určitom zmysle ujala už v 18. storočí. Tak sa zrodila notoricky známa normanská teória o vzniku staroruského štátu.

Moderní domáci vedci väčšinou odmietajú normanskú teóriu. K nim sa pripájajú najväčší zahraniční bádatelia slovanských krajín Lovmjanskij Kh. Rus a Normani. - M., 2005. Určitá časť zahraničných autorov však túto teóriu stále hlása, aj keď nie v takej primitívnej forme, ako sa to robilo predtým.

Kronikársky príbeh obsahuje, samozrejme, prvky pravdy. Je možné, že Slovania pozvali niekoľko kniežat so svojimi družinami ako vojenských špecialistov, ako sa to stalo v neskorších dobách na Rusi, ale aj v západnej Európe. Je spoľahlivo známe, že ruské kniežatstvá pozvali čaty nielen Varjagov, ale aj ich stepných susedov - Pečenehov, Karakalpakov, Torksov Mavrodina R.M. Kyjevská Rus a kočovníci (Pechenegovia, Torkovia, Kumáni). - Petrohrad, 2003. - S. 21, 22 atď. Avšak nie varjažské kniežatá organizovali staroruský štát, ale už existujúci štát im dal zodpovedajúce vládne posty. Niektorí autori, počnúc M.V. Lomonosov pochybuje o varangiánskom pôvode Rurika, Sineusa a Truvora a verí, že by mohli byť aj zástupcami akýchkoľvek slovanských kmeňov. V každom prípade v histórii našej vlasti nie sú prakticky žiadne stopy varjažskej kultúry. Vedci napríklad vypočítali, že na 10 tisíc metrov štvorcových. km územia Ruska nájdete iba 5 škandinávskych zemepisných názvov, zatiaľ čo v Anglicku, ktoré dobyli Normani, tento počet dosahuje 150.

Ruská pravoslávna cirkev sa snaží spojiť vznik štátnosti v Rusku so zavedením kresťanstva Gordienko N.S. Krst Ruska: fakty proti legendám a mýtom. - Petrohrad, 2006. - S. 27 ..

Samozrejme, Rusov krst mal veľký význam pre posilnenie feudálneho štátu, pretože cirkev posvätila podriadenosť kresťanov vykorisťovateľskému štátu. Krst sa však uskutočnil nie menej ako storočie po vzniku Kyjevského štátu, nehovoriac o skorších východoslovanských štátoch.

Do staroruského štátu patrili okrem Slovanov aj niektoré susedné fínske a pobaltské kmene. Tento štát bol teda od začiatku etnicky heterogénny. Vychádzal však zo starodávnej ruskej národnosti, ktorá je kolískou troch slovanských národov – Rusov (Veľkorusov), Ukrajincov a Bielorusov. So žiadnym z týchto národov sa nedá stotožniť izolovane. Už pred revolúciou sa ukrajinskí nacionalisti snažili vykresliť staroruský štát ako ukrajinský. Táto myšlienka sa v našich časoch ujala v nacionalistických kruhoch, ktoré sa snažia rozhádať tri bratské slovanské národy. Medzitým sa starý ruský štát ani územím, ani počtom obyvateľov nezhodoval s modernou Ukrajinou, mali iba spoločné hlavné mesto - mesto Kyjev. V 9. a ešte aj v 12. stor. o špecificky ukrajinskej kultúre, jazyku a pod. sa stále nedá hovoriť. To všetko sa ukáže až neskôr, keď sa v dôsledku objektívnych historických procesov staroruská národnosť rozpadne na tri samostatné vetvy.

Toto sú hlavné ustanovenia o vzniku starovekého ruského štátu.

História vzniku starého ruského štátu

Úvod

1. Vznik staroruského štátu

2. Politická štruktúra staroruského štátu

Záver

Bibliografia

Úvod

Štúdium minulosti krajiny má veľký politický význam. Historické a historicko-právne vedy, študujúce a zhŕňajúce skúsenosti z minulosti, pomáhajú osvojovať si a využívať zákonitosti spoločenského vývoja, vyhýbať sa opakovaniu chýb.

Dejiny štátu a práva našej mnohonárodnostnej krajiny sú dejinami štátnosti a práva mnohých národov na rôznom stupni vývoja. Dejinné osudy sa vyvinuli tak, že sa všetci zjednotili okolo ruského ľudu, ktorému pripadlo vysoké poslanie vytvoriť veľký štát. Vytvorenie obrovského štátu rozprestierajúceho sa na jednej šestine zemegule je samo o sebe veľkou zásluhou ruského ľudu. Zabezpečovalo vzájomné obohacovanie kultúr, vytváralo najlepšie podmienky pre ich pokojný život a zabezpečovalo stabilitu ich existencie.

Samozrejme, že pristúpenie neruských národov k Rusku prebiehalo v tých formách, ktoré boli charakteristické pre feudalizmus na celom svete, hoci aj naša krajina mala svoje výrazné črty. Mnohonárodnostná povaha Ruskej ríše a historický typ štátu, ako aj rôzny stupeň rozvoja jeho národov, zároveň viedli k určitej nerovnosti až útlaku, čo viedlo k vzniku zodpovedajúcich národnooslobodzovacích hnutí.

Účelom tejto práce je študovať históriu vzniku starého ruského štátu

V súvislosti s týmto cieľom je potrebné vyriešiť nasledovné úlohy:

1. Analyzujte etapy vzniku staroruského štátu

2. Študovať črty politického systému staroruského štátu

Práca pozostáva z úvodu, dvoch častí a záveru.

1. Vznik staroruského štátu

Otázka, ako tento štát vznikol, nie je celkom jasná. A tu sa stretávame s takzvanou normanskou teóriou.

Kronika „Príbeh minulých rokov“. objasňuje, že v deviatom storočí. naši predkovia žili v podmienkach bez štátnej príslušnosti, hoci sa to v Rozprávke priamo nespomína. Hovoríme len o tom, že južné slovanské kmene vzdali hold Chazarom a severné zase Varjagom, že severné kmene kedysi Varjagov odohnali, no potom si to rozmysleli a zavolali varjažské kniežatá. Toto rozhodnutie bolo spôsobené tým, že Slovania sa medzi sebou pohádali a rozhodli sa obrátiť na cudzie kniežatá, aby nastolili poriadok. Vtedy zaznela slávna veta: "Naša krajina je veľká a bohatá, ale niet v nej šaty. Áno, choď a panuj nad nami." Varjagské kniežatá prišli na Rus a v roku 862 sedeli na trónoch: Rurik - v Novgorode, Truvor - v Izborsku (neďaleko Pskova), Sineus - v Beloozero.

Kronikársky príbeh obsahuje, samozrejme, prvky pravdy. Je možné, že Slovania pozvali niekoľko kniežat so svojimi družinami ako vojenských špecialistov, ako sa to stalo v neskorších dobách na Rusi, ale aj v západnej Európe. Je spoľahlivo známe, že ruské kniežatstvá pozvali čaty nielen Varjagov, ale aj ich stepných susedov - Pečenehov, Karakalpakov, Torkov. Neboli to však varjažské kniežatá, ktoré organizovali staroruský štát, ale už existujúci štát im dal zodpovedajúce štátne posty. Niektorí autori, počnúc M.V. Lomonosov pochybuje o varangiánskom pôvode Rurika, Sineusa a Truvora a verí, že by mohli byť aj zástupcami akýchkoľvek slovanských kmeňov. V každom prípade v histórii našej vlasti nie sú prakticky žiadne stopy varjažskej kultúry. Vedci napríklad vypočítali, že na 10 tisíc metrov štvorcových. km územia Ruska možno nájsť iba päť škandinávskych zemepisných názvov, zatiaľ čo v Anglicku, ktoré dobyli Normani, tento počet dosahuje 150.

Ruská pravoslávna cirkev sa snaží spojiť vznik štátnosti v Rusku so zavedením kresťanstva.

V starom ruskom štáte existovali veľké a početné mestá. Už v IX - X storočí. bolo ich najmenej 25. V nasledujúcom storočí pribudlo viac ako 60 miest a v čase mongolsko-tatárskeho vpádu na Rus ich bolo asi 300. Medzi mestským obyvateľstvom vynikali obchodníci, ktorí boli privilegovanou kategóriou ľudí. Týka sa to najmä hostí zapojených do zahraničného obchodu. Šikovní remeselníci žili aj v Kyjeve, Novgorode a iných mestách, stavali veľkolepé chrámy a paláce pre šľachtu, vyrábali zbrane, šperky atď.

Mestá boli centrami kultúry. Starobylá ruská dedina bola dlho negramotná. Ale v mestách bola gramotnosť rozšírená nielen medzi obchodníkmi, ale aj medzi remeselníkmi. Svedčia o tom ako početné písmená z brezovej kôry, tak aj autorské nápisy na domácich predmetoch.

Mestá, alebo aspoň ich centrálna časť, boli pevnosti, hrady, bránené v prípade potreby nielen kniežacím oddielom, ale celým obyvateľstvom mesta. Vladimir Svyatoslavich na obranu proti Pechenegom postavil reťaz pevností na ľavom brehu Dnepra a naverboval pre nich posádky zo severných ruských krajín. Kniežatá sa často uchýlili k službám žoldnierov - najskôr Varangiánov a neskôr stepných nomádov (Karakalpaky atď.)

2. Politická štruktúra staroruského štátu

S.V. Juškov poznamenáva, že starý ruský štát vznikol a nejaký čas existoval ako predfeudálny štát. Väčšina moderných bádateľov považuje tento štát od samého začiatku za ranofeudálny. Ako taký mal určité charakteristické črty.

Organizácia štátnej jednoty. Tento problém vyvolal veľkú kontroverziu v predrevolučnej aj modernej literatúre. Niektorí autori dokonca tvrdia, že v 9. stor. neexistoval vôbec jediný staroruský štát, ale iba zväzok kmeňových zväzov. Opatrnejší bádatelia sa domnievajú, že od 9. do polovice 10. stor. môžeme hovoriť o spojení miestnych kniežatstiev, t.j. štátov. Niektorí ľudia si myslia, že existovala federácia, hoci táto inštitúcia nie je charakteristická pre feudálny štát, ale vzniká len v buržoáznom a socialistickom štáte. Zároveň tvrdia, že federácia existovala nielen v počiatočnom štádiu vývoja starého ruského štátu, ale počas celej jeho histórie.

Zdá sa, že pohľad S.V. Juškov, ktorý veril, že staroveký ruský štát sa vyznačoval systémom vzťahov vrchnosti a vazalizmu typickým pre raný feudalizmus, čo naznačuje, že celá štruktúra štátu spočíva na rebríčku feudálnej hierarchie. Vazal závisí od svojho pána, ten - od väčšieho pána alebo najvyššieho vládcu. Vassali sú povinní pomôcť svojmu pánovi predovšetkým byť v jeho armáde a tiež mu vzdať hold. Seigneur je zase povinný poskytnúť vazalovi pôdu a chrániť ho pred zásahmi susedov a iným útlakom. V rámci svojich majetkových pomerov má vazal imunitu. To znamenalo, že nikto, vrátane vrchného pána, nemohol zasahovať do jeho vnútorných záležitostí. Vassali veľkovojvodov boli miestne kniežatá. Hlavné imunitné práva boli: právo vyberať tribút a právo riadiť súd s poberaním primeraného príjmu.

štátny mechanizmus. Staroveký ruský štát bol monarchiou. Na jej čele stál veľkovojvoda. Mal najvyššiu zákonodarnú moc. Sú tu veľké zákony vydané veľkovojvodami a nesúce ich mená: Listina Vladimíra, Jaroslavova Pravda a i. Veľkovojvoda sústredil do svojich rúk aj výkonnú moc, keďže bol šéfom administratívy. Veľkovojvodovia vykonávali aj funkcie vojenských vodcov, sami viedli armádu a osobne viedli armádu do boja. Vladimir Monomakh si na sklonku života spomenul na 83 svojich veľkých kampaní. Niektorí kniežatá zomreli v boji, ako sa to stalo napríklad Svyatoslavovi.

Veľkovojvodovia vykonávali vonkajšie funkcie štátu nielen silou zbraní, ale aj diplomaciou. Staroveká Rus stála na európskej úrovni diplomatického umenia. Uzatvárala rôzne druhy medzinárodných zmlúv – vojenské, obchodné a iné. Ako sa vtedy akceptovalo, zmluvy mali ústnu a písomnú formu. Už v X storočí. Starobylý ruský štát vstúpil do zmluvných vzťahov s Byzanciou, Chazariou, Bulharskom, Nemeckom, ako aj s Maďarmi, Varjagmi, Pečenehomi a ďalšími.Sám panovník viedol diplomatické rokovania, ako to bolo napríklad s princeznou Oľgou. ktorý cestoval s veľvyslanectvom do Byzancie. Vykonával kniežacie a sudcovské funkcie.

Postava princa vyrástla z kmeňového vodcu, no volili sa kniežatá z obdobia vojenskej demokracie. Keď sa veľkovojvoda stane hlavou štátu, prenáša svoju moc dedením v priamom zostupnom rade, t.j. z otca na syna. Zvyčajne boli princovia muži, ale je známa výnimka - princezná Olga.

Veľkí kniežatá boli síce panovníkmi, no aj tak sa nezaobišli bez mienky svojich blízkych. Takže existovala rada za kniežaťa, ktorá nebola právne formalizovaná, ale ktorá mala vážny vplyv na panovníka. Táto rada zahŕňala blízkych spolupracovníkov veľkovojvodu, vrchol jeho čaty - mužov princov.

Niekedy sa v staroruskom štátnom feudálnom zjazde zvolávali aj zjazdy vrchov feudálnych pánov, ktoré riešili spory medzi kniežatami a niektoré ďalšie dôležité záležitosti. Podľa S.V. Juškov, práve na takomto kongrese bola prijatá Pravda Jaroslavov

Dôležitým prvkom politického systému starovekej ruskej spoločnosti bola cirkev, úzko spätá so štátom. Spočiatku Vladimír Svyatoslavich zefektívnil pohanský kult a vytvoril systém šiestich bohov na čele s bohom hromu a vojny - Perúnom. Potom však pokrstil Rus, zaviedol najvýhodnejšie kresťanské náboženstvo pre feudalizmus, hlásal božský pôvod moci panovníka, poslušnosť pracujúceho ľudu štátu atď.

Vo vede sa vedie spor o to, odkiaľ sa nové náboženstvo vzalo. Podľa legendy kroniky Vladimír predtým, ako zmenil náboženstvo svojich predkov, zavolal predstaviteľov rôznych krajín a rôznych cirkví. Z Chazarského kaganátu, kde, ako si pamätáme, vrcholná spoločnosť vyznávala judaizmus, prichádzali apologéti tohto náboženstva. Obrancovia islamu pricestovali z povolžského Bulharska. Všetci však boli porazení kresťanskými misionármi, ktorí presvedčili kyjevského veľkovojvodu o výhodách svojho náboženstva a cirkvi. Výsledok Vladimírových myšlienok je známy. Je však diskutabilné, odkiaľ presne kresťanskí kazatelia prišli. Najčastejším názorom je, že išlo o byzantských misionárov. Niektorí bádatelia však naznačujú, že kresťanstvo k nám prišlo z podunajského Bulharska, Moravy, dokonca aj z Ríma. Existuje verzia, že zavedenie kresťanstva nebolo bez Varangiánov, v každom prípade moderní vedci vidia v starej ruskej ortodoxii nielen južný, ale aj západoeurópsky vplyv.

Nie je náhoda, že zavedenie kresťanstva vyvolalo u ľudí tvrdohlavý odpor. Už predrevoluční autori poznamenali, že Rusov krst sa niekedy konal ohňom a mečom, ako to bolo napríklad v Novgorode. Ozbrojený odpor voči misionárom prebiehal aj v iných mestách. Samozrejme, zasiahli tu nielen triedne, ale aj čisto náboženské pohnútky: ľudia, ktorí boli po stáročia zvyknutí na vieru svojich otcov a starých otcov, sa od nej nechceli bez zjavného dôvodu odkloniť. To platilo najmä v severných oblastiach Ruska.

Do XII storočia. miestne kniežatá a ich bojari sa cítili natoľko silní, že sa v boji proti susedom a najmä pri potláčaní odporu vykorisťovaných roľníkov, čo bolo už v 11. stor. niekedy prerastie do veľkých povstaní. Zároveň sa rozloha krajiny tak rozšírila, že veľkovojvoda, aj keby chcel, nemohol vždy pomôcť svojim odľahlým vazalom. Bolo ťažké držať ich na uzde, ak nechceli poslúchnuť Kyjev. Samozrejme, objektívnu možnosť izolácie vytváral prirodzený charakter ranofeudálnej výroby, schopnosť zabezpečiť si všetko potrebné aj v rámci malého kniežatstva.

Proces prideľovania konkrétnych kniežatstiev sa začal v časoch rozkvetu starého ruského štátu. Za synov Vladimíra Monomacha sa fragmentácia rozvinula s osobitnou silou, v dôsledku čoho sa relatívne jednotná staroveká Rus čoskoro rozpadla na tucet nezávislých kniežatstiev, ktorých hranice sa v podstate zhodovali s hranicami starovekých kmeňových zväzov. Následne toto drvenie pokračovalo ďalej a ďalej.

Záver

Staroruský štát bol dôležitým medzníkom v histórii národov našej krajiny a jej susedov v Európe a Ázii. Staroveká Rus sa stala na svoju dobu najväčším európskym štátom. Jeho rozloha bola viac ako 1 milión metrov štvorcových. km a populácia je 4,5 milióna ľudí. Prirodzene, mala silný vplyv na osudy svetových dejín.

Staroruský štát, vytvorený staroruským ľudom, bol kolískou troch najväčších slovanských národov – Veľkorusov, Ukrajincov a Bielorusov.

Staroveká Rus bola od samého začiatku multietnickým štátom. Národy, ktoré do nej vstúpili, pokračovali vo svojom vývoji ako súčasť ďalších slovanských štátov, ktoré sa stali jej nástupcami. Niektorí z nich sa asimilovali, dobrovoľne stratili etnickú nezávislosť, iní prežili dodnes.

V staroruskom štáte sa vyvinula forma ranofeudálnej monarchie, ktorú potom jej nástupcovia uchovávali niekoľko storočí.

Objektívne historické procesy vývoja feudalizmu viedli k zániku staroruského štátu. Rozvoj feudálnych vzťahov, z ktorých sa zrodila staroveká Rus, nakoniec viedol k jej rozpadu, nevyhnutnému procesu nastolenia feudálnej fragmentácie v 12. storočí.

História ruského štátu a práva zaujíma ústredné miesto v dejinách štátu a práva národov našej vlasti. Štátnosť ruského ľudu vznikla zo spoločnej kolísky troch slovanských národov. Vychádza z histórie staroruského štátu.

Bibliografia

Buganov V.I., Preobraženskij A.A., Tichonov Yu.A. Vývoj feudalizmu v Rusku. Sociálno-ekonomické problémy. -M., 1980. S. 59.

Zavedenie kresťanstva v Rusku. - M., 1987. S. 21 - 24.

Gordienko N.S. "Krst Ruska": fakty proti legendám a mýtom. L., 1986. S. 27.

Kostomarov N. Severoruské ľudové vlády v časoch špecifickej večeskej cesty (História Novgorodu, Pskova a Vjatky). T. I. SPb., 1886. S. 35 - 44.

Lovmjanskij H. Rus a Normani. M., 1985.

Mavrodina R.M. Kyjevská Rus a kočovníci (Pechenegovia, Torkovia, Kumáni). L., 1983. S. 21, 22 a ďalšie.

Príbehy starovekého Ruska. L., 1983. S. 31.

štáty; 2) študovať sociálny a politický systém Stará ruština štátov; ...osud sveta príbehov. Stará ruština štát, vytvorený Stará ruština národnosť, bola...
vznik Stará ruština štátov (2)
Abstrakt >> História
Autori s tým súhlasia výskyt Stará ruština štátov musí byť datované do deviateho storočia. Vlastne nie... mentalita ruského ľudu, absencia Rusov príbehov demokratické tradície, úcta k slobode, dôstojnosť...
vznik Stará ruština štátov (3)
Abstrakt >> História
Prístrojová a informatická esej na tému príbehov Téma vlasti" výskyt Stará ruština štátov". Doplnil: Študent Gurov Evgeny...
Príbeh rozvoj Stará ruština štátov v tvárach veľkých kniežat
Abstrakt >> História
KONTROLNÉ PRÁCE NA DOMÁCICH PRÍBEHY Na tému: PRÍBEH ROZVOJ STARÝ RUS ŠTÁTY V OSOBÁCH VEĽKÝCH KAČIEK... vplyv na rozvoj svetovej kultúry. vznik Stará ruština štátov bola rozhodujúca udalosť v živote východného ...

Historická veda o formovaní starovekého ruského štátu. Hlavné teórie pôvodu starovekého ruského štátu

Viac k téme 3. Vznik starého ruského štátu: základné teórie .:

Starý ruský štát: ekonomický a politický vývoj. Sociálna štruktúra starovekej Rusi

Pozadie a dôvody vzniku starovekého ruského štátu.

Príčiny vzniku a črty formovania starovekého ruského štátu. „Normanská teória“.

Príčiny a štádiá vzniku starého ruského štátu

vznik Stará ruština štátov (2)

vznik Stará ruština štátov (3)

Príbeh rozvoj Stará ruština štátov v tvárach veľkých kniežat