Veche definícia histórie. Význam slova veche
Dnes si povieme, čo znamená „veche“. Ide o populárnu montáž, ktorá je v Rusku od staroveku veľmi bežná. Prečo historici pripisujú taký význam tomuto bezvýznamnému zárodku demokracie?
Veche: čo je to?
Veche je ľudové zhromaždenie. Mohla sa skladať z mestskej šľachty alebo z kmeňovej komunity. Veche vzniklo v starovekom a stredovekom Rusku. Predpokladá sa, že existuje od roku 859. Presný dátum sa podarilo zistiť vďaka dochovaným písomným dokumentom, ktoré veche hovorili a popisovali. Poznáme rôzne významy tohto slova. Často to však znamená zhromaždenie veľkého počtu ľudí, ktorých spája spoločná úloha.
Dôvodom vzniku veche bola túžba obyčajných roľníkov a robotníkov dosiahnuť priamu demokraciu. Organizovanejšie usporiadať samosprávu bolo zároveň prakticky nemožné. Ideálne bolo preto jednoduché zhromaždenie ľudí, ktorí vyjadrili svoj názor.
Veche - ako to bolo v starovekom Rusku? Aby sme to pochopili, musíme si uvedomiť, že ľudové zhromaždenia boli rozšírené pred christianizáciou a formovaním feudálnej štátnej moci. Po týchto udalostiach takéto zhromaždenia istý čas pokračovali, no hlas ľudu už nemal veľkú váhu. To malo hlboký vplyv na obyvateľstvo, ktoré sa naučilo, že jeho názor moc nezaujíma.
Prečo?
Prišli sme na to, čo je veche. Ale prečo sa to zbieralo? Bolo zhromaždenie ľudí naozaj nevyhnutné na riešenie malicherných a nedôležitých problémov? Samozrejme, že nie. Naši predkovia sa stretli na námestí, aby spoločne urobili dôležité rozhodnutie, ktoré mohlo ovplyvniť osud každého z nich. Najčastejšie sa ľudia zhromažďovali, aby si zvolili vojvodu alebo knieža, ktoré by spravovalo mesto, zväz alebo región. Z toho je zrejmé, že veche sa rozdeľovalo nielen medzi obyvateľov mesta, ale aj medzi nomádske kmene, ktoré tiež potrebovali vodcu, vodcu.
Okrem výberu manažérov sa na rokovanie dostali aj dôležité otázky súvisiace s vedením spoločnej ekonomiky, kultúrneho a politického života. Pri skúmaní pojmu „veche“ môžeme povedať, že priama demokracia je súčasťou slovanského ľudu už od staroveku. Všetko sa však dramaticky zmenilo po krste Ruska.
členov
Účastníkmi národného zhromaždenia mohli byť „muži“ – hlavy rodín alebo jednotlivých komunít. Väčšinou si boli rovní vo svojich právach. Ale vývoj veche viedol k tomu, že hlas každého manžela bol zoradený v závislosti od jeho autority alebo moci. Prirodzene, ženy sa takýchto stretnutí nemohli zúčastniť, pretože ich úloha bola obmedzená na narodenie a výchovu detí a domáce práce. Účastníkmi veche mohli byť aj starší - vážení ľudia z rodiny alebo kmeňa, ktorých názory boli obzvlášť počúvané.
Prevalencia
Tradície ľudového zhromaždenia sa najdlhšie zachovali v severnej oblasti Ruska: Novgorod a Pskov. To však trvalo až do porážky území v roku 1569 Ivanom Hrozným, ktorý zabil všetkých starších mesta. Okrem toho zosmiešnil zhromaždenia ľudí, čím zbavil starý zvon mesta Novgorod „jazyka“. Takéto barbarstvo bolo vnímané veľmi negatívne. Ale proti vládcovi sa nikto nevyjadril.
Na území Ukrajiny tradície zhromaždenia nezanikli, ale znovu sa zrodili. Stalo sa to kvôli tomu, že kozáci sa rozšírili. Kozácka rada sa stala akousi modifikáciou veche a veľmi úspešnou. Taktiež pozostatky demokratického systému vychádzali zo západného modelu samosprávy – Magdeburského zákona.
Ale ani na Ukrajine nemohli tradície veča existovať navždy. Katarína II., ktorá zlikvidovala hetmanát, tiež prispela k tomu, že bola zničená demokratická samospráva vo forme veche. Majú iné národy obdobu ľudovej zbierky, alebo je to jedinečný vynález Slovanov? Funkcie, ktoré veche vykonávali, boli podobné funkciám vecí medzi škandinávskymi národmi a Witenagemotov medzi Anglosasmi.
V Rusku
Ruské veche neznamenalo len stretnutie hláv miest, šľachty či starších – tento pojem sa postupom času rozšíril. Toto slovo znamenalo aj časté „trhové“ stretnutia, ktoré mali anarchický charakter. Zjednodušene povedané, veche sa stalo nielen stretnutím na prijímanie dôležitých rozhodnutí, ale aj banálnym spôsobom vyjadrenia stádovitosti ľudí.
„Trhové“ stretnutia mali rôzny charakter v závislosti od územných charakteristík. V Kyjeve stretnutie slúžilo na kritiku politiky princa, v západných krajinách - na prijímanie dôležitých rozhodnutí. Preto sa veche zhromažďovali na rôznych miestach. Čo je skutočná ľudová sila, ak nie jednomyseľný pohyb vpred?
Slávne veche v Novgorode
Veche - čo to je? Prečo sa tento typ ľudového stretnutia v Rusku tak dobre udomácnil? Napríklad v krajine Novgorod zostala veche dlho najvyššou autoritou. Nebolo to také jednoduché ako na iných územiach. Tento kontrolný orgán bol viacstupňový systém. Okrem celomestského veche sa konali aj stretnutia ulíc a koncov.
Podľa väčšiny vedcov je povaha Novgorodského veche stále nejasná. Niektorí výskumníci tvrdia, že demokratické stretnutia v Novgorode boli pokračovaním zastúpenia „Konchan“, čo znamenalo zjazd vládnych predstaviteľov z rôznych častí mesta. Tieto údaje sú ľahko potvrdené archeologickými vykopávkami. Práve tie privádzajú mnohých bádateľov k myšlienke, že Novgorod vznikol ako samostatná jednotka až v 11. storočí. Predtým bolo mesto roztrúsenými dedinami a koncami, ktoré sa vzájomne ovplyvňovali tými najprimitívnejšími spôsobmi.
Mestská schôdza teda nebola samostatným výmyslom, ale len nevyhnutnosťou, ktorá vznikla z dôvodu územnej odľahlosti väčšiny regiónov. Pôvodne sa Novgorod Veche nachádzal v Detinets pred Katedrálou sv. Sofie. O niečo neskôr sa zbierky ľudí presunuli do obchodných zón v centre mesta.
Keď zhrniem určité výsledky, rád by som zdôraznil, že demokracia je súčasťou slovanských národov už od staroveku. A veche sa stalo hlavným spôsobom jej sebavyjadrenia. Čo je to, už ste pochopili. V prvom rade je to spôsob sebariadenia.
Národné zhromaždenie v Rusku v 10. – začiatkom 16. storočia. Riešila otázky vojny a mieru, zvolávala a vyháňala kniežatá, prijímala zákony, uzatvárala dohody s inými krajinami atď.. Podľa V. L. Yanina ju v Novgorode tvoril úzky okruh bojarov a bohatých ľudí. V severovýchodnom Rusku vládla moc veľkovojvodu.
Veľká definícia
Neúplná definícia ↓
VECHE
hlavná forma samosprávy v starovekom Rusku, stretnutie, zhromaždenie dospelých domácností, obyvateľov jedného mesta, aby spoločne vyriešili akékoľvek záležitosti týkajúce sa ich mestského života. Tieto zhromaždenia existovali oddávna, dávno pred povolaním kniežat, za prvých kniežat a až do doby, keď povstala Moskva, pohlcujúc do svojich hraníc jednotlivé krajiny alebo volosty, na ktoré sa Rusko v dávnych dobách rozpadlo.
Volost alebo zem sa nazývala v XI-XII storočia. celý okres obsahujúci niekoľko miest. Jedno z týchto miest bolo považované za staršie, čiže „veľké“, zatiaľ čo ostatné mestá boli iba „predmestiami“ tohto staršieho mesta, podľa ktorého sa obyčajne nazývala aj samotná zem. Kronikár, ktorý žil na konci 12. storočia, označil takúto štruktúru ruskej krajiny za prvotnú: „Novgorodci boli od začiatku,“ napísal, „a Smolenčania (obyvatelia Smolenskej oblasti) a Kyyanovia (Kyjevčania) a Polotskovci (obyvatelia Polotska) a všetky autority (volosty), akoby v myšlienkach, sa navždy zbližujú; to, čo si myslia najstarší (mestá), sa stanú tými istými predmestiami. Veche teda bola forma, v ktorej sa vyjadrovala vtedajšia štátna moc. Treba si však uvedomiť, že vtedy sa konferencia vôbec a ľudové zhromaždenie vôbec nazývali veche, a to aj v tých prípadoch, keď obe nemali za úlohu prijať nejaké rozhodujúce rozhodnutie v tej či onej štátnej veci. Ale z väčšej časti je veche v kyjevských časoch orgánom politickej moci ľudu. Ďalšou formou vyjadrenia štátnej moci v starovekom Rusku bolo knieža.
Veche vládol farnosti na rovnakej úrovni ako knieža a, samozrejme, v tom čase nemohlo existovať prísne rozdelenie moci medzi veche a knieža. Ľudia vtedy nežili podľa písaného zákona, ale podľa zvyku, ktorý bol rovnako záväzný pre kniežatá aj pre ľud, ale nezavádzal do chodu vecí žiadny prísny poriadok. Dá sa povedať, že veče vládol volost, ale vládol aj knieža; chod týchto dvoch správ určoval zvyk a pri vždy možných stretoch nemalo malý význam to, akí ľudia stáli na čele veče: či veľmi horlivo stáli za samostatnosť veče, resp. nie. Možno ešte dôležitejšie bolo, aký je to princ - ľahko alebo nie ľahko prístupný starej požiadavke, schopný alebo nie schopný s ním vychádzať. Vzájomné city ľudí a princa určovali všetko v ich vzťahu ako vládcov. Miloval ľud kniežaťa, ako napríklad obyvatelia Kyjeva milovali Monomacha alebo jeho syna Mstislava - a nevznikli žiadne nezhody; ale princ nebol po chuti ludu pre svoje spravanie ci povahou a potom jeho zrazky s veche boli caste a nie vzdy skoncili pre princa stastne. V roku 1146 Kyjevský princ. Igor bol zabitý zúrivými ľuďmi. Keď knieža zomrel, obyvatelia mesta sa zišli na veche a dohodli sa, ktorého z kniežat si zavolajú, ak sa im seniorský najbližší nebude páčiť a ak mu mesto nedovolí prísť k nim. Keď sa obyvatelia mesta usadili na nejakého princa, ktorý poznali, poslali mu, aby mu povedal: "Poď, princ, k nám! Boh dal nášho princa a my chceme teba, ale nechceme iného!"
Keď knieža prišiel do mesta, veče pobozkal svoj kríž za vernosť a knieža pobozkal kríž pred vekom, aby „miloval ľudí a nikoho neurazil“.
Tu je, ako sa napríklad Kyjevčania vystrojili v roku 1146 s princom. Igor, namiesto ktorého bol prítomný na veche, nahradil Igora jeho brata Svyatoslava.
„Teraz, princ Svyatoslav,“ povedali Kyjevčania, „pobozkaj kríž za nás so svojím bratom (za svojho brata): ak nás niekto urazí, potom vládni!
Svyatoslav odpovedal na toto:
Bozkávam kríž za svojho brata, ako keby nebolo žiadneho násilia.“
Potom Kyjevčania pobozkali Igorov kríž.
Uzavretím „hádky“ s kniežaťom sa mešťania dohodli, aké príjmy má knieža od mesta dostávať, ako má posudzovať, či on sám alebo prostredníctvom svojich tiunov, t.j. zvláštni sudcovia menovaní kniežaťom; ďalej sa dohodli, že knieža má zveriť správu určitých častí krajiny dobrým a spravodlivým mužom a pod. Uzavreté podmienky obe strany posvätne dodržiavali a veče bdelo sledovali, aby neboli porušené.
Vo svojej forme bola veche priama účasť ľudí vo vláde, a nie prostredníctvom zástupcov. Právo zúčastniť sa na veche mal každý slobodný dospelý a finančne nezávislý občan. Ale toto právo nikoho k ničomu nezaväzuje. "Ljudin" mohol ísť do veche, ale nemohol ísť, mohol tam stáť a mlčať, mohol hovoriť a obhajovať názor, ktorý sa mu páčil. Veche sa zvolávalo podľa potreby: v jednom týždni mohlo byť viacero veche stretnutí a niekedy sa za celý rok nezvolalo ani jedno. Každý „ľud“ mal právo zvolať veche, ale, samozrejme, bolo nebezpečné využiť toto právo z rozmaru: dalo sa draho zaplatiť a malé skupiny ľudí riskovali zvolanie veche, len keď si boli istí, že problém, ktorý bol predmetom starej diskusie, bol dôležitým problémom., je blízka každému a každého zaujíma. Zvyčajne sa veche zvolávalo na podnet mestského predáka alebo kniežaťa. Veche sa zvolávalo buď na zvonenie zvláštneho zvonu, alebo prostredníctvom vierozvestov – vtáctva. Na veche sa spravidla stretávalo „veľa zástupov ľudí“ a takéto zhromaždenia sa, samozrejme, mohli konať iba pod holým nebom.
Vo všetkých mestách boli stále miesta na veche stretnutia, ale veche sa mohli stretávať aj na iných miestach, ak to bolo z nejakého dôvodu vhodnejšie. V roku 1147 sa teda Kyjevčania zišli na veche raz pri Ugorskom, inde - pri bohyni Turova, napriek tomu, že Dóm sv. Sofie mal miesto, ktoré bolo oddávna určené na veche stretnutia: dokonca tam boli vyrobené lavičky ktoré večniky mohli sedieť. Stalo sa tiež, že ostro názorovo rozdelení mešťania zhromaždili na rôznych miestach súčasne dve veci.
Vo veche nebol žiadny špeciálny zasadací poriadok. Len čo sa ľudia zhromaždili a zaplnili námestie, začala sa diskusia o prípade. Samozrejme, nie každý, kto sa zhromaždil pri veche, hovoril jedným hlasom a rozhodoval o všetkých veciach; zo všetkej „obľúbenosti“ vynikli tí najrozhodnejší, najodvážnejší a tí, ktorí veci rozumeli najlepšie, práve oni viedli celý rozhovor.
Ľudia sedeli na stretnutí v určitom poradí. V strede, bližšie k kniežaťu a biskupovi a k volenému mestskému predákovi – posadníkovi a tisícine – sa zhromaždili tí, ktorí mali v meste veľký význam či už pre svoje bohatstvo, alebo pre služby, alebo pre starobu. Práve v tejto pomerne malej skupine sa sústredila celá diskusia o prípade a dav sa pripojil k jednému z názorov a potom zvíťazil. Stávalo sa, samozrejme, aj to, že dav rozhorčený či podráždený prejednávanou vecou, ktorý prišiel na stretnutie s vopred rozhodnutým názorom, prinútil tých „najlepších“ prijať to, čo si so sebou priniesla, napr. po dlhých predbežných diskusiách o dvoroch a komorách. Je jasné, že za takýchto podmienok sa veče niekedy príliš hlučne a neusporiadane zhromažďovali, a potom „ľudia podľa kroniky (boli) akoby rozzúrení, alebo ako divá zver a nepočuli reči. , búšenie do zvonov, krik a štekanie...“
Pri prejednávaní prípadov sa nerobilo sčítanie hlasov a vždy bolo potrebné buď jednomyseľné rozhodnutie, alebo taká väčšina, ktorá by bola zreteľne viditeľná aj bez akéhokoľvek sčítania hlasov. Rozhodnutie veche teda naozaj prišlo z celého mesta. Jednomyseľnosť bola dosiahnutá pokojne, ak sa im podarilo dohodnúť a obliecť si jednu vec, ale ak vzplanuli vášne, nerozhodla vec verbálna potýčka, ale päste a sekery. O tom, čo sa stalo vo veche, sa neviedli žiadne záznamy; čo sa týka samotného poradia schôdzí, ten bol ústny a nebol uzavretý v žiadnej forme. V rozprave nebol predseda ani vedúci – aspoň kronika ich existenciu vôbec nenaznačuje. Prvú otázku obyčajne navrhli veche tí, ktorí ju zvolali – knieža, posadnik alebo ktokoľvek iný, a potom sa začalo samotné stretnutie. V letopisoch sú náznaky, že bohatí ľudia podplácali chudobných, aby svojimi rečami a pokrikovaním veče prehlušili prejavy oponentov a prispeli k názorom tých, čo ich podplatili.
Nakoľko si veche stretnutia nevyžadovali prítomnosť určitých osôb, v určitom počte, ale bolo potrebné len, aby prítomní boli mešťania, zloženie veche bolo pri rozhodovaní veľmi nejednotné. Dnes sme sa zišli v takom pomere, že väčšina je za určité opatrenie a na druhý deň sa zvolalo veche, zišla sa väčšina odporcov včera prijatého rozhodnutia a teraz namiesto včerajšieho dňa bolo opačné rozhodnutie. prijali. Ale aj v tých prípadoch, keď sa veche stretávalo homogénne, bolo také závislé od nálady ducha pohyblivej masy svojich členov, že veľmi ľahko menilo svoje rozhodnutia. Tento poriadok veľmi prispel k rozvoju istého straníckeho ducha medzi obyvateľmi mesta a vytvoril atmosféru veľmi priaznivú pre rozvoj straníckeho boja.
Okrem voľby kniežaťa veche ako najvyššia vládna inštitúcia ako samotná vláda rozhodovala o otázkach vojny a mieru. Ale o otázke vojny a mieru rozhodoval aj princ. Ako si oba úrady poradili v tejto otázke? Faktom je, že princ a veche mali na starosti vojny, takpovediac, iného charakteru. Ak princ viedol vojnu na vlastné nebezpečenstvo a riziko, tak do nej nevstúpil veche, ale ak princ požadoval pomoc od mešťanov, tak sa veche stal rozhodcom v otázke vojny alebo mieru a s rozhodujúcim hlasom .
Kronika nám vykresľuje nejeden obraz vzťahu kniežaťa a veche na základe otázok vojny a mieru. V roku 1147 došlo k boju medzi najstarším vnukom Monomacha Izyaslavom a jeho strýkom, mladším synom Monomacha, Jurijom. Starovekí odporcovia Monomachovičov, Černigov Olgoviči, ponúkli Izyaslavovi spojenectvo. Ďalej v kronike: „Izyaslav zavolal svojich bojarov, celú svoju čatu a všetkých obyvateľov Kyjeva, t. j. veche, a povedal im:
Tu som so svojimi bratmi, chcem ísť k strýkovi do Suzdalu. Pôjdu s nami aj Olgoviči. Obyvatelia Kyjeva odpovedali:
Princ! Nechoďte za strýkom v spojenectve s Olgovičom, je lepšie s ním vyriešiť veci v pokoji. Nedávajte vieru Olgovičom a nezamieňajte sa s nimi v tom istom obchode.
Pobozkali môj kríž, - odpovedal Izyaslav, - a spoločne sme rozhodli o tejto kampani; Nechcem meniť svoje rozhodnutie, ale pomôžte mi.
Knieža, - povedali vtedy Kyjevčania, - nehnevaj sa na nás: nepôjdeme s tebou - nemôžeme zdvihnúť ruku proti Vladimírovmu kmeňu. Teraz, ak pôjdeme do Olgovichi, potom pôjdeme s deťmi.
Potom sa Izyaslav rozhodol ísť sám s družinou a lovcami a zavolal na nich:
A je milý, kto ma nasleduje!"
Zišlo sa veľa lovcov bojovníkov a Izyaslav sa vydal na kampaň. Ale obyvatelia Kyjeva mali pravdu - Olgoviči porušili bozk kríža a zradili Izyaslava. Situácia, v ktorej sa Izyaslav ocitol, sa ukázala ako mimoriadne nebezpečná. Potom vyslal do Kyjeva dvoch vyslancov – Dobrynku a Radila. Vyslanci prišli k guvernérovi Izyaslava, jeho bratovi Vladimírovi a kyjevskej tisícke Lazarovi. S vyslancami hovoril Izyaslav s bratom Vladimírom takto: „Brat!
Vladimír odišiel do metropoly a zvolal - "powabil" - Kyjevské veche. A tak, ako hovorí kronika, "kijani prišli k mnohým ľuďom a sedoša u sv. Sofie. A Volodimerova reč k metropolitovi:
Môj brat poslal dvoch kyyaninských manželov, na (t. j. nech) hovoria svojim bratom.
A Dobrynka a Radilo hovoria a recostujú:
Brat ťa pobozkal, poklonil sa metropolitovi a pobozkal Lazara a všetkých kyanov.
Rekosha kyane:
Molvita, s čím ťa princ poslal?
Poslovia potom povedali, čo im Izyaslav prikázal povedať, a v mene kniežaťa zavolali mestskú milíciu, aby išli do Černigova:
A teraz, bratia, pôjde za mnou do Černigova; kto má koňa, alebo kto nemá, iný na člne: vy (t. j. obyvatelia Černigova) ste chceli nie menej ako jedného zabiť, ale aj vyhubiť.
Preto princ požadujúc pomoc obyvateľov mesta a poukazuje na to, že kampaň nie je len jeho osobnou záležitosťou, ale aj záležitosťou mesta.
Veche zašumel:
"Sme radi, že Boh oslobodil teba a našich bratov od veľkého nešťastia. Sledujeme ťa as deťmi, ako si želáš."
Potom sa však postavil muž a povedal:
"Dobre. Poďme za princom, ale pomyslime na toto. Máme tu so svätým Teodorom (t. j. v kláštore) nepriateľa nášho kniežaťa - Igora. Spomeňte si, ako nás pred osemdesiatimi rokmi naši otcovia nevyviedli z kláštora a z žalára kniežaťa Vseslava ho dali na miesto Izyaslava Jaroslava a čo sa stalo, keď sa Izyaslav vrátil. Bez ohľadu na to, ako sa teraz stane to isté. Pôjdeme do Černigova a Igorovi priaznivci ho zavolajú a urobia ho princ. Poďme, najprv zabijeme Igora a potom sa presunieme do Černigova."
Metropolita aj Tisíc Lazar sa vzbúrili proti tomuto návrhu; starý tisíc Vladimír a istý Raguilo hovorili proti. Dav ich ale neposlúchol a išiel Igora zabiť.
Vojna začatá so súhlasom starých ľudí sa zastaví, ak ľudia požadujú mier. V takých prípadoch veche panovačne povedal princovi: "Postav sa alebo sa o seba staraj."
Tak isto, ak princ chcel uzavrieť mier proti vôli veche, počul nasledujúcu odpoveď: „Ak mu dáte pokoj, nie sme jeho dámy!“
Pri ťažení muselo knieža počítať aj s prianím mestského pluku. V roku 1178 princ Vsevolod nechcel vziať mesto Torzhok útokom. To vzbudilo nevôľu mestského pluku: "Neprišli sme ich pobozkať," povedal pluk, "oni, knieža, klamú Boha i teba!" a mesto zachvátila búrka.
Vo vláde kyjevských čias teda koexistovali dva princípy – princ a veche. Je ľahké vidieť, že ich spolužitie spočívalo na ich jednote, na ich dohode, ktorá vznikla na základe vzájomnej potreby a niekedy aj formalizovala súhlasom s bozkom kríža. Práva oboch zložiek vlády boli v podstate rovnaké. Ale knieža existoval a prejavoval sa neustále, ale veche nebolo vždy zvolávané, pôsobilo prerušovane. Už len vďaka tomu sa také trvalé záležitosti ako dvor, administratíva, samozrejme, mali viac sústrediť v rukách kniežaťa a veche do nich takmer nezasahovalo. Od kniežaťa požadovalo spravodlivý súd, ale nebolo zvykom sťažovať sa na princov dvor. Ale princ, ktorý zostal neustále v čele aktuálnych záležitostí, nebol ušetrený určitej kontroly nad svojimi činmi zo strany veche. Táto kontrola bola zriadená sama osebe pre otvorenosť a jednoduchosť všetkých záležitostí vtedajšej štátnej budovy a potom ju zabezpečovala účasť najlepších občanov a voleného mestského staršinu v stálej rade kniežaťa, v jeho dume. s družinou.
Obchodné mesto tých čias bolo zároveň známou vojenskou organizáciou; tak ako obchodník tých čias bol zároveň bojovníkom a nemohol byť obchodníkom bez toho, aby nebol bojovníkom, tak celé mesto bolo postavené na vojenskom základe. Na organizovanie obchodných a vojenských výprav a artelov bolo staroveké ruské mesto plukom alebo tisíckou. Táto tisícka bola rozdelená na stovky a desiatky pozdĺž ulíc. Na čele celej tisícky bol jej volený vodca – tisícka, na čele stoviek a desiatok – zvolení stotníci a desiatky. Okrem tisíciny sa v kronikách spomína ešte jeden vyšší úradník v meste - posadnik. Možno si myslieť, že posadnik bol človek, ktorý nahradil princa v jeho neprítomnosti ako sudcu a správcu. Posadnik mohol byť príbuzným kniežaťa, ktorého do tejto funkcie vymenoval so súhlasom veche, alebo aj osobou priamo zvolenou veche z „ľudu“, keď knieža v meste vôbec nebol. V takýchto prípadoch bol tysyatsky ako keby vojenským veliteľom a posadnik - civilným správcom a sudcom mesta. Povinnosťou tisíciny bola aj ochrana vnútorného ticha a pokoja mesta, jeho polície. Posadnikov a tysyatsky, ktorí vykonávali svoje funkcie, nazývali čestným titulom - "starí" posadnici a "starí" tisíciny, zatiaľ čo posadnik a tysyatsky, ktorí boli v úrade, sa nazývali sedatí - od tohto "stupňa" alebo povýšenia. , na veche námestí, na ktorom stáli počas veche stretnutia, viedli ho alebo mu podávali vysvetlenia.
Celý tento mestský predák, vždy vyberaný z najlepších, najváženejších, silných a bohatých občanov, samozrejme neustále obchodne komunikoval s princom. Knieža sa vo svojich záležitostiach týkajúcich sa dvora a administratívy, len na základe osobných vymožeností, musel vyrovnať s názormi a platmi týchto „starcov mesta“. Ich účasť na rade princa je známa z čias princa. Vladimír. Spolu s najatými služobníkmi princa, s ľuďmi, ktorí mu prikázali slúžiť, s kniežacím sprievodom tvorili starší mesta kniežaciu dumu. „Bo Vladimir,“ hovorí kronika, „miluje čatu a premýšľa s ňou o pozemskom systéme, o armáde a o pozemskej charte. Podľa letopisov je otázka prijatia kresťanstva princom. Vladimír sa rozhodol na radu družiny a starších mesta. Zúčastňujúc sa na rade kniežaťa, zvolený mestský predák tak podporoval jednotu kniežaťa s veche; Títo mestskí starší, zvolení zo silných a vplyvných ľudí, mohli na jednej strane autoritatívne deklarovať kniežaťu túžby a nálady veche, a na druhej strane, posilňujúc svojou autoritou knieža, na rade ktorého sa zúčastnili, mohli vplyvne ho obhajovať vo veche a podporovať ho pred ľuďmi.
Veľká definícia
Neúplná definícia ↓
VECHE, hlavná forma samosprávy v starovekom Rusku. V análoch sa prvýkrát spomína v Belgorode v roku 997, vo Veľkom Novgorode - v roku 1016, v Kyjeve - 1068, vo Vladimir-Volynsky - 1097, vo Zvenigorode - 1147, v Rostove - 1157, v Suzdale - 1157, vo Vladimire na r. Kľazma - 1157, 1159 v Polotsku, 1175 v Perejaslavli, 1177 v Riazani, 1185 v Smolensku.vyjadrujúce účasť ľudu na najvyššej moci. U ruských Slovanov bola veche všade, hoci nemala všade rovnaký vplyv. Kroniky poskytujú skromné a kusé údaje o starých stretnutiach, navyše starý ruský život nevytváral pevne a jasne stanovené formy politického života. Všetci slobodní domáci sa mohli (ale nemuseli) zúčastniť na veche. Účasť bola priama, zastúpenie nebolo povolené. Obyvatelia sa mohli zúčastniť nielen hlavného mesta, v ktorom sa veche stretlo, ale aj volost, ktorý sa ťahal do mesta, ak sa práve nachádzali v meste; niekedy boli obyvatelia hlavných predmestí povolaní do Veche v staršom meste. Veche sa stretával aj na predmestí a potom sa na ňom mohli zúčastniť aj obyvatelia staršieho mesta, ak by sa ocitli na predmestí. Niekedy sa veche stretli mimo mesta, ako sa to stalo počas kampaní, na ktorých sa zúčastnila milícia zemstvo. Neexistovali žiadne pevné dátumy zvolania veche, schádzalo sa podľa potreby. Zvolal veche alebo knieža alebo inú vrchnosť; konečne sa veche mohli stretnúť z iniciatívy samotných ľudí. Ľudia nemohli prísť na volanie kniežaťa a zároveň urobiť zvláštne veče, niekedy sa zhromaždili dva veche súčasne.
Neexistovali žiadne normy, ktoré by určovali najmenší počet účastníkov, pri ktorom sa veche mohlo uskutočniť. Veche sa zvolávalo buď zvonením, alebo prostredníctvom špeciálnych poslov - birichov. Stretnutia sa zvyčajne konali vonku. Zrejme neexistovali presne určené miesta na stretnutia, keďže v Kyjeve aj Novgorode, o ktorých kroniky podávajú najviac správ, bolo niekoľko miest na stretnutia. Niektorí učenci sa pokúšali rozdeliť veche na legálne a nelegálne (podľa toho, kto veche zvolal a kde sa stretlo). Iní historici považovali za legálne a tajné veče, ktoré sa schádzali „na dvoroch“ súkromníkov, no hoci kronika pre takéto zhromaždenia používa výraz „veče“, správnejšie je považovať ich len za stretnutia jednotlivých strán, keďže nemali charakter celoštátnej a verejnej prístupnosti .
V priebehu starých stretnutí zrejme nepanovalo jednoznačné poradie. Neexistuje žiadny náznak existencie osobitného predsedu. Zvolal schôdzu a otvoril ju. Na stretnutí mohol vystúpiť ktokoľvek, ale vedenie, prirodzene, patrilo čestnejším „lepším“ ľuďom, bojarom a starším. Pri rozhodovaní sa hlasy nepočítali. Rozhodnutie si vyžadovalo buď jednomyseľnosť, alebo takú nadpolovičnú väčšinu, pri ktorej by protest menšiny nemal význam. V prípade rovnováhy medzi súperiacimi stranami by sa veche mohlo rozdeliť na dve časti. Neexistovala žiadna zápisnica ani žiadne záznamy o rozhodnutiach; iba v Novgorode a neskôr boli staré rozhodnutia formalizované vo forme starých chárt. Rozhodnutia veche vykonával buď knieža a jemu podriadené orgány, alebo samotný veche. Vech mal zákonodarnú moc, súdnu moc a administratívnu moc.
Pri absencii striktného vymedzenia moci kniežaťa a rady často zasahovala do záležitostí, ktoré mal zvyčajne na starosti knieža. Najčastejšie sa činnosť veche redukovala na tieto právomoci: 1. Voľba kniežaťa. Ľudia sa považovali za oprávnených zavolať akéhokoľvek princa; hoci toto právo nie vždy uplatňoval (kniežatá často obsadzovali stoly dedením alebo vojenskou silou), uznávali ho samotné kniežatá, ktoré, ak neexistoval tichý súhlas ľudu s ich obsadením stola, príp. ak nemali v rukách dostatočnú ozbrojenú silu, aby ignorovali mienku obyvateľstva, považovali za potrebné naštudovať si súhlas ľudu, dať ho s ním do poriadku. Odtiaľto právo veča uzavrieť s princom „radu“ – dohodu. Tieto zmluvy nemali zvyčajne formu listín. Len z 2. poschodia. 13. storočia napísali sme rady s kniežatami a patria len Novgorodu. Veche mohol okrem toho vyhnať princov, ktorí sú mu nepríjemní, „ukázať im cestu od seba“. Samozrejme, toto právo sa uplatňovalo len vtedy, keď bol veche dostatočne silný a princ slabý. 2. Vyhlásenie vojny. Knieža mohol začať vojnu bez súhlasu veche, ale potom ju musel viesť na vlastné nebezpečenstvo a na vlastné náklady, nerátajúc s podporou milície Zemstvo, „vojny“ a v prípade neúspechu, riskuje stratu stola. Veche mohol zo svojej strany prevziať iniciatívu pri vyhlasovaní vojny a prinútiť princa, aby sa jej zúčastnil, alebo nahradiť nesúhlasného princa iným, ak by sa to cítil byť schopný. Vech mal tiež právo požadovať uzavretie mieru, ak považoval pokračovanie vojny za nemožné pre obyvateľstvo. 3. Veche zasahoval v osobitných prípadoch do záležitostí kniežacieho dvora a správy, ba priamo súdil, najmä v prípadoch týkajúcich sa záujmov celej zeme.
Ryža. 2. Novgorodské veche vyháňa knieža. Kráľovský kronikár
V Kyjeve za prvých kniežat veche nehralo významnú úlohu. Ale po smrti Jaroslava, keď sa na kyjevskom stole objavilo veľa žiadateľov, sa veche dostalo do popredia a často hralo rozhodujúcu úlohu pri nahrádzaní kniežacieho stola, ako aj vo vzťahoch medzi princom a krajinou. S úpadkom Kyjeva klesá aj význam Kyjevského Vechu. Na juhozápade, vo Volyni, veche v XII. mal významný vplyv na dianie, no s posilňovaním kniežacej moci sa jeho úloha znižovala. V Galícijskom kniežatstve bolo veče skoro potlačené kniežacou mocou, no vyvinuli sa tu silní bojari, ktorí, keď pomáhali kniežatám pri potláčaní veche, zasa obmedzovali kniežaciu moc. V Severskej krajine zjavne existovala určitá rovnováha medzi mocou princa a veche. Veče sa výraznejšie prejavilo v polotských a čiastočne smolenských krajinách. Ale veche dosiahlo osobitný vývoj v Novgorode a Pskove, aj keď ani tu neboli jeho funkcie vyjadrené v presne definovaných formách.
Osud starého spôsobu života v severovýchodnom Rusku bol iný. V starých mestách - Rostov a Suzdal, mala veche pôvodne rovnaký význam ako v iných ruských mestách. Pod vplyvom silnej veľkovojvodskej moci tu však úloha veche postupne upadala. Veľkovojvodská moc už koncom XIV storočia. zlikvidovali veche inštitúcie, hoci počas zintenzívnenia sociálneho boja mali stretnutia ľudí v mestách opakovane formu veche (povstania v Tveri v rokoch 1293 a 1327, v Moskve v rokoch 1382, 1445 a 1547, v Kostrome a Nižnom Novgorode v rokoch 1304-05). , atď.). Večeský systém sa najdlhšie udržal v Novgorode a Pskove, kde dosiahol najväčší rozvoj. Pripojením Novgorodu (1478) a Pskova (1510) k Moskve bolo veche všade zrušené.
Veche (rada) - ľudové zhromaždenie v starovekom a stredovekom Rusku a iných slovanských kmeňoch, ktoré zohrávalo úlohu hlavného štátneho orgánu.
História vzniku národného zhromaždenia
Veche bolo hlavným štátnym orgánom východoslovanských kmeňov, ktoré sa neskôr zjednotili pod nadvládou Kyjeva a vytvorili Kyjevskú Rus a ranofeudálnu spoločnosť. Hlavnou funkciou veche bolo riešiť dôležité naliehavé problémy kmeňa alebo iného územia, ako aj riešiť otázky zahraničnej a domácej politiky, územné, kultúrne a verejné otázky. Veche sa považuje za jednu z prvých foriem priamej demokracie, pretože sa k nej mohli pripojiť zástupcovia všetkých skupín obyvateľstva. Účastníkmi sa mohli stať slobodní muži - hlavy klanu, rodiny, kniežatstva alebo určitej oblasti územia. Práva manželov v zložení rady boli buď rovnaké, alebo na niektorých územiach záviseli od sociálneho postavenia.
Podobné orgány štátnej samosprávy existovali aj medzi Škandinávcami a Anglosasmi.
S postupným rozvojom feudalizmu sa tradície vojenskej demokracie, ktoré v kmeňoch vládli, postupne začali strácať do úzadia a ustupovali organizovanejším a civilizovanejším spôsobom riešenia problémov a riadenia štátu. Veche sa stávalo čoraz väčším, získalo oficiálny štátny štatút. Napriek tomu sa samotný pojem „veche“ v tom čase používal na označenie akéhokoľvek stretnutia ľudí, oficiálnych aj neoficiálnych, bez štatútu štátu – ľudia sa napríklad mohli spontánne zhromažďovať na trhoviskách, aby vyriešili určité problémy. .
Prvá zmienka o slovanskom veche v Rusku pochádza zo začiatku 10. storočia, ale existuje dôvod domnievať sa, že prax takýchto stretnutí existovala v kmeňoch už koncom 8. a začiatkom 9. ale neskôr sa sformovali do niečoho určitejšieho a jasne štruktúrovaného. V tej či onej forme veche existovalo v Rusku až do 16. storočia. Ľudové Veche sa stretli v Kyjeve, keďže to bolo hlavné mesto štátu
Stručný popis a funkcie veche
Historici dnes nemajú jednotný názor na skutočnú moc, ktorú by veche malo. Existujú dva opačné uhly pohľadu. Podľa jedného sa verilo, že napriek tomu, že knieža si sami rady zvolili, v skutočnosti nemali skutočnú moc, o všetkých dôležitých otázkach rozhodoval sám knieža alebo jeho bojovníci. Druhý uhol pohľadu hovorí, že veche naopak prevzalo na seba riešenie všetkých dôležitých otázok, vrátane otázok týkajúcich sa samotných kniežat. Kniežatá, ktoré boli tiež súčasťou veche, nemali dostatočnú moc na napadnutie rozhodnutia koncilu. Vo všeobecnosti v Rusku existovala dvojaká moc - moc veche a moc kniežaťa.
Veche sa zaoberalo širokým spektrom otázok – uzavretím mieru či vyhlásením vojny, obchodnými otázkami, nakladaním s finančným, pozemkovým a hospodárskym majetkom zvereného územia i samotným kniežaťom. Kniežatá mohli len vyberať dane a robiť množstvo rozhodnutí, no museli ich koordinovať s poradcami vo veche. Je dôležité povedať, že to bolo veche v ranom štádiu rozvoja Ruska, ktoré sa zaoberalo „volaním princov“ na trón, inými slovami, voľbami.
Vo všetkých krajinách, s výnimkou Novgorodu, mohli do veche vstúpiť takzvaní slobodní muži (nezávislí od nikoho). Bolo to práve kritérium slobody, ktoré v konečnom dôsledku viedlo k tomu, že neskôr do veche mohli vstúpiť len pomerne bohatí, dobre situovaní ľudia, ktorí boli na rozdiel od roľníkov slobodní. Výsledkom bolo, že veche bola v skutočnosti aristokracia, vrchol spoločnosti, a nie plnohodnotné ľudové zhromaždenie.
Bohužiaľ, k dnešnému dňu sú informácie o veche a ich činnosti dosť útržkovité, takže nie je možné vytvoriť úplný spoľahlivý obraz. Je známe, že veče nemali predsedu ani žiadny jasný protokol, mohli sa stretávať podľa potreby, často sa to dialo spontánne. Moc a právomoci ľudového zhromaždenia, ako aj jeho zloženie veľmi často záviseli od regiónu, v ktorom sa veche stretávali. Takýto ľudový orgán dosiahol svoj vrchol v Novgorode a potom v odstúpenej Pskovskej republike. Na týchto územiach sa veche nielen udomácnilo, ale aj najdlhšie vydržalo.
Veche v Novgorode
Novgorodské veche je akýmsi vzorom toho, aké mali byť takéto stretnutia v Rusku. V Novgorode bola veche hlavným orgánom moci a zaoberala sa všetkými najdôležitejšími štátnymi otázkami. Základným princípom práce Novgorodského veche bola jednomyseľnosť, čo znamenalo, že rozhodnutie nebolo možné prijať, kým s tým nesúhlasili všetci účastníci stretnutia. To spôsobilo určité ťažkosti - stretnutia sa mohli konať veľmi dlho - ale tiež to prinieslo výsledky, v dôsledku čoho boli s rozhodnutím veche spokojné všetky vrstvy obyvateľstva.
Veche v Novgorode zvolávalo a vyháňalo kniežatá, rozhodovalo o otázkach vojenskej politiky, riešilo naliehavé problémy a konalo súdy. Novgorodské veche mali pyramídovú štruktúru, okrem hlavnej mestskej rady existovali aj miestne veche, napríklad pouličné.
Koniec veche
V rôznych regiónoch veche existovalo rôzne dlho a v inom postavení - niekde sa udomácnilo, niekde nie. Tam, kde mali ľudové zhromaždenia skutočnú politickú moc, ako v Novgorode, sa veche udržalo až do 16. storočia a zrušil ho až Ivan Hrozný. Vo väčšine ostatných regiónov, v Haličsko-volynskom, Vladimirsko-Suzdalskom a mnohých ďalších kniežatstvách sa tieto zhromaždenia rozpadli samy.
veche
alebo veche, porov. starý (vysielané? zmluva?) ľudové zhromaždenie, stretnutie, svetské zhromaždenie. Na jednom stretnutí, ale ani jeden prejav. Veľký veche, všeobecný, zákonný, slušný, s posadnikom, tisíckou atď.; malé alebo večné, súkromné stretnutia a konferencie, často neoprávnené, zahnané do kúta, poburujúce; alebo zvolával do predsiene kniežaťa, pána, verejný, otvorený súd. Veče, stáť, byť pri veche, radiť sa. Vechevanie, akcia. podľa vb.
Oblasť tímu, miesto stretnutia;
zvonenie na zvolanie schôdze a samotná veža, zvonica, veža alebo vech železnica. Staňte sa vechem, príďte na stretnutie. Veche Vologda. plné významy alarm, alarm, alarm; nie je to tak dávno na Urale. kaz. tento zvyk žil v armáde, ale tam sa veche zvonenie nazývalo blesk a zhromaždenie sa nazývalo armádny kruh. Veche, večný, patriaci k veche. Večný úradník, veche tajomník; úradník. Večný list, záver veche. Vechnik m. člen veche, laik s hlasom na zhromaždení; poslanec, zástupca, zvolený. Vech? dobre. arch. reč, nárek? zhromaždenie?
Výkladový slovník ruského jazyka. D.N. Ušakov
veche
veča, porov. (historický). Stretnutie mešťanov v starovekom Rusku s cieľom diskutovať o štátnych a verejných záležitostiach.
Miesto, kde sa zhromažďuje veche.
Výkladový slovník ruského jazyka. S.I. Ozhegov, N.Yu Shvedova.
veche
Aha, porov. V Rusku v 10.-15. storočí: stretnutie mešťanov na riešenie verejných záležitostí, ako aj miesto takéhoto stretnutia. Novgorodskoe v. Zvonček volá na c. a príd. vechevoy, th, th. V. zvonček.
Nový výkladový a odvodzovací slovník ruského jazyka, T. F. Efremova.
veche
Ľudové zhromaždenie na mestskom námestí ako najvyšší orgán (v Rusku X-XIV storočia).
trans. Hlučné preplnené stretnutie (zvyčajne s nádychom irónie).
Encyklopedický slovník, 1998
veche
Národné zhromaždenie v starovekom a stredovekom Rusku v 10.-14. Najväčší rozvoj je v ruských mestách 2. pol. 11.-12. storočie Riešila otázky vojny a mieru, zvolávala a vyháňala kniežatá, prijímala zákony, uzatvárala dohody s inými krajinami atď. V Novgorode, Pskove a Vyatke sa to zachovalo až do konca. 15 - prosiť. 16. storočia
Veľký právnický slovník
veche
(zo staroslav. vet - rada) - ľudové zhromaždenie v starovekom a stredovekom Rusku v X-XIV storočí. Riešila otázky vojny a mieru, zvolávala a vyháňala kniežatá, prijímala zákony, uzatvárala dohody s inými krajinami atď. V Novgorodskej a Pskovskej republike patril V. k najvyššej zákonodarnej a súdnej moci. V Novgorode, Pskove a krajine Vyatka sa zachovala až do konca 15. - začiatku 16. storočia.
Veche
Veche- ľudové zhromaždenie mesta, kmeňového a/alebo spojeneckého spoločenstva v starovekom a stredovekom Rusku. Podoba demokracie a samosprávy u všetkých národov slovanského pôvodu pred christianizáciou a formovanie feudálnej štátnej moci v ranofeudálnej spoločnosti. Veche sa zhromaždili - na voľbu guvernéra a kniežaťa na riadenie mesta alebo regiónu, ako aj na diskusiu o spoločných záležitostiach a priamom riešení naliehavých otázok spoločenského, politického a kultúrneho života, historickej formy priamej demokracie na území hl. Slovanské štáty predkresťanského obdobia. Účastníkmi Veche mohli byť „muži“ – hlavy všetkých spoločenstiev – starší a predáci komunity. Ich práva vo veku môžu byť rovnaké alebo sa môžu líšiť v závislosti od autority alebo sociálneho postavenia.
Tradície ľudovej demokracie sa zachovali v severnej oblasti v Novgorode a Pskove až do porážky Ivana Hrozného v roku 1569, keď boli zabití staršinovia mesta a starý zvon Novgorod bol zbavený „jazyka“. Na Ukrajine sa zachovala tradícia starodávnych slobôd v podobe kozáckej rady Záporožského Sichu a západného modelu samosprávy – Magdeburského práva. Tieto slobody zlikvidovala Katarína II. likvidáciou hajtmana a posledný Sich presídlením dunajského Sichu do krajín Kubáň a Stavropol „na poriadok“.
Funkcie veche niektorí historici porovnávajú so škandinávskym Thingom a anglosaským Witenagemotom a zhromaždením starších v starovekom Prusku.
Veche (párty)
Veche- politická strana Ukrajiny, bývalý názov - "Ústavná demokratická strana". Politická strana „Veche“ bola zaregistrovaná Ministerstvom spravodlivosti dňa 14.5.1993 a zapísaná do Registra politických strán pod č.14.
Veche (jednoznačné označenie)
Veche:
- Veche je národné zhromaždenie v starovekom a stredovekom Rusku.
- Novgorodské veche
- Veche je dolná komora juhoslovanského parlamentu.
Veche (noviny)
"Veche"- ruské noviny nacionalistickej a monarchistickej orientácie, vychádzajúce v rokoch 1905-1910.
Prvé číslo vyšlo v Moskve 11. decembra 1905. Jeho zakladateľom a skutočným redaktorom a vydavateľom je V. V. Olovenikov. Formálne bol uvedený ako sekretár redakcie a jeho manželka bola vydavateľkou. Vo „Veche“ číslo 2 (18.12.1905) bol za redaktora a vydavateľa menovaný istý V. Vladimirovič.
Začiatkom roku 1908 Olovennikov vážne ochorel a odišiel na liečenie do zahraničia, po čom začali noviny redigovať jeho blízki asistenti: F. A. Slepov a potom niekoľko čísel M. D. Pletneva. Po smrti Olovenikova (február 1908) noviny naďalej vydávala jeho matka, označená v tiráži ako „dediči V. V. Olovenikova“.
Okrem novín vyšiel v roku 1908 týždenník „Veche“, ktorý obsahoval literárne diela a fotografie významných monarchistov.
Kým vydavateľ nedostal povolenie na vydávanie novín (oznámenie o podaní návrhu na vydávanie týždenníka bolo uverejnené v č. 4 z 3. januára 1906), Veche vychádzali v zborníkoch. Číslo 1 vyšlo s podtitulom „Nové moskovské denné politické noviny“, číslo 2 – s podtitulom „Moskovské politické noviny“. V tom istom čísle vyšiel oznam: „Noviny Veche budú vychádzať, keď bude treba, lebo redaktor-vydavateľ nemá peniaze; nechce žiadne dotácie.
Hlavným materiálom č. 6 z 19. januára je „Šťastný deň ruského ľudu“, venovaný 23. decembru Najvyššiemu prijatiu deputácie Zväzu ruského ľudu Mikulášom II.
Číslo 7 z 23. januára vyšlo pod názvom „Moskva Veche“. Norme zaujal publikáciou „Politický prejav židovského rabína, ktorý čítal asi pred 30 rokmi“. Číslo 8 z 8. februára vyšlo pod názvom „Naša veche“.
Až od 13. februára získavajú noviny konečnú podobu a odvtedy vychádzajú pod názvom „Veche. Spoločenské, politické a literárne noviny s portrétmi, kresbami a karikatúrami. "Veche" vyšiel najskôr v pondelok, potom dva a potom - trikrát týždenne. Náklad niekedy dosiahol 25 tisíc výtlačkov. Po príchode výtvarníka L. T. Zlotnikova do redakcie vyšlo každé číslo s aktuálnymi karikatúrami najmä Židov.
Protižidovský postoj dominoval aj v publikáciách Vechy. V roku 1907 takmer v každom čísle novín vyšiel slogan „Preč so Židmi – Rusko prichádza“. Počnúc 3. októbrom 1908 bol v každom čísle vytlačený plný dom: "Židia musia byť bezpodmienečne vysťahovaní z Ruska." Autormi článkov a zamestnancami novín boli okrem iného také známe monarchistické osobnosti ako P. A. Krushevan, N. I. Eremchenko, M. D. Pletnev.
Veche publikoval veľa básní, z ktorých väčšina bola tiež protižidovská. Napríklad „Veche“ zo 7. novembra 1906 predstavil esej D. Pavlova „Von z Ruska!“: „Von z Ruska! Preč, Judáš! Dosť bolo tvojich „slobôd“ pre nás, Utekaj, zlý zradca, kým nebudú všetci ľudia rozhorčení!
Hlavným materiálom čísla „Vecha“ zo 7. decembra 1906 bol „Otvorený list A. I. Dubrovina metropolitovi Anthonymu“. V číslach, ktoré nasledovali po tejto publikácii, vydavateľ umiestnil materiály, ktoré vrátili čitateľa k téme, ktorú v tomto liste nastolil šéf Zväzu ruského ľudu.
Sankcie uvalené na noviny sa týkali najmä excesov v kritike vládnych činiteľov – vládnych ministrov a predstaviteľov miestnej správy. Takže za uverejnenie v čísle 60 článku „V predvečer barikád“, v ktorom boli zo zabitia V. F. von der Launitza obvinení zamestnanci mestskej správy Petrohrad – „Poliaci spojení so Židmi“. noviny dostali pokutu 1000 rubľov. Rovnaká pokuta bola uložená za zverejnenie v čísle 61 (júl 1907) listu S. F. Šarapova s obvineniami voči ministrovi financií V. N. Kokovcovovi.
Pre nedostatok financií boli noviny 10. marca 1909 prevedené do moskovskej SRN, po ktorej sa stali známymi ako Veche. Orgán Moskovského zväzu ruského ľudu“ a potom „Veche. Orgán ruských monarchistických spojencov. Publikácia Moskovského zväzu ruského ľudu.
Prevod novín do rúk veľkňaza Vostorgova vyvolal konflikt: niekoľko bývalých zamestnancov Olovenikova, ktorí boli politickými oponentmi veľkňaza, verejne oznámili svoje odmietnutie podieľať sa na vydávaní. A hoci noví majitelia počas celého roku 1909 neustále informovali čitateľov o svojom zámere prejsť z roku 1910 na režim dennej tlače, nepodarilo sa im získať potrebný počet predplatiteľov a moskovské oddelenie RNC obmedzilo plány pokračovať vo vydávaní Vechy.
Jediné číslo na rok 1910 vyšlo 15. februára, v predvečer druhého výročia úmrtia zakladateľa publikácie V. V. Olovenikova. Noviny vychádzali pod názvom „Veche. Spoločensko-politický týždenník. Redaktor-vydavateľ F. A. Slepov v tomto čísle ohlasujúc predplatné na rok 1910 napísal, že „hlavné miesto v novinách má úžasný monštruózny rast prebudeného ruského národného sebauvedomenia a sebazáchovy, ktorého výsledkom bola čierna stovka Hnutie za oslobodenie." Ďalšie číslo novín však už nevyšlo.
Veche (časopis)
« Veche» - samizdatový časopis ortodoxno-vlasteneckého obsahu. Vydané v ZSSR v rokoch 1971-1974. Časopis vychádzal približne každé 3 mesiace v náklade 50-100 kusov. Rozsah čísla bol asi 300 strán. Celkovo bolo 10 vydaní.
Zakladateľom a šéfredaktorom časopisu bol ruský historik a disident Vladimir Nikolajevič Osipov. K pravidelným prispievateľom časopisu patril moskovský kňaz Dmitrij Dudko, spisovatelia Leonid Borodin, publicisti Gennadij Šimanov, Anatolij Ivanov, Svetlana Melnikovová, Michail Kudrjavcev, Michail Antonov. Veľkým prínosom pre vydanie časopisu bola Adele Naydenovich, ktorá bola vtedy manželkou Vladimíra Osipova.
Materiály viacerých čísel časopisu Veche v zahraničí vydalo vydavateľstvo Posev v edícii Voľné slovo.
Príklady použitia slova veche v literatúre.
E, kakvo pak, Lev Abalkin, Lvlyo-Revlyo, teraz veche nič o tebe nevieme.
Ernst-July Horn, mentor v Abalkine v škole pre postupujúcich, veche nezúri medzi živými.
Laka tak a tak do cakov do rana a rano dlho a spominaj si aky beshe tozi Lev Abalkin a po, pamätaj, z vzdish sa zdá, že to za neho nikto nepocítil. veche ciele dwyset a pet godini.
Pomerne často, dokonca aj bez nepriateľstva, stáli v špeciálnom tábore veche: mlynári a pekári, garbiari a obuvníci, stolári a stolári, strieborníci a výrobcovia diamantov, kamenári a maliari, kachliari a hrnčiari, lodiari, nakladači, krajčíri a súkenníci, železári a kováči, zbrojári a zbrojári, baníci a vysoké pece robotníkov, výrobcov mydiel a salotopov, voskárov a výrobcov medoviny.
Potom dal dokopy druh veche, na ktorom sa zúčastnili starší bratia Esarhaddona, ako aj asýrski úradníci a zástupcovia ľudu a opýtali sa ich, či súhlasia s vymenovaním Esarhaddona za následníka trónu.
Bolo zaujímavé biť a učiť, ako odradiť miláčika Leonida Andrejeviča od tozi, vzplanul v zúrivosti a opovržlivo rozhorčený, A veche kato s bydliskom v Khonti prez oktomvri 67
Doslova mi pred očami raszfnal a ďalšie dve-tri hodiny, bez ohľadu na to, veche prijali hostí.
Glasoviet veche nie tento frajer, veľmi ďaleko v údolí nejaký bluskash kapak na potrubí.
Vyšiel veche kvíliaci platforma Evpaty, hovoril o hrozbe pre Rjazaň a celú ruskú krajinu, rozprával sa s ľuďmi tak, ako hovoril vo svojom rodnom meste v hlučnom Rjazane veche.
Evpaty s ťažkosťami rozpoznal miesta, kde boli donedávna ľudia hluční. veche, kde pestrofarebné kupoly katedrálneho kostola hýrili farbami, kde stáli veľkovojvodské sídla s elegantnými vežami a vysokou vyrezávanou verandou, odkiaľ sa stalo, že knieža prehovoril k ľudu.
Cheloto na prúde veche nahlu v potlačení je v pohode, ale tok bol pohľad, pohľad, ale nie je to tak, že malá kucheta sa oddelí od glutnitsa a žiarivo nás vykrúti - zjedzte zvieratá, nahrabal, nabral kozu z kitchuri.
Plášť je úžasne odlišný od hlavy mu, ale to veche sivovlas na lavici, zafarbil prasklinu, narovnal lyavat si raka na halboku a volny si darka raka pochvalil Efezu za pozlatenie tohto meca, zatlceneho do hnilych dosiek na ohnisku.
Preč sú časy, keď obrancovia, hradári a kováči zosadzovali biskupov a zasahovali do záležitostí štátnej správy, keď veche prihovárali sa majstri dielní, skutoční predstavitelia černochov a bojari sa na nich spoliehali v boji o moc.
Dnes veche všelijaký neporiadok, aby ste z ritnity dráždili tézy o akomsi civilizačnom pokroku, je to rozumné, nezmyselné a neperspektívne povolanie, akosi áno, áno, oživíte a urýchlite rast na darvoto - áno, my' hovorím o nejakom druhu db, - kato go darpash pre varha.
V ňom je obrovská darveta z tvardi beli dneri, akosi sa nikde v ríši nezachránili - nito v irukánskom herzogstve, nito puk v Targovskej republike Soan, pred časom. veche Beshe všetko zmenila a zhorela na lodi.