(1807-1869)

Rodion Putyatin sa narodil v rodine kňaza. Vzdelanie získal v Riazanskom seminári a na Moskovskej teologickej akadémii, ktorú v roku 1834 ukončil magisterským titulom. Počas pobytu na Akadémii vypracoval homiletickú teóriu, ktorej sa držal počas celej svojej pastoračnej služby. Neskôr arcibiskup R. Putyatin napísal:

„A potom som ešte plánoval zostať pri kázaní hlavne historických faktov, príkladov z prológov, Chetiy-Minea. Nakoniec som sa rozhodol napísať krátke učenia o pravdách viery a činnosti z týchto historických skúseností.“

Jeho kňazská služba začala v roku 1835 v Jaroslavli a od roku 1845 v Rybinsku. Po prijatí kňazstva začal Rodion Putyatin kázať, čo považoval za svoju prvoradú povinnosť. Už v roku 1842 vyšlo prvé číslo jeho „Krátkych učení“ (celkom 12) v tlači, ich počet sa časom zvýšil a po autorovej smrti v roku 1869 zostalo viac ako 300 učení, nazývaných stručnými a katechetickými. Boli pretlačené asi 30-krát, čo je číslo, ktoré učenie nikoho iného v Rusku nedosiahlo. Keď ich však zvážime, je zrejmé, že tieto učenia nemajú žiadne zjavné vonkajšie zásluhy. Čomu vďačia za svoj bezprecedentný úspech? V prvom rade to zodpovedá duchovným potrebám bežného ruského ľudu. Uvedomujúc si nevhodnosť kázne vo forme syntetického slova alebo zdôvodnenia napísaného podľa všetkých pravidiel oratória, s mnohými myšlienkami vyjadrenými abstraktným a obrazným jazykom, veľkňaz R. Putyatin sa odvážil predniesť kázeň vo vtedy bezprecedentnej forme krátke apodiktické učenie, ktoré, ako sa ukázalo, plne vyhovovalo potrebám väčšinového ruského ľudu. Vplyv krátkych náuk sa neodhaľoval pomaly: na mnohých miestach ich začali vidiecki pastieri nielen čítať, ale podľa tohto vzoru aj skladať svoje vlastné, niekedy dokonca prekonali samotnú predlohu. Napriek tomu majú kázne veľkňaza R. Putyatina výhodu iniciatívy.

Aké sú „Krátke učenia“ veľkňaza R. Putyatina z hľadiska obsahu a formy? Ich obsahom sú všeobecné kresťanské pravdy, podané čo najprístupnejšou formou, v podstate na prvotné oboznámenie sa s kresťanským učením. Má učenie dogmatického charakteru, ale v drvivej väčšine moralizujúce. Kazateľ, ktorý kázal pre pospolitý ľud, ktorý si len ťažko udržal v pamäti niekoľko myšlienok naraz, sa obmedzil na prezentovanie jednej alebo dvoch. Pri spomienke na to, aké smerodajné bolo v tom čase slovo kňaza pre prostý ľud, nechal veľkňaz R. Putyatin tieto myšlienky väčšinou bez väčšieho rozvoja a dokazovania, hovoril apodikticky, pričom mu išlo len o jedno – o jasnosť. vyjadrovania a všeobecnej dostupnosti jeho učenia. Za rovnakým účelom kazateľ vysvetľuje svoje myšlienky historickými príkladmi a obrázkami, požičiava si ich z Biblie a zo života svätých, ako aj zo života ľudí, často hovorí jazykom samotných ľudí a dokonca sa zdá, že pozerať sa na svet ich očami. Slovami kazateľa, ľudia vidia svoje myšlienky, pocity a názory a prijímajú ich s potešením a vedome, čo vysvetľuje popularitu učenia a ich mimoriadny úspech.

Nedá sa povedať, že by veľkňaz R. Putyatin nemal vôbec žiadnych predchodcov. Už svätý Demetrius z Rostova si jasne uvedomoval, že kázeň napísaná podľa pravidiel oratória nie je vhodná pre obyčajných ľudí, a preto zostavoval špeciálne kázne pre „jednoduchých a jednoduchých“ ľudí v Rostove. Koncom 18. – začiatkom 19. stor. Petrohradský metropolita Michail (Desnitsky) napísal učenie s názvom „Ako sa môžu obyčajní ľudia modliť k Bohu v krátkych navrhovaných rozhovoroch“. Ale bol to veľkňaz R. Putyatin, ktorý sa ako prvý začal venovať kázaniu pre obyčajných ľudí.

Vy, kresťanskí poslucháči, ste včera na liturgii počuli čítanie evanjelia. Spomeňte si, ako mimochodom Ježiš Kristus povedal svojim učeníkom: Potom vás vydajú na mučenie a zabitie; a budú vás nenávidieť všetky národy pre moje meno; a potom budú mnohí pokúšaní a budú sa navzájom zrádzať a nenávidieť (Matúš 24:9-10).
Kedy je to potom? Pred zničením Jeruzalema a chrámu a potom pred koncom sveta a koncom sveta. Koho budú nenávidieť všetky národy? Apoštoli Krista, ich nástupcovia, pastieri a učitelia Cirkvi a pravoslávni kresťania vôbec. Pre koho meno budú nenávidení? Pre Jeho meno, náš Pán Ježiš Kristus. A kto sú tí, ktorí sa budú navzájom zrádzať, nenávidieť? Práve tí ľudia, ktorí budú nenávidieť apoštolov a ich nástupcov, najprv ich a potom, potom, jeden druhého.
Tak tomu bolo naozaj pred zničením Jeruzalema a chrámu. Apoštoli a ich nástupcovia boli všade nenávidení, prenasledovaní, prenasledovaní, zabíjaní a potom sa prenasledovatelia sami navzájom nenávideli. Tak to bolo pred zničením Jeruzalema a chrámu; tak to bude bezpochyby pred koncom sveta a koncom sveta. Toto, poslucháči, sa deje vždy pred veľkými sociálnymi katastrofami, pred pádom kráľovstiev a národov. Najprv budú ľudia nenávidieť duchovných Božích služobníkov, pastierov Cirkvi, potom, keď sa medzi ľuďmi rozšíri nevera a skazenosť z nenávisti k duchovnu, títo ľudia sa budú nenávidieť, zrádzať, búriť sa proti sebe a po toto, sociálne katastrofy a spoločnosť skazená, bezbožní ľudia padajú, ich kráľovstvá sú zničené. Prečítajte si históriu týchto katastrof a pádov a uvidíte, že nevera a skazenosť, tieto predzvesti spoločenských katastrof a pádov kráľovstiev, vždy začínali týmto, teda nenávisťou k duchovnu, a preto nepriatelia spoločnosti sa vždy najprv snažia vzbudiť v ľuďoch nenávisť k pastierom Cirkvi, Božím služobníkom. Bez božieho svetla, v temnote nevery a skazenosti, sa ľudia budú s najväčšou pravdepodobnosťou nenávidieť, napádať a potom sa samozrejme všetko hneď rozbúri, zničí, spadne...nepadne. stáť len kvôli nejakým vyvoleným, svätým alebo nejakej svätyni .
Takže, poslucháči, dávajte si pozor na nenávisť k duchovnu. Z nenávisti k duchovnu, nevery a zhýralosti v spoločnosti, z nevery a zhýralosti - spoločenských katastrof. A súkromné ​​domy klesajú a stávajú sa chudobnejšími. Dom rastie, kvitne, bohatne, oplýva všetkým, ale potom jeho členovia začnú chladnúť voči Cirkvi, takže skryto a otvorene začnú nenávidieť jej pastierov, urážať ich skutkami i slovami, utláčať a potom začnú ochladnúť k svojim štúdiám a navzájom k priateľovi. Potom je pre dom nevyhnutná katastrofa; a ak nepadne hneď, nepadne ani on, ibaže kvôli nejakej svätyni v dome, kvôli nejakému zbožnému členovi domu, kvôli jednému vyvolenému v dome, jeho nevyhnutnému pád sa na chvíľu zastaví.
A postavenie každého kráľovstva a každého domu závisí od svätého semena v nich. Semeno je sväté, postavenie sveta. Nebo a zem sa pominú, ale moje slová sa nepominú, hovorí sám Boh (Matúš 24:35). Amen.

Dokument bez názvu

Na počesť proroka Božieho Eliáša a pre vaše vzdelanie, poslucháči, by som rád povedal slovo. Poviem vám jednu včerajšiu príhodu. Prešli sme okolo tvojho chrámu. Vaše celonočné bdenie sa ešte neskončilo; Mali sme z toho radosť – priblížili sme sa ku kostolu a videli sme nádherné osvetlenie vášho chrámu a počuli váš harmonický spev. Aké dobré je to kresťansky, pravoslávne; Prorok Eliáš, horlivec na Božiu slávu, sa nepochybne tešil, že ste na jeho počesť zorganizovali taký slávnostný sviatok. Ale počúvajte, čo sme hneď videli. Nemôžem o tom mlčať. Keď dospelí stáli s úctou a modlili sa v kostole, v tomto čase sa malé deti búrili, behali, smiali sa po kostole a medzi tými, ktorí to videli, nikto nemal tú horlivosť ich napomínať, utíšiť, vstať. na slávu Božiu, na česť proroka Božieho. To nie je dobré, nie kresťanské; Takto by sa deti pravoslávnych rodičov nemali správať.

A my to tolerujeme a dovoľujeme to a pozeráme sa na to ľahostajne a nestaráme sa o to. Ach, poslucháči, dávajte si pozor na takéto prípady. My sami zneucťujeme Boha, keď nezastavíme iných poburujúcich ľudí, sami urážame Boha, keď im dovolíme hovoriť alebo robiť veci, ktoré urážajú Boha. Nie je to naša starosť, zvyčajne hovoríte. Nie, poslucháči, naša vec, naša povinnosť, naša základná vec, naša svätá povinnosť je zastaviť a napomenúť tých, ktorí sú poburujúci. Poviem tiež: my sami hanobíme a urážame Boha, keď dovoľujeme iným robiť a povedať niečo nečestné a urážlivé voči Bohu. Zvlášť hrešíme, vážne hrešíme pred Bohom, keď nezastavujeme a nenapomíname deti, ktoré sa dopúšťajú nehoráznych činov a ktoré neúctivo stoja za bohoslužbou v chráme Božom.

Deti, ktoré sa búria počas bohoslužby, sú prázdne deti, hanba pre rodičov, hanba pre susedov, skaza pre dedinu, vred pre budúce pokolenie, lebo z takýchto detí, ak sa nenapravia, sa nemôžu narodiť dobré deti: zo zlej jablone a zlých plodov . Preto vy, ktorí neuchlácholíte svoje deti a nedovolíte im neporiadne stáť v kostole, veľa hrešíte a budete sa na onom svete zodpovedať nielen za svoje deti, ale aj za svoje vnúčatá a pravnúčatá.

Svätý prorok Eliáš, ktorého oslavujeme, takto nesúdil a takto nekonal. Vždy sa postavil na Božiu slávu, nikoho nesklamal, nikoho nešetril. Potrestal mečom a ohňom každého, kto sa neodvážil vzdať Bohu česť. Priamo povedal kráľovi Achabovi: robíš zlé veci, znevažuješ Boha, kazíš svojich poddaných.

Svätý Boží prorok Eliáš! Vdýchni v nás svoju svätú lásku na Božiu slávu, zošli nám svoju ohnivú horlivosť pre Boha, aby sme Boha oslavovali slovom i skutkom. Amen.

Putyatin, Rodion Timofeevič

Archpriest, slávny duchovný kazateľ; narodený v roku 1807 v obci Putyatin, okres Sapozhkovsky, provincia Riazan, kde bol jeho otec kňazom; v roku 1830 absolvoval teologický seminár v Rjazane a v roku 1834 Moskovskú teologickú akadémiu (s magisterským titulom z teologických vied) a bol vymenovaný za profesora literatúry na Jaroslavskom teologickom seminári; 25. januára 1835 bol P. vysvätený za kňaza v Tichanovskom kostole, v roku 1837 nastúpil na miesto pomocného inšpektora seminára, v roku 1840 bol preložený do Jaroslavľskej katedrály av roku 1844 do kostola zostupu. sv. Ducha. V roku 1845 (22. februára) bol P. na žiadosť prepustený zo služby v seminári a v tom istom roku (12. marca) bol vymenovaný za exhortera na všetkých miestach vlády Jaroslavli a 8. septembra bol presunutý do Rybinska. Spaso - Katedrála Premenenia Pána ako veľkňaz a zároveň dekan všetkých kostolov v Rybinsku. V roku 1866 (28. novembra) bol P. podľa petície odvolaný z funkcie dekana pre zlý zdravotný stav a 4. novembra 1869 zomrel v meste Rybinsk vo veku 62 rokov.

Putyatin slúžil ako kňaz takmer 35 rokov, najskôr v Jaroslavli a potom 24 rokov v Rybinsku. Od roku 1846 bol zamestnancom Opatrovateľstva chudobných cirkevného postavenia a pomoc chorým, chudobným, smútiacim a utláčaným ošetroval s veľkou starostlivosťou a láskou, dával im svoju silu a prostriedky. Zvlášť energickú aktivitu v prospech svojho suseda prejavil P. počas cholery v roku 1848: od rána do večera chodil so svätými darmi po uliciach Rybinska, lúčil sa s tými, ktorí náhle ochoreli, a posielal ich do nemocníc. Posledné dva roky svojho života sa P. pre chorobu zriedka zúčastňoval na bohoslužbách, ale doma neúnavne pracoval na svojom učení. Ako kazateľ sa P. vždy tešil neustálej a veľkej pozornosti svojich poslucháčov. Natlačili sa okolo jeho kazateľnice v hustom zástupe a rozišli sa až na konci kázne. Je pravda, že skúsený a rozvážny kazateľ P. nikdy nezneužíval pozornosť svojich poslucháčov, nepúšťal sa do zbytočných diskusií a nepovedal viac, ako by poslucháči mohli bez veľkého úsilia pochopiť. Vedel byť každému nablízku, byť pre každého zrozumiteľný a obracajúc svoje slovo na ľudí, vždy ponúkal „krátke učenia“ bez únavnej rozmanitosti a hojnosti myšlienok. Z hľadiska obsahu svojho učenia je P. prevažne mravného rázu málo dogmatických; P. vysoko oceniac svetlo učenia, veriac, že ​​osveta je pre ľudí potrebná, nabádal poslucháčov, aby venovali svoje sily a prostriedky veci osvietenia. Poznal život, poznal potreby svojho prostredia a toto poznanie dalo jeho slovu charakter ľudovej kázne, blízkej a zrozumiteľnej jednoduchému, málo vzdelanému človeku. Ale jeho kázne sú obzvlášť cenné, pretože napriek neobyčajnej jednoduchosti plne obstoja v dôstojnosti cirkevnej poučnej reči; jednoduché, úprimné slová vždy vyjadrujú vysokú morálnu pravdu. Prot. Putyatin kázal v Rybinsku, ale jeho aktivity sa stali známymi po celom Rusku, jeho slovo bolo počuť aj v najodľahlejších diecézach, kde miestni kňazi učili ľud čítaním tlačeného učenia slávneho ľudového kazateľa. V tlači „Krátke učenie“ od Rev. P. sa objavil v roku 1842 a v roku 1869 vyšlo ich 16. vydanie, ktoré, hoci sa volalo „Úplná zbierka učení veľkňaza P. Putyatina“, obsahovalo iba 147 jeho slov, pričom ich bolo len 147. času viac ako 300. Mnohé z nich boli publikované v duchovných časopisoch, napr.: v „Dušušnom čítaní“, v „Stranniku“, v „Jaroslavl Diecésan Gazette“. Niektoré z učení, napr. „Vyučovanie pred sv. prijímanie“ a „Učenie na deň príhovoru Panny Márie“, sú umiestnené v Galakhovovej „Ruskej čítanke“ (I. časť, vyd. 1876).

Správa cisárskej verejnej knižnice za rok 1865 (s. 29) uvádza bulharský preklad krátkeho učenia sv. R. Putjatina pod názvom: „Slová, ktoré predniesol Archimandrite Phillaret, rektor kostola sv. Mikuláša vo Varne. Tsarigrad a priateľstvo, 1861.

Zborníky kázní sv. R. Putyatina vyšli pod rôznymi názvami: „Krátke učenie“ (vyšlo 12 vydaní: 1842-1845, 1847, 1849, 1851, 1851, 1853, 1860. Moskva); k nim sú ešte štyri ďalšie: 1844, 1859, 1861 a 1863; „Nové učenie“, M. 1854 a Petrohrad. 1870; "Katechetické diskurzy", Rybinsk. 1862; "Učenie", Rybinsk. 1868 a 1870 „Kompletné zbierky“ vydané v rokoch 1864, 1865, 1868, 1869. v Rybinsku, Moskve, Jaroslavli; „Kompletné zbierky“ vychádzajú aj po smrti kazateľa; 18. vydanie (Petrohrad, 1874) a ďalšie sú výrazne rozšírené a opatrené portrétom autora. Do roku 1906 vyšlo 25 vydaní, posledné v roku 1901.

A. A. Titov, "Jaroslavlský diecézny vestník, neoficiálna časť. Zoznam a zoznam článkov... 1860-1892", Sergiev Posad. 1893, str. "Jaroslavlský diecézny vestník" 1869, č. 44, 47, s. 381, 383, 386; 1872, s. 121 (neoficiálna časť); "Nižnonovgorodský diecézny vestník" 1869, číslo 22; „Kyjevský diecézny vestník“ 1869, č. 23; „Moskovský diecézny vestník“ 1869, číslo 47 („Na pamiatku P.“ Kňaza G.V.); „Podolský diecézny vestník“ 1870, číslo 1 (neoficiálna časť); "Ilustrované noviny" 1869, č. 46, s. "Pravoslávna revue" 1869, č. 11, s. „Ľudová škola“ 1869, č. 12, s. „Nedeľné čítanie“ 1869, č. 13, str. „Cirkevný vestník“ 1894, číslo 48, s. 1726, dodatok; "Ruský archív" 1871, číslo 3, s. 484-510; "The Wanderer" 1860, roč. I, č. III, s. 102-103 (kňaz M. Archangelskij); "Domáce poznámky" 1854, č. 8, odd. IV, str. „Súčasník“ 1854, č. 7, s. „Výmenný vestník“ 1869, číslo 309; Predslov k 18. vydaniu Kompletnej zbierky učení, St. R. Putyatin, Petrohrad. 1874

N. Gaivoronskaja.

(Polovtsov)

Putyatin, Rodion Timofeevič

(1807-1869) - slávny kazateľ. Syn kňaza, absolvent Moskovskej teologickej akadémie; bol učiteľom literatúry v Jaroslavskom seminári, potom v Rybinsku arcikňazom a pracovníkom starostlivosti o chudobných duchovenstva. P. „Krátke učenie“ začalo vychádzať v tlači v roku 1842; do roku 1894 vyšlo 22 vydaní. Niektoré z nich boli publikované v duchovných časopisoch. Rozšírenie P. učenia uľahčil jedinečný jazyk prístupný pospolitému ľudu, znalosť ľudového života a úprimnosť, ktorá zaujala poslucháčov. Niektoré z jeho učenia, napríklad „Vyučovanie pred svätým prijímaním“ a „Vyučovanie v deň príhovoru Panny Márie“, sú umiestnené v Galakhovovej „Ruskej čítačke“ (I. časť).

St. nekrológy v Jaroslavľskom diecéznom vestníku (1869, č. 44 a 46) a Moskovskom diecéznom vestníku (1869, č. 47).

V. P-v.

(Brockhaus)

. 2009 .

Pozrite sa, čo je „Putyatin, Rodion Timofeevich“ v iných slovníkoch:

Putyatin (Rodion Timofeevich, 1807 1869) slávny kazateľ. Syn kňaza, absolvent Moskovskej teologickej akadémie, bol učiteľom literatúry v Jaroslavskom seminári, potom v Rybinsku veľkňazom a zamestnancom starostlivosti o chudobných... ... Biografický slovník

- (1807 1869) slávny kazateľ. Syn kňaza, absolvent Moskovskej teologickej akadémie; bol učiteľom literatúry v Jaroslavskom seminári, potom v Rybinsku arcikňazom a pracovníkom starostlivosti o chudobných duchovenstva. Stručné...... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

Archpriest v Rostove; pissing kázanie; † 1869 Prírastok: Putyatin, Rodion Timofeevič, slávny kazateľ, veľkňaz katedrály v Rybinsku; † 4. novembra 1869 (Polovcov) ... Veľká životopisná encyklopédia

Tento výraz má iné významy, pozri Katedrála Premenenia Pána. Pravoslávny chrám Premenenia Pána ... Wikipedia

Vaša pomoc miestu a farnosti

Kalendár – archív záznamov

Vyhľadávanie na stránke

Nadpisy stránok

Vyberte kategóriu 3D prehliadky a panorámy (6) Nezaradené (10) Na pomoc farníkom (4 018) Zvukové nahrávky, zvukové prednášky a rozhovory (322) Brožúry, poznámky a letáky (137) Videá, video prednášky a rozhovory (1 038) Otázky pre kňaz ( 464) Obrázky (260) Ikony (560) Ikony Bohorodičky (115) Kázne (1 179) Články (1 942) Požiadavky (31) Spoveď (15) Sviatosť sobáša (11) Sviatosť krstu (18) Sv. . George Readings (17) Krst Rus' (22) Liturgia (178) Láska, manželstvo, rodina (79) Materiály pre nedeľnú školu (418) Audio (24) Video (111) Kvízy, otázky a hádanky (48) Didaktické materiály ( 78) Hry (33) Obrázky ( 48) Krížovky (29) Učebné materiály (49) Remeslá (26) Omaľovánky (14) Skriptá (11) Texty (103) Romány a poviedky (31) Rozprávky (13) Články ( 20) Básne (33) Učebnice (17) Modlitba (536) Múdre myšlienky, citáty, aforizmy (391) Správy (285) Správy diecézy Kinel (108) Farské správy (55) Správy metropoly Samara (13) Obecný kostol správy (82) Základy pravoslávia (4 116) Biblia (955) Boží zákon (942) Misionárstvo a katechéza (1 625) Sekty (7) Pravoslávna knižnica (495) Slovníky, príručky (55) Svätí a vyznávači zbožnosti (1 900) Blahoslavená Matrona z Moskvy (5) Ján z Kronštadtu (3) Vyznanie viery (100) Chrám (172) Stavba kostola (1) Kostolný spev (35) Kostolné noty (11) Kostolné sviece (10) Cirkevná etiketa (13) Cirkevný kalendár (2 717 ) Antipascha (15) 3. nedeľa po Veľkej noci, sväté myronosky ( 19) 3. týždeň po Turícach (1) 4. týždeň po Veľkej noci, o ochrnutých (10) 5. týždeň po Veľkej noci o Samaritánovi (11) 6. týždeň po sv. Veľká noc, o slepcom (7) Pôst (491) Radonica (10) Rodičovská sobota (35) Svetlý týždeň (17) Veľký týždeň (69) Cirkevné sviatky (745) Zvestovanie (17) Uvedenie Presvätej Bohorodičky do chrámu (11) Povýšenie Pánovho kríža (15) Nanebovstúpenie Pána (21) Vstup Pána do Jeruzalema (20) Deň Ducha Svätého (17) Deň Najsvätejšej Trojice (49) Ikona Matky sv. Boh „Radosť všetkých, čo smútia“ (1) Kazaňská ikona Bohorodičky (20) Obrezanie Pána (4) Veľká noc (139) Ochrana Preblahoslavenej Panny Márie (21) Sviatok Zjavenia Pána (45) Sviatok obnovy kostola Vzkriesenia Ježiša Krista (1) Sviatok Obrezania Pána (1) Premenenia Pána (16) Pôvod (nosenie) čestných stromov životodarného kríža Pána ( 1) Narodenie (120) Narodenie Jána Krstiteľa (12) Narodenie Presvätej Bohorodičky (24) Uvedenie Vladimírskej ikony Presvätej Bohorodičky (3) Predstavenie Pána (18) Sťatie hlavy Krstiteľa Jána (5) ) Usnutie Presvätej Bohorodičky (27) Cirkev a sviatosti (159) Požehnanie pomazania (10) Spoveď (36) Birmovanie (5) Prijímanie (27) Kňazstvo (6) Sviatosť sobášu (14) Sviatosť krstu (20) Základy pravoslávnej kultúry (35) Púť (257) Hora Athos (1) Hlavné svätyne Čiernej Hory (1) Rím (Večné mesto) (3) Svätá zem (5) Svätyne Rusko (16) Príslovia a porekadlá (9) Ortodoxné noviny ( 39) Pravoslávny rozhlas (77) Pravoslávny časopis (40) Pravoslávny hudobný archív (171) Zvonenie (12) Pravoslávny film (95) Príslovia (103) Rozpis bohoslužieb (65) Recepty pravoslávnej kuchyne (15) Sväté pramene (5) Rozprávky ruskej zeme (95) Slovo patriarchu (122) Médiá o farnosti (23) Povery (40) Televízny kanál (396) Testy (2) Fotografie (25) Chrámy Ruska (247) Chrámy diecézy Kinel ( 11) Chrámy dekanátu Severný Kinel (7) Chrámy regiónu Samara (70) Fikcia kazateľsko-katechetického obsahu a významu (126) Próza (19) Básne (42) Zázraky a znamenia (60)

Pravoslávny kalendár

7. nedeľa po Päťdesiatnici. Hlas 6.

Nositelia myrhy rovní apoštolom. Márie Magdalény (I). Prenesenie relikvií Sschmcha. Phocas (403–404).

St. Kornélius z Perejaslavlu (1693). Katedrála smolenských svätých (pohyblivá slávnosť v nedeľu pred 28. júlom).

Sschmch. Michail Nakaryakov presbyter (1918); sschmch. Alexij Iľjinský presbyter (1931).

ráno – Ev. 7., Ján, 63 kreditov, XX, 1–10. Lit. – Rim., 116 čítaní, XV, 1–7. Matúš, 33 zach., IX, 27–35. Rovné: 1 Kor., 141 čítaní, IX, 2–12. Lukáš, 34, VIII, 1–3.

Blahoželáme narodeninám ku Dňu anjelov!

Ikona dňa

Ikona Matky Božej z Počajeva

Pochaevova ikona Matky Božej patrí k najuctievanejším svätyniam ruskej cirkvi. Je známa v celom slovanskom svete: uctievajú ju v Rusku, Bosne, Srbsku, Bulharsku a na iných miestach. Spolu s pravoslávnymi prichádzajú uctievať zázračný obraz Presvätej Bohorodičky aj kresťania iných vyznaní. V Počajevskej lavre, starovekej pevnosti pravoslávia, zázračná ikona zostala asi 400 rokov. (Informácia o prenesení ikony do kláštora Počajev bola zverejnená 8. septembra). Zázraky, ktoré plynú zo svätej ikony, sú početné a v kláštorných knihách ich dosvedčujú záznamy veriacich, ktorí sa modlili za vyslobodenie z nevyliečiteľných chorôb, vyslobodenie zo zajatia a napomenutie hriešnikov.

Slávnosť na počesť Počajevskej ikony Matky Božej 23. júla bola ustanovená na pamiatku vyslobodenia Nanebovzatej Počajevskej lávry z tureckého obliehania 20. – 23. júla 1675.

V lete 1675, počas Zbarazskej vojny s Turkami, za vlády poľského kráľa Jána Sobieskeho (1674-1696), sa pluky pozostávajúce z Tatárov na čele s chánom Nurredinom priblížili k Počajevskému kláštoru cez Višnevet a obkľúčili ho na troch strany. Slabý kláštorný plot, podobne ako viaceré kamenné budovy kláštora, neposkytoval obliehaným žiadnu ochranu. Hegumen Jozef z Dobromíru presvedčil bratov a laikov, aby sa obrátili na nebeských orodovníkov: presvätú Bohorodičku a svätého Jóba z Počajeva (28. októbra). Mnísi a laici sa vrúcne modlili, padali pred zázračným obrazom Matky Božej a pred svätyňou s relikviami svätého Jóba. Ráno 23. júla pri východe slnka mali Tatári poslednú radu o útoku do kláštora a opát nariadil spievať akatist Matke Božej. S prvými slovami pre „Spálené vojvodstvo“ sa nad chrámom zrazu objavila samotná Najčistejšia Matka Božia, „rozkvitnutá bielou lesklou omoforiou“, s nebeskými anjelmi držiacimi vytasené meče. Mních Jób bol blízko Matky Božej, klaňal sa jej a modlil sa za ochranu kláštora. Tatári si pomýlili nebeské vojsko s duchom a v zmätku začali strieľať na Presvätú Bohorodičku a mnícha Jóba, ale šípy sa vrátili a zranili tých, ktorí ich vystrelili. Nepriateľa zachvátila hrôza. V panickom úteku, bez rozdielu svojich vlastných, sa navzájom zabili. Obrancovia kláštora mnohých prenasledovali a zajali. Niektorí väzni následne prijali kresťanskú vieru a zostali v kláštore navždy.

V roku 1721 obsadili Počajev uniati. Kláštorná kronika však aj v tomto ťažkom období pre Lavru zaznamenala 539 zázrakov zo slávnej pravoslávnej svätyne. Za vlády uniatov, v druhej polovici 18. storočia, sa napríklad uniatsky gróf Nikolaj Potocký stal vďaka nasledujúcej zázračnej okolnosti dobrodincom Počajevskej lávry. Gróf obvinil svojho kočiša z toho, že šialené kone prevrátili koč, vytiahol pištoľ, aby ho zabil. Kočí, ktorý sa otočil k vrchu Pochaevskaya, zdvihol ruky a zvolal: „Matka Božia, zjavená na ikone Pochaevskaya, zachráň ma! Pototsky sa niekoľkokrát pokúsil vystreliť z pištole, čo mu nikdy nesklamalo, ale zbraň zlyhala. Kočík zostal nažive. Potocký okamžite odišiel k zázračnej ikone a rozhodol sa venovať seba a celý svoj majetok budovaniu kláštora. Z jeho prostriedkov bola postavená katedrála Nanebovzatia Panny Márie a bratská budova.

Pochajevov návrat do pravoslávnej cirkvi v roku 1832 bol poznačený zázračným uzdravením slepého dievčaťa Anny Akimčukovej, ktoré sa prišlo pokloniť do svätyne so svojou sedemdesiatročnou starou mamou 200 míľ od Kremenec-Podolska. Na pamiatku týchto udalostí ustanovil volyňský arcibiskup, svätý archimandrita z Lavry Inocent (1832-1840), týždenné čítanie katedrálneho akatistu v sobotu pred zázračnou ikonou. Počas správy Lávry svätého archimandritu Agafangela, arcibiskupa Volyňa (1866-1876), bola na chóre kostola Najsvätejšej Trojice postavená špeciálna kaplnka na pamiatku víťazstva nad Tatármi, vysvätená 23. júla 1875.

Tropár k Najsvätejšej Bohorodičke pred ikonou Jej „Počajevskaja“

Pred Tvojou svätou ikonou, Pani, / tí, ktorí sa modlia, sú uzdravení, / viery dostávajú pravé poznanie / a invázie Agarov sú odrazené. / Podobne aj my, ktorí padáme k Tebe, / hriech žiadame o dovolenie, / osvietime myšlienky zbožnosti v našich srdciach, / a pozdvihni svojho Syna// za spásu našich duší.

preklad: Pred Tvojou svätou ikonou, Pani, sú tí, ktorí sa modlia, odmenení uzdravením, získajú poznanie pravej viery a odrazia útoky démonov. Preto za nás, ktorí padáme pred Tebou, prosme o odpustenie hriechov, osvieť naše srdcia zbožnými myšlienkami a prednesme modlitbu Tvojmu Synovi za spásu našich duší.

Tropár k Najsvätejšej Bohorodičke pred ikonou jej „Počajeva“

Buďme teraz usilovní k Matke Božej s hriechom a pokorou a padnime k jej úžasnému obrazu, podobne na vrchu smútku: k nemu nežne hľadíme a z hĺbky sa modlíme ku Kráľovnej, Pani. z našich duší voláme: Ó, najúžasnejšia Panna, Matka Pána Najvyššieho, ktorá si si od pradávna vybrala kláštor Počajev za miesto svojej dediny! Upevni našu rodnú zem v pravoslávnosti a mieri a zachráň všetkých, ktorí stoja a modlia sa k Tebe s nežnou dušou a skrúšeným srdcom, pred Tvojím Najčistejším obrazom so slzami. Neodvracaj svojich otrokov od svojej márnivosti: Ty si jediná nádej imámov.

preklad: Obráťme sa teraz vážne k Matke Božej, hriešnici a pokorní, a klaňajme sa Jej úžasnému obrazu, ktorý je na hore Počajev, hľadiac naň s úctou a modliac sa ku Kráľovnej Pani z hĺbky našich duší, voláme: Ó, najúžasnejšia Panna, Matka Najvyššieho Pána, ktorá si si od pradávna vyvolila kláštor Počajev za svoj príbytok! Založ krajinu našej vlasti v pravoslávnej cirkvi a mieri a zachráň všetkých, ktorí stoja a modlia sa k tebe s pokornou dušou a skrúšeným srdcom, pred najčistejším obrazom so slzami. Nenechávaj svojich služobníkov nič, lebo naša jediná nádej je v tebe."

Kontakion k Najsvätejšej Bohorodičke pred ikonou jej „Pochaeva“

Prameň uzdravenia a viery pravoslávnej afirmácie/ zjavila sa Tvoja Počajevská ikona, Matka Božia,/ aj my, ktorí k nej prúdime,/ oslobodení od problémov a pokušení,/ zachovaj Tvoj vavrín bez ujmy,/ Pravoslávie zakladá modlitebnú knihu okolo stojace krajiny, / a vyriešiť hriechy Tvoje // ak chceš, môžeš.

preklad: Vaša počajevská ikona, Matka Božia, bola zdrojom uzdravenia a sily pravoslávnej viery, preto nás, ktorí k nej prichádzame, osloboďte od problémov a pokušení, udržujte svoju Lávru bez ujmy, založte pravoslávie v okolitých krajinách a odpustite hriechy. všetkých, ktorí sa k Tebe modlia, pretože všetko, čo Ty chceš, môžeš.

Modlitba k Najsvätejšej Bohorodičke pred ikonou jej „Pochaevskaya“

K Tebe, Matka Božia, my, hriešnici, s modlitbou prúdime k Tvojim zázrakom, zjaveným vo Svätej Lávri Najsvätejších, na pamiatku a ľútosť nad svojimi hriechmi. Vema, Pani, Vema, ako sa nám, hriešnikom, nesluší žiadať čokoľvek, okrem ježka, Spravodlivého sudcu, aby nám naše neprávosti nechal. Za všetko, čo sme v živote prežili, trápenia a potreby a choroby, ako plody našich pádov, nás zasiahli, dovoľujem tomuto Bohu, aby nás napravil. Navyše, so všetkou touto pravdou a súdom bude Pán viesť svojich hriešnych služobníkov, ktorí vo svojich žiaľoch prichádzajú na Tvoj príhovor, Najčistejšieho, a v nežnosti svojich sŕdc k tebe volajú: Nepamätaj na naše hriechy a neprávosti, ó, dobrý, ale radšej zodvihni svoju najčestnejšiu ruku, predlož sa svojmu Synovi a Bohu, aby nám odpustil zlo, ktoré sme spáchali, a pre mnohé naše nesplnené zasľúbenia neobráti svoje tvárou preč od Jeho služobníkov, aby Jeho milosť bola našou spásou od toho, kto pomáha, nevezme ju z našich duší. Buď jej, Pani, príhovorkyňou za našu spásu a neopovrhujc našou zbabelosťou, pozri na naše stonanie, dokonca aj v našich ťažkostiach a smútkoch pred Tvojím zázračným obrazom. Osvieť našu myseľ nežnými myšlienkami, posilni našu vieru, utvrdzuj našu nádej, daj nám ten najsladší dar lásky, aby nás prijal. Týmto, Najčistejší, darom, a nie chorobou a smútkom, nech je náš život pozdvihnutý k spáse, ale chráň naše duše pred skľúčenosťou a zúfalstvom, osloboď nás, slabých, od problémov, potrieb a ohovárania, ktoré prídu. nás ľudské a neznesiteľné choroby . Daruj pokoj a prosperitu kresťanskému životu na svoj príhovor, Pani, založ pravoslávnu vieru v našej krajine a na celom svete. Nevydaj Apoštolskú a Katolícku cirkev na úpadok, stanovy svätých otcov sú naveky neotrasiteľné a zachraňujú všetkých, ktorí k Tebe prúdia z hynúcej jamy. Priveď aj kacírstvo našich oklamaných bratov alebo spasiteľnú vieru v hriešne vášne k pravej viere a pokániu a spolu s nami sa klaniame Tvojmu zázračnému obrazu, vyznávame Tvoj príhovor. Daj nám, Najsvätejšia Pani Theotokos, aby sme na Tvoj príhovor vnímali víťazstvo pravdy ešte v tomto živote, daj nám radosť plnú milosti pred našou smrťou, ako sme to robili v dávnych dobách Svojím zjavom si ukázal víťazom a osvietencom sveta. Agariáni a my všetci máme vďačné srdce, spolu s anjelmi, prorokmi, apoštolmi a so všetkými svätými, oslavujúcimi Tvoje milosrdenstvo, vzdávajme slávu, česť a uctievanie v Trojici spievanému Bohu Otcovi a Syna a Ducha Svätého na veky vekov. Amen.

Čítanie evanjelia s Cirkvou

Svätá Cirkev číta Evanjelium podľa Matúša. Kapitola 9, čl. 27-35.

27 Keď Ježiš odtiaľ odišiel, išli za ním dvaja slepci a kričali: Zmiluj sa nad nami, Ježišu, syn Dávidov!

28 Keď vošiel do domu, pristúpili k Nemu slepí. A Ježiš im povedal: Veríte, že to môžem urobiť? Hovoria Mu: Áno, Pane!

29 Potom sa dotkol ich očí a povedal: Nech sa vám stane podľa vašej viery.

30 A otvorili sa im oči; a Ježiš im prísne povedal: Dávajte pozor, aby sa to nikto nedozvedel.

31 A oni vyšli a šírili slovo o Ňom po celej tej krajine.

32 Keď vyšli, priviedli k Nemu nemého muža posadnutého démonom.

33 A keď bol démon vyhnaný, nemý muž začal hovoriť. A ľudia prekvapení povedali: taký jav sa v Izraeli ešte nikdy nestal.

34 A farizeji povedali: Mocou kniežaťa démonov vyháňa démonov.

35 A Ježiš chodil po všetkých mestách a dedinách, učil v ich synagógach, hlásal evanjelium o kráľovstve a uzdravoval každú chorobu a každú chorobu medzi ľuďmi.

(Mat. 9:27–35.)

Kreslený kalendár

Ortodoxné vzdelávacie kurzy

RODINA, LÁSKA A VERNOSŤ: Slovo v deň pamiatky spravodlivých princov Petra a Fevronia

IN Túto nedeľu si pripomíname nielen Kristovo zmŕtvychvstanie, ale v našej vlasti sa slávi aj nádherný sviatok - celoruský Deň rodiny, lásky a vernosti, ako sa tomu hovorí. Je veľmi potešiteľné, že u nás vznikajú takéto sviatky venované rodine, tejto najväčšej hodnote, tomuto najväčšiemu prejavu lásky. A čo je ešte potešujúcejšie, že sú založené na základe spomienok svätých. V tento deň slávia pamiatku svätých Petra a Fevronia, ktorí sú právom považovaní za patrónov rodinného života.

Stiahnuť ▼
(MP3 súbor. Trvanie 12:27 min. Veľkosť 11,40 Mb)

Hieromonk Nikon (Parimančuk)

Príprava na sviatosť svätého krstu

IN sekcia " Príprava na krst„ "Nedeľná škola: on-line kurzy " veľkňaz Andrej Fedosov, vedúceho oddelenia školstva a katechézy Kinelskej diecézy, boli zozbierané informácie, ktoré budú užitočné pre tých, ktorí sa chystajú sami prijať krst, alebo chcú pokrstiť svoje dieťa či stať sa krstným rodičom.

R Táto časť pozostáva z piatich kataklizmatických rozhovorov, v ktorých sa odhaľuje obsah pravoslávnej dogmy v rámci vyznania viery, vysvetľuje sa postupnosť a význam obradov vykonávaných pri krste a sú uvedené odpovede na bežné otázky súvisiace s touto sviatosťou. Každý rozhovor je doplnený o ďalšie materiály, odkazy na zdroje, odporúčanú literatúru a internetové zdroje.

O konverzácie o kurzoch sú prezentované vo forme textov, zvukových súborov a videí.

Témy kurzu:

• Rozhovor č. 1 Predbežné koncepty
• Rozhovor č. 2 Posvätný biblický príbeh
• Rozhovor č. 3 Cirkev Kristova
• Rozhovor č.4 Kresťanská morálka
• Rozhovor č.5 Sviatosť svätého krstu

Aplikácie:

• FAQ
• Pravoslávny kalendár

Čítanie životov svätých od Dmitrija z Rostova na každý deň

Nedávne záznamy

Rádio "Vera"

Rádio "VERA" je nová rozhlasová stanica, ktorá hovorí o večných pravdách pravoslávnej viery.

Televízny kanál Cargrad: Pravoslávie